演講稿名人(精選10篇)演講稿名人篇一

大家好！

在紀念xxx同志誕辰xx周年的日子里，松桃苗族自治縣各族群眾從12月初開頭就組織了豐富多彩的紀念活動。每當夜幕降落，縣城街道兩旁大樓里就飄出歌頌xxx的歌聲。

在松桃苗鄉，山山嶺嶺間回蕩的歌聲，寄予著苗家人對人民領袖深切的愛，抒發著苗族同胞對社會主義深厚的情，表達了松桃各族人民對將來美妙生活的向往和建設小康社會的堅決信念。

當我們為祖國而傲慢，為祖國而驕傲的時候，是否想過：災難背后，勝利背后，是誰在悄悄地堅守著自己平凡的崗位?是誰在無私的奉獻著自己的力氣?是感動你我、感動天地的中華英雄兒女在書寫著生命的價值和傳奇!我們的祖國之所以能歷風雨而不倒，經坎坷而更強，正是由于有一批又一批的、深愛著自己祖國的、永久與祖國同呼吸、共命運的優秀的中華兒女!

我們的祖輩、父輩為了祖國的振興艱苦創業，“70后”“80后”經受住了考驗，用自己的行動證明自己無愧于祖國，而我們“90后”又將怎樣亮相于世界?今日的我們又該如何去愛自己的祖國?爺爺告知我，愛祖國就要懂感恩，沒有xxx就沒有新中國;奶奶告知我愛祖國就要知珍惜，美妙的生活要好好把握;爸爸告知我愛祖國就要樹立遠大抱負，志當存高遠;媽媽告知我愛祖國就要勇于擔當責任，從小事做起!于是我心中有了一個堅決的信念，我告知我：愛祖國就要見行動!

昨天是一頁翻過的歷史，明天是一幅雄偉的藍圖，而今日是一個嶄新的起點。告辭昨天吧，由于一切已經寫進了歷史;展望明天吧，期盼正在向我們走來;把握今日吧，由于今日需要我們用行動去證明自己!證明自己的優秀!愛祖國，見行動!讓我們從今日開頭，努力學習，熬煉身體，一每天完善自己，將來用我們“90后”的手臂把祖國宏大復興的藍圖高高托起，用我們“90后”的奮斗把祖國建設的更富強，用我們“90后”的才智把祖國裝飾的更漂亮，讓中華民族在世界大舞臺上更加自信、更加驕傲的矗立!

演講稿名人篇二

說到我最喜愛的一句名言，那就是俄國宏大作家屠格涅夫說的：先信任自己，然后別人才會信任你。這句話經常勉勵著我，是我成長道路上的一盞指路燈。

小時候，我是個膽小如鼠的女孩，上課總不敢發言，老師每次提問時，我就把頭低下去，盯著書本看，暗暗地盼望老師不要叫到我的名字。越是可怕，越是倒霉。

有一次上課，老師提了個問題，我飛速地在書本上劃出了答案，坐在座位上，悄悄地等待著其他同學回答。過了一會兒，老師見大家都好了，用他滿含鼓舞的目光掃視了一下大家，然后把目光停在了我的身上，我很自然地把頭低了下去，不敢看老師那期盼的眼神，這回我又退縮了，這時的我在心里飛速地說：“不行不行，肯定會說錯的，要是說錯了，同學們會笑話我的……”思緒正漫天飄舞著。“小斐!”老師用它那甜甜的聲音打斷了我的思緒。啊，老師還是叫到了我，我該怎么辦?我遲疑了一會兒，害怕地站了起來。“請你回答這個問題好嗎?”老師的語氣是那樣溫柔，布滿了期盼。“我……嗯……”我吞吞吐吐地說著，聲音輕得只有自己聽的見。“先信任自己，然后別人才會信任你”我的耳旁響起媽媽對我說的話。我得信任自己，我原本就不比別人差，這個問題我能回答。于是，我穩定了心情，清了清嗓子，大聲地說出了答案。當我看到老師那確定的目光是，我覺得如釋負重。

從今以后，這句名言成了我的座右銘，是他給了我士氣，是他給了我信念，是我在面對任何困難時都能布滿信念。

是呀，假如一個人連自己都不敢信任，怎么奢求別人信任你呢?“先信任自己，然后別人才會信任你。”是我最喜愛的一句名言。

演講稿名人篇三

女士們、先生們、伴侶們！

人類只有一個地球，各國共處一個世界。共同進展是持續進展的重要基礎，符合各國人民長遠利益和根本利益。我們生活在同一個地球村，應當堅固樹立命運共同體意識，順應時代潮流，把握正確方向，堅持同舟共濟，推動亞洲和世界進展不斷邁上新臺階。

長期以來，各國各地區在保持穩定、促進進展方面形成了許多好閱歷好做法。對這些好閱歷好做法，要連續發揚光大。同時，世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制。”要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約進展的舊框框，讓各種進展活力充分迸發出來。要加大轉變經濟進展方式、調整經濟結構力度，更加注意進展質量，更加注意改善民生。要穩定推動國際經濟金融體系改革，完善全球治理機制，為世界經濟健康穩定增長供應保障。亞洲歷來具有自我變革活力，要勇做時代的弄潮兒，使亞洲變革和世界進展相互促進、相得益彰。

和平是人民的永恒期望。和平如同空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，進展就無從談起。國家無論大小、強弱、貧富，都應當做和平的維護者和促進者，不能這邊搭臺、那邊拆臺，而應當相互補臺、好戲連臺。國際社會應當提倡綜合平安、共同平安、合作平安的理念，使我們的地球村成為共謀進展的大舞臺，而不是相互角力的競技場，更不能為一己之私把一個地區乃至世界搞亂。各國交往頻繁，磕磕碰碰在所難免，關鍵是要堅持通過對話協商與和平談判，妥當解決沖突分歧，維護相互關系進展大局。

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國聯系緊密、利益交融，要互通有無、優勢互補，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求自身進展中促進各國共同進展，不斷擴大共同利益匯合點。要加強南南合作和南北對話，推動進展中國家和發達國家平衡進展，夯實世界經濟長期穩定進展基礎。要樂觀制造更多合作機遇，提高合作水平，讓進展成果更好惠及各國人民，為促進世界經濟增長多作貢獻。

“海納百川，有容乃大。”我們應當敬重各國自主選擇社會制度和進展道路的權利，消退疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉化為進展活力和動力。我們要秉持開放精神，樂觀借鑒其他地區進展閱歷，共享進展資源，推動區域合作。進入新世紀10多年來，亞洲地區內貿易額從8000億美元增長到3萬億美元，亞洲同世界其他地區貿易額從萬億美元增長到萬億美元，這表明亞洲合作是開放的，區域內合作和同其他地區合作并行不悖，大家都從合作中得到了好處。亞洲應當歡迎域外國家為本地區穩定和進展發揮建設性作用，同時，域外國家也應當敬重亞洲的多樣性特點和已經形成的合作傳統，形成亞洲進展同其他地區進展良性互動、齊頭并進的良好態勢。

演講稿名人篇四

敬重的各位來賓!

對我國來說，無論是過去還是將來，5月9日永久是一個神圣的日子，永久是一個使我們大家受到鼓舞、得到升華的節日。

這一天，我們的內心百感交集——有興奮也有哀傷，有悲憫也有崇敬。

這一天喚起我們最崇高的道德良知，使我們有機會再一次向那些施予我們生存、勞作、歡樂、制造和相互理解之自由的人表達敬意。

在我國，成功日是最具親情和真情的全民節日。對前蘇聯各族人民來說，成功日永久是人民創建豐功偉績的日子。而對歐洲和全球各國來說，成功日永久是一個挽救世界的日子。

我們的祖輩與父輩為了國家的榮譽和自由不惜付誕生命。他們團結一心，捍衛了自己的祖國。

今日，我要向全部參與過宏大衛國戰斗的老戰士們深鞠一躬，祝你們健康長壽。

成功屬于老兵!光榮屬于俄羅斯!祝你們成功日歡樂!

演講稿名人篇五

瑜珈從遙遠的地方被帶到了世界各地，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段。這些大師以永恒的光輝照亮了后人的道路，他們是瑜珈歷史長河中永不隕落的星辰!

哈朗亞格嘎(hiranyagarbha)也稱金胎，是一個傳奇中的傳奇人物，。盡管對于他的身份、他存在的時間都無從知曉，但是談到瑜伽的歷史，我們必需從他開頭。在《吠陀經》、《奧義書》和其它文獻中，不同的哲學家都宣稱哈朗亞嘎是第一個開創瑜伽修煉方法的人，他是瑜伽的第一個導師，啟發了全部的后來宣揚或者記敘瑜伽的哲學家。在印度最知名的史詩故事——《摩訶婆羅多》中這樣說到：哈朗亞嘎是瑜伽最古老的宣揚者。

斯瓦塔摩茹瑪(swatamarama)在瑜伽歷史上的貢獻有兩個主要方面：首先，哈達哈達瑜伽是瑜伽體位熬煉的開端。斯瓦塔摩茹瑪被普遍認為是哈達瑜伽的集大成者，他開頭了哈達瑜伽的廣泛傳播。其次，斯瓦塔摩茹瑪開創了瑜伽治療的先河。

斯瓦塔摩茹瑪在對現代瑜伽的進展影響深遠。在印度文化之外，“瑜伽”通常被狹隘地理解為“哈達瑜伽”。繼《薄伽梵歌》和《瑜伽經》之后，最重要的瑜伽經典可以說就是斯瓦塔摩茹瑪所著的《哈達瑜伽燈論》(hathayogapradipika)，主要內容為當今瑜伽學員熟識的體勢、調息、契合法和收束法，這部著作對昆達里尼瑜伽(kundaliniyoga)和音流瑜伽(nadayoga)也有深遠的影響。

斯瓦塔摩茹瑪是那達派的教徒，崇拜濕婆神。史書上記載他窮極一生，周游各地推廣哈達瑜伽。斯瓦塔摩茹瑪深受帕坦伽利和印度密宗思想的影響。他認為每一個生命皆有兩面。這兩面能量的平衡對順暢的生命之流相當重要，這也是他之所以命名哈達瑜伽的由來：“日”(哈)，和“月”(達)，代表兩個相對的能量：，如冷熱、男女、正負，、陰陽。哈達瑜伽試圖以體能運動和調息，并透過放松冥想安靜心靈，借此平衡兩個相對的能量。

斯瓦塔摩茹瑪在瑜伽上的論著很科學地將人體通過不同階段的掌握，來平衡兩個能量流——通常稱為左脈(ida)和右脈(pingala)，從而提升中脈(sushumna)，打開不同的氣輪(chakra)(從脊柱底端開頭到頭部結束的各個能量中心)，直到達到頭頂，引發“至上意識”。右脈被比方為“日”，左脈被比方為“月”，二者在中脈中會合，就是“日月瑜伽”(左右能量的結合)。哈達瑜伽實際是通過對身心的熬煉，將身體能量流在身體中央有效約束和導引，并引發神圣意識的一種熬煉方式。

斯瓦塔摩茹瑪比較務實，他用淺顯易懂的方法與技巧，傳授不同的體勢、調息、契合法和收束法。以瑜伽調息、凈化呼吸為熬煉方法是斯瓦塔摩茹瑪的特別貢獻。他說呼吸法一般有8種變化，而他更強調鼻孔交替呼吸法(第九種)，認為調息法的習練能干凈身體，去除不潔，所以也稱清理經絡調息。而克里亞(kriya)則是指各種不同的干凈方法。瑜伽師提到6種干凈方法，多強調圣光調息(頭腦干凈法)，他說其它干凈方法是為你的身體預備做調息法的最佳方法。

斯瓦塔摩茹瑪之前，還沒有誰以治療的觀點來看待瑜伽，而斯瓦塔摩茹瑪瑜伽大師在此方面開了先河。他建議瑜伽通過結合并借助阿育吠陀(印度傳統醫學體系)的應用，可以使一些常見的疾病得到掌握并進一步治愈。

斯瓦米·維帷卡南達(swamivivekananda)，法號辨喜，可能是印度哲學家中第一位在印度境外教授傳播瑜伽的人。在美國1976年的國慶日，國家總理加力在華盛頓特區稱斯瓦米·維帷卡南達為“走出美國：新國度的探究者”，向這個對美國人的精神產生深刻影響的宏大的人表示敬意。

現在普遍的觀點認為正是1893年辨喜的美國之行，使印度瑜伽傳統傳播到了西方世界。辨喜是先行者、是人類文化史上的重要人物，對東西方文化的溝通起到了關鍵的作用。1899年，他在美國成立紐約吠檀多協會，目前仍舊是一個布滿活力的組織，致力于在瑜伽修行的四方面：奉獻，服務，學問，和冥想。

斯瓦米·悉瓦南達(swamisivananda)是20世紀最宏大的瑜伽導師之一，著有200多本極具激情和深刻洞察力的瑜伽書籍。

作為一個醫生，斯瓦米·悉瓦南達認為用阿育吠陀為人們服務是有必要的。因此，他于1945年建立了悉瓦南達阿育吠陀制藥公司，從稀有的喜馬拉雅草藥里提煉出的藥物，現在這家公司的產品已經供不應求。

斯瓦米·悉瓦南達精力旺盛，他于1936年在圣河恒河河畔播下“神圣社團”的種子，在一個荒廢倒塌的牛棚成立了“神圣社團”，如今這組織已在全世界拓綻開來。1945年12月28日，他還組織了“世界宗教協會”，1947年2月29日組成“世界修行者協會”。斯瓦米·悉瓦南達于1948年建立了瑜伽吠檀多森林學院(yoga-vedantaforestacademy)，給當地的居民供應系統的精神訓練，也能使外來的追尋者受益。悉瓦南達的虔誠弟子來自全世界各宗教教派，他的巨著在全世界傳播了他崇高的神性信念：服務，靜心與對神的理解。

正是斯瓦米·庫瓦雷陽(swamikuvalayananda)在瑜伽科學方面的探究和討論使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更簡單被現代思想接受，使瑜伽可以根據科學合理的方式訓練。由于他的科學上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應用于健康治療領域。

斯瓦米·庫瓦雷陽誕生的年月是一個國家復興、漸漸喚醒印度母親的精神的年月。在他的成長過程中，他與身心備受熬煎的印度大眾親密聯系。他意識到教育的巨大作用就是可以喚醒他們。在印度一個宏大的物質文化先驅者rajaratnamanikrao的關心下，他意識到包括瑜伽在內的各種各樣文化天生的聯系。對瑜伽的探究，為他打開了一個新視野。他熱心于瑜伽的物質和精神層面的敏感的思維，使他走上了精神探究之路。

在宏大的瑜伽修行者madhavdasji的指引下，swamikuvalayananda對瑜伽要義有了更深化的了解，也給他的生涯帶來了巨大的轉變，他進入到了一個全新的領域。1920至1921年間，他嘗試著討論瑜伽練習給人帶來的身體上的影響。他是把瑜伽帶入試驗室的第一人，他客觀的討論與優秀的科學試驗結果的結合讓他信任：使假如用現代的.科學試驗討論瑜伽可行的話，古老瑜伽體系將特別大地關心人類社會在精神和物質的復蘇。

在他后來的生命里，kuvalayananda實踐著這一使命，他成立特地的討論機構，致力于瑜伽的科學觀，他說：假如一無所成，我并不在意，但瑜伽不該被輕視了。60年月中期，他創辦瑜伽高校培訓師資以便將瑜伽傳遍全世界，剛開頭是兩年的培訓，后來改成一年期。自1957年迄今，該機構始終舉辦短、長期的培訓，全部培訓都有科學依據。

克里希那馬查(t、krishnamacharya)是近代哈達瑜伽復興，并對現代哈達瑜伽進展和討論中最重要的人。他用自己的閱歷，延長了許多瑜伽體式。已經無可爭議地成為現代哈達瑜伽(hathayoga)之父。

1930年月初期，克里希那馬查向瑜伽體式的完善和好處發起挑戰。結合他的閱歷和文獻學習，他制造了一系列不同體式的序列。他充分結合了瑜伽傳統體位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈達瑜伽體系，他打破了瑜伽自奧義書年月以來瑜伽的傳統練習方法。

20世紀30年月，為了向盡可能多的同學介紹瑜伽的力氣，他在梵文高校的體育館開課。但是，像今日許多的瑜伽同學一樣，克里希那馬查的同學大多數都是身體條件很好、健康的年輕人，他們對變得強壯、塑造體型更感愛好，更傾向于嘗試幾近不行能完成的技藝而不是精神上的高度的練習。克里希那馬查制造了一系列將著重關注運動上的動作。這些動作在一系列動態的稱為串聯(vinyasa)的姿態中掌握呼吸和冥想，使用他的教義中的全部支柱和規章。為了讓他的同學覺得有挑戰并專注，克里希那馬查進展了越來越難的動作，使他的同學僅在把握了上一個動作后才能學習下一級別。一旦他進展并完善了他的動作，他就在大路上表演。他和他的同學展現瑜伽體式去取悅全印度的觀眾，并以此向印度大眾推廣瑜伽熬煉。克里希那馬查由于知道他的觀眾來自于各式各樣的背景，便使他的瑜伽適合全部的信仰和生活方式，這正像今日西方的瑜伽老師所做的。克里希那馬查4個最聞名的同學的消失是在他生活在麥梭(mysore)的時候，—是連續進展阿斯湯嘎瑜伽體系的帕塔比?喬伊斯、被稱為“瑜伽第一女士”的英蒂拉·德菲和以對身體和廣泛工具的使用而被熟知同時創建了自己獨特修煉方式b、k、s、艾楊格。他的晚年致力于對唯尼瑜伽(viniyoga)的討論和探究，并由他的兒子，得斯科查(tkvdesikachar)所繼承和進展，現在已成為瑜伽治療中運用最廣的瑜伽方法。

克里希那馬查的瑜伽完整地呈現了20世紀豐富的自然演進的傳統。最近以一本克里希那馬查參考過的著作sritattvanidhi在印度一家私人圖書館被發覺，克里希那馬查曾經在那里生活和教學。這原來自19世紀早期的書是第一本完全介紹瑜伽身體熬煉方面的書，對122個姿態的解釋和命名，sritattvanidhi充實了很多瑜伽體式內容，包括我們始終喜愛的倒立、手臂平衡、腳繞頭后式，甚至是繩子懸掛練習……這證明，瑜伽行者們所在查找的一個進展完善的體式練習在20世紀前就已經開頭消失并顯得富強。這些進展完善的練習，是對傳統體式的進一步進展。

當帕塔比·喬伊斯(pattabhijois)在一次瑜伽展現中遇見克里希那馬查時他還是一個小男孩。喬伊斯跟隨克里希那馬查學習了許多年，他開頭是在麥梭的梵文高校的一名高校生，他是克里希那馬查練習方法的忠實追隨者。喬伊斯的貢獻是完善了據他說來自于經典著作《瑜伽經》、《薄伽梵歌》、《哈達瑜伽燈論》和其它典籍的阿斯湯嘎瑜伽體系。

正如克里希那馬查在麥梭所做的一樣，帕塔比·喬伊斯和他的教義還是傳授一系列為了產生熱能和凈化身體的(用呼吸連接的)姿態，從而可以達到干凈和排毒的目的。許多美國和歐洲的老師得到喬伊斯的激勵和指導，常常去印度進一步跟他學習。

阿斯湯嘎類型的課程每一系列的區分很大，第一系列是剛剛練習的水平，主要注意于前屈，到2、3、4級課程，將有逐步增難的后屈、站立體式、扭轉和手臂平衡。全部的序列都包括向太陽致敬式(suryanamaskar)串聯體位法(vinyasa)的連接。在這個串聯體位法中，同學從一個體位經跳越過渡到另一個體位，并利用呼吸將不同的姿態連接起來。正如帕坦伽利的瑜伽經(yogasutra)的練習，結合了身體動作和對呼吸的關注，使精神更好的覺知，內心更加的開放。

“鐵人”是西方人給他的封號，艾楊格(b、k、s、iyengar)的哈達瑜伽教學風格廣受西方國家的寵愛，如何運用不同的器械、增加能量、削減耗能是此派的主要風格，對那些身體極其僵硬而想在瑜伽熬煉快速獲益的人，特殊有關心。艾楊格進展了現代幫助瑜伽。

盡管始終敬畏他的導師，但與喬伊斯和英蒂拉、德菲不同，精確?????地說，艾楊格并沒有將克里希那馬查尊為老師，也不會在回首同學時代時布滿感情。作為妻弟的艾楊格在克里希那馬查的家中生活了幾年，是個體弱多病的孩子，成為瑜伽行者的可能性特別小。相反，他當時的職責是照看花園和處理克里希那馬查支配給他的雜務。當克里希那馬查最喜愛的同學在一個重要的體式表演前突然消逝時，克里希那馬查別無選擇只好教授他的弱而小的妻弟并寄盼望于他能應付住場面。他的確做到了!艾楊格不僅在展現中令人鄙視地表演了高難度體位，而且連續在克里希那馬查的課堂幫助教學并到各個地區演出。當艾楊格接受了克里希那馬查要求他去北部省份擔當只有當地婦女參與的課程教學時，他才結束打雜的工作。

從今，艾楊格遠離他的導師有幾百公里。部分是由于這個距離的緣由，艾楊格不得不自己去探究克里希那馬查的體式。他把自己的身體當作試驗室，專注于內在和外在的體位的精準性，他試圖搞明白一個體式如何影響肌肉、內部器官和骨骼系統。一旦艾楊格明白了其中一個體式的原理，他就會修改這個姿態使其適合他同學的身體和健康。正如克里希那馬查為了他年輕而強健的同學而修改他的體式一樣，艾楊格也在量身定做體式，甚至給年老的、身體缺乏敏捷性的同學供應方法和工具。

隨著同學之中的年老和體弱的人開頭為自己的疾病尋求關心，艾楊格提高了他的挑戰標準，他開頭制造治療和和康復的姿態。把重點放在對身體的關注成為艾楊格瑜伽的特點。他把身體看作一個協調良好而又敏感的儀器，而這儀器的波動就“表達了內在的和諧或者不和諧”。他信任體式關心身體制造和重新制造身體原始的和諧。正確的體式練習使身體的身體、生理、心理和精神各因素的節奏和諧。與克里希那馬查·帕塔比·喬伊斯和英蒂拉·德菲不同，艾楊格會讓練習者先把握體式，然后再結合呼吸掌握練習。他也不會以相同的方式連接體式，他會關注它們如何在身體上獲得平衡而不是它們如何連接在一起。

艾楊格跟他的女兒吉妲(geeta)和兒子普拉森(prasant)始終在印度的普那(pune)他的教學中心教授瑜伽，他的追隨者將艾楊格瑜伽傳播到全世界，制造了世界上最為人熟知的風格。即使教授其他流派瑜伽的人也認可艾楊格方法灌輸給他們對身體的了解，體式的雕琢和必要時候調整體式的途徑。

斯瓦米·拉瑪無疑是喜馬拉雅傳承的瑜伽給現代人最好的使者，由于他生在喜馬拉雅山，曾多年在山上古洞里與多位大師們一起修行，曾在重點高校任過教，曾與妻兒度過入世的在家生活，曾向現代科學家展現瑜伽的功績。

斯瓦米·拉瑪開創了瑜伽修煉和現代科學的結合。他曾在歐洲幾所高校討論西方心理學和哲學，1969年在美國試驗室，他演示了對自主神經系統和大腦的精確掌握(比如隨便停止心跳，將某個手指冷卻等等)，該項討論的發覺大大地增加了科學界對人類掌握自主神經系統的了解，并得到從前未有的意識層面的認知。他因此也開創了瑜伽修煉和現代科學的結合，為科學討論瑜伽供應了有力的依據。

斯瓦米·拉瑪用自己的經受證明了一個修成正果的瑜伽大師可以將全部的科學與藝術集于一身：他是個哲學家，寫了45本書;是個詩人，在3個月內翻譯史詩;是個科學家，70年月在美國基金會做人體試驗;是個醫學專家也是武士。斯瓦米?拉瑪在美國工作了23年，其間成立喜馬拉雅國際機構，他的預防醫學、整體健康和壓力管理模式已成為西方醫學的主流。

用呼吸制造“無病的社會、無藥的世界”，這是斯瓦米·蘭德福(swamiramdev)的雄心和奮斗目標。假如你觀察一個人在飛機或火車上做圣光調息或是清理經絡調息法，別驚異。這種透過瑜伽獲得的覺知起源于斯瓦米·蘭德福。蘭德福將成為世界健康史上的重要人物，他提倡使用唾手可得的氧氣作為藥物，以此治愈了成千上萬個的糖尿病、咽喉炎、動脈硬化、肥胖、氣喘、支氣管炎等疾病的患者，即使在一些現代醫學仍有挑戰的疾病，如抑郁癥、帕金森氏癥、癌癥、艾滋病等領域，斯瓦米·蘭德福的試驗也證明了這古老的科學對這些有效。

斯瓦米·蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師，精通梵文、艾育吠陀和吠陀哲學，他務實的瑜伽方法贏得全印度數以百萬的追隨者，于1995年開頭推廣瑜伽，成立divyayogamandir等機構，他在推廣氧氣為醫藥價值上的不懈努力，將為現代醫學界帶來新視野。

不只是印度人，西方國家也特別認可尊者，2022年7月，當斯瓦米·蘭德福抵達倫敦，英國女王伊麗莎白二世就邀請他參與茶會，聽他講解瑜伽呼吸養生法如何關心全部人保持健康。最近，斯瓦米·蘭德福還獲英國政府頒發的瑜伽大師獎。

據說，斯瓦米·蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。

演講稿名人篇六

他從小就喜愛足球，但10歲那年的一件事，卻給了他很大的打擊。當時他在紐維爾老男孩隊參與訓練。

一天下午，他所在的球隊和另外一個同年齡段的球隊進行足球競賽。好幾次，隊友都把球傳到了他的腳下，但由于過度緊急，他面對球門時竟閉上了眼睛，這樣造成的結果是球總是擦門而過。由于他的多次錯失良機，他的球隊最終慘敗。終場結束，他苦痛地閉上眼睛。

在更衣室里，好多伙伴把手指放在嘴邊，對他發出稱贊的噓聲。他換下來的鞋子也被一個同伴拿走，往里面吐口水，然后得意地給其他小伙伴展現，并現場給他起了一個外號“臭鞋大王”。他難過極了，心想或許自己根本就不是踢球的料，干脆放棄算了。

他低著頭，心煩意亂，一個人孤獨地走在回家的路上，忍不住哇哇大哭。

這時他看到一只青蛙正奇怪???地看著眼淚汪汪的自己，他有些生氣，惡作劇般地朝青蛙撒了一泡尿。但他發覺，在這個過程中，那只受辱的青蛙始終保持著一個姿態，仍鼓著一雙圓眼看著自己，沒有躲閃，沒有逃離。

他有些懷疑，也有些失落，怏怏不樂地回到家里，把今日發生的一切都原原本本地告知了父親。父親告知他，一個人要想，就要像那只姿勢昂揚的青蛙那樣，正視不公，接受失敗。

那天晚上，他的心靈被震撼了，他內心的幻想開頭復蘇，他覺得那只受辱而不屈的青蛙就是自己的老師。

他暗暗宣誓：我也要在逆境中努力，進的球隊，成為像馬拉多納那樣的宏大球員，登上足球的頂峰，成為世界足球先生!從那天起，他每天踢球8個小時以上，有條不紊地堅持學習和訓練。教練的批判，隊友的指責，他都能坦然面對，自信地昂起自己的頭，一步步地走自己的路，他的眼里只有一個目標：球門。

一年后，他遇到了的又一個坎。11歲的他被診斷動身育荷爾蒙缺乏，而這會阻礙他的骨骼生長。家里的經濟條件難以擔當他的治療費用，但樂觀努力、樂觀向上、球技不斷完善的他受到了巴塞羅那球探的青睞。2000年9月，年僅13歲身高只有140厘米的他受到邀請，去巴塞羅那試訓。試訓場上的他，像那只執著的青蛙一樣緊緊盯著目標，連中三元。試訓剛一結束，俱樂部負責人就毫不遲疑地給他在俱樂部注冊并支配他去的醫院接受治療。在當年他參與的38場青少年競賽中，他一共打入31個進球。

世青賽一向被認為是才俊展現自己的舞臺。當第15屆世青賽的大幕在荷蘭烏德勒支緩緩落下時，他，一位身高只有1.69米的阿根廷少年將一個巨人的背影留給了全世界。由于阿根廷隊在小組賽中的糟糕表現，人們都以為這支隊伍難以走得更遠，然而正是他的精彩表現挽救了全隊。作為阿根廷隊的靈魂人物，他從淘汰賽開頭始終處于世青賽的舞臺中心，最終率領阿根廷u21青年隊獲得世青賽冠軍，他自己也獲得世青賽的球員稱號。2022年年底，在意大利體育報紙《全體育》組織的“金童獎”的評比中，他更是以壓倒性的優勢擊敗魯尼當選2022年度的歐洲新秀。

讓我們記住梅西的導師，那只患病尿擊仍舊仰頭鼓眼的青蛙。

集中留意力，拼上全部的力氣，朝著目標不懈努力，矢志不渝，不在意別人的打擊和稱贊，只要自己有目標，有無比樂觀的態度，不放棄，肯專心，終究會走出逆境。這個世界會接納你，幻想也會一步步成為現實。

演講稿名人篇七

大家好!

3月5日什么日子?沒錯，是學雷鋒日，也正是“向雷鋒同志學習”毛主席題詞發表的紀念日，因此整個三月，就成了我們學習雷鋒的傳統文明月。四十多年過去了，雷鋒離開我們越來越久了，但是他的精神卻永垂不朽，在雷鋒精神的照射下，我們一代代青少年實踐著自己的人生價值，努力的學習，為社會做出巨大的貢獻。今日，站在這莊重的國旗下，我們要談的主題就是：學雷鋒，揚新風，養成文明行為習慣。圍繞這一主題，今日我講話的題目是：學雷鋒樹新風。

“雷鋒”這兩個字，每一個中國人都知道。他是一位一般的中國士兵，他無私，他愛崗，但是他的生命卻僅僅走過了短暫的20xx年，他以平凡樸實的言行，呈現出一種令人震撼的道德品質和人格魅力;一提起雷鋒，我們就會不由自主地想起他生前所做的每一件小事：幫列車員拖地、打掃候車室，為丟失車票的大嫂買票，給困難戰友家中寄錢等等等等。所以人們常說：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。可見在他那短暫的人生中做了多少好事，給別人帶來了多少歡樂和勸慰。

我曾經看過這樣一個童話故事：一個在一片草地上玩耍時，觀察一只蝴蝶被荊棘弄傷了，她輕輕在捉起她，然后又當心翼翼將蝴蝶翅膀上的刺拔掉，又讓它飛向大自然。后來蝴蝶為了報恩，化做一位仙女，對小女孩說：“請你許個愿吧!我將讓它實現。”小女孩想想說，“我最想要的是歡樂”。于是，仙女在她耳邊細語一番便飛走了，后來，這個小女孩果真歡樂地度過了一生。而這個歡樂的隱秘就是力所能及地關心身邊的每一個人。

同學們，這個故事看起來很小，但是卻告知我們，向雷鋒叔叔學習，就要從做好每一件小事開頭，從身邊最平凡的小事做起：撿起地上的一片果皮紙屑，你就是一個愛清潔的環保小衛士;關心需要關心的同學，你就是一個有愛心的好伴侶;珍惜每一分鐘，勤學勤問，你就是一個愛學習的小標兵;見到老師、長輩問一聲好，你就是一個懂禮貌的的好孩子;再過兩天就是三八婦女節了，你送給媽媽一本字跡清秀的作業，或為她端上一杯熱氣騰騰的茶水，或為她聲情并茂地朗誦一篇課文，獻上一曲悅耳的歌等等，來表達你對媽媽的愛。這一點一滴的事情，看起來雖然很小，但卻都是學雷鋒的詳細表現。做好這些小事，不僅僅別人得到了歡樂，你自己同樣也是歡樂的。

在我們學習、生活中，我們都盼望別人在點點滴滴的小事中關愛自己，關心自己，那種被關愛的感覺是幸福的，甜美的，歡樂的!相反，別人也需要我們的關愛和關心。是啊，只有人人都奉獻自己的愛，我們的世界才能永久布滿歡樂!

各位同學們，從小事做起，從你我做起，就讓我們攜起手來，共同努力，學習雷鋒，互助互愛，做一個新時代的“小雷鋒”!

我的演講完畢，感謝大家!

演講稿名人篇八

愛是生命中最好的養料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之樹健壯成長。或許那樹是那樣的平凡、不起眼;或許那樹是如此的瘦小，甚至還有些枯萎，但只要有這養料的澆灌，它就能長得枝繁葉茂，甚至長成參天大樹。

一個小男孩幾乎認為自己是世界上最不幸的孩子，由于患脊髓灰質炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。他很少與同學們嬉戲或玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發。

在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹苗，他想把它們栽在房前。他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜愛的禮物。小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：盼望自己栽的那棵樹早點死去。因此澆過一兩次水后，再也沒去搭理它。

幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚異地發覺它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹相比，顯得更嫩綠、更有生氣。父親兌現了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜愛的禮物，并對他說，從他栽的樹來看，他長大后肯定能成為一名精彩的植物學家。

從那以后，小男孩漸漸變得樂觀向上起來。

幾十年過去了，那瘸腿的小男孩雖然沒有成為一名植物學家，但他卻成為了美國總統，他的名字叫富蘭克林?羅斯福。

演講稿名人篇九

古今中外，對公平的追求是每個社會，每個人的共同抱負。從唐代聞名史學家吳兢的“理國要道，在于公正正直”，到法國大革命公平的思想，再到社會主義核心價值觀，公平始終是我們追求的目標。

正像《世界人權宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律公平。他們賦有理性和良心，并應以兄弟關系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權利，贏得敬重的權利，以及回報這個魚缸的義務等，都應是公平的。這就是我們追求的社會制度與人格的公平。

在社會層面上，公平，是對每個人生存的權利與狀態的保障，是一種制度上的公平。比如九年義務教育，他讓全部孩子都能夠公平的享受受教育的權力。若沒有他，或許在偏遠貧困的地方，教育仍將是貴族的特權，貧者永世貧困。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明白，良好的制度是保證公平的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補的。

而人格的公平，應當是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友情佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有公平的人格，才鑄就了這段純粹的友情，才讓靈魂最真誠的溝通。

人格的公平，建立在敬重之上。即要信任每個人的心中都有一個名貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現了傳統社會中人們為了保全人格的公平寧愿挨餓，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的敬重，才留下“千古知音”的傳奇，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著敬重的情感;有了敬重，才有公平的溝通，才可以發覺每個人的閃光點;體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。

公平的社會往往可以塑造公平的人格，而只有公平的人格才會形成一個公平的社會。而這一切公平的追求，都是建立在修身之上的。我們不應再埋怨差距，要做的是信任自己，提高自己，超越自己，跨上更高的公平的臺階。讓我們，從今日起，懷著敬重的態度看世界，秉著公平的心與人交往。我們的內心將到處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。

感謝大家!

演講稿名人篇十

有一個故事說，能夠到達金字塔頂端的只有兩種動物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有許多雄鷹式的人物，許多同學學習不需要太努力就能達到高峰。許多同學后來可能很輕松地就能在北大畢業以后進入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌高校連續深造。有許多同學身上布滿了天賦，不需要學習就有這樣的才能，比如說我剛才提到的我的班長王強，他的仿照力量就是超群的，到任何一個地方，聽任何一句話，聽一遍仿照出來的肯定不會兩樣。所以他在北大廣播站當播音員當了整整四年。我每天聽著他的聲音，心