姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。教育，按照我們今天的理解，對社會來講，它具有政治、經濟、文化諸多方面的功能；對個人而言，它是個體社會化必不可少的一個階段或環節。獲取知識、培養德性、鍛煉身體，是個人接受教育的基本目標，不過，在我國古代，尚未具備如此清晰的“教育意識”。就教育的社會職能而言，雖然有的教育家看到了教育必須以經濟力量為基礎，但并沒有強調教育的經濟功能，占主導地位的思想是把教育看做國家政治的基礎，而其所推崇的政治，不是暴政、行政，而是德政、仁政、因此，教育是社會政治開展的一個手段，其主要職責與目的在于道德教化，換言之，我國古代教育，主要是道德教育，所謂治國治民，教化為先。孟子說：“善教者得民心。”荀子主張禮法之治，他說：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”我國最早的教育綱領，“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”，實則是一個道德教育綱領。就教育與個人發展的關系看，儒家認識到通過教育過程，可以使受教育者知識增進，道德完善；但是，在求知與成德的關系上，強調以成德為目的，求知只是手段，這體現在學校教育中，就是以儒家的道德規范和倫理準則來選擇教育內容，編纂教材。在長達兩千多年的封建社會中，儒家經典之作一直被當作官方法定教材，根本原因在于歷代儒家都認為客觀存在是最有道德價值的知識。傳統教育反對單純的知識教學，主張“知識教學的目的不在于對客觀真理的認識與探索，而是使人認識到封建人倫道德規范，形成堅定的道德信念和掌握修己治人之道，教學的不斷深入是對本性（道德）的逼近，而且這種教學過程是與道德修養過程合二為一的”。總之，依據儒家的人文精神，教育是其道德理想主義的實踐過程，學校就是開展這種實踐活動的場所之一，儒家的社會理想和人格理想，都要通過學校教育去實現。（節選自杜時忠《德育十論》）1.下列關于“教育”的理解，不正確的一項是（

）A．教育具有政治、經濟、文化等諸多方面的功能。B．教育是個體社會化必不可少的一個階段或環節。C．教育在古代主要職責與目的是對人進行道德教育。D．教育能提升個體道德，學校是唯一的提升場所。2.下列對選文畫線句子的理解，不恰當的一項是（

）A．有的教育家重視教育的政治功能而忽視其經濟功能。B．在國家治理上，只要實行道德教化國家就長治久安。C．教育所推崇的政治，不是暴政，而是德政、仁政。D．治國治民，教化為先，是我國古代教育的主要目的。3.下列對選文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在求知與成德的關系上，強調以成德為目的，求知只是手段。B．德智體各方面得到相應的發展，是個人接受教育的基本目標。C．儒家的社會理想以及它的人格理想的實現，有賴于學校教育。D．傳統教育不反對單純的知識教學，主張過程與修養合二為一。4.下列對選文的分析，不恰當的一項是（

）A．選文深刻地闡述了教育的社會職能以及教育與個人發展的關系。B．選文引用孟子的主張，闡述了道德教化在國家治理中的重要性。C．選文多處運用比喻論證，使“教育”蘊含的內容變得淺顯易懂。D．選文結尾論證了想要實現儒家社會理想，學校教育是必然環節。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：宇宙間有若干千億個星系。在所有星系里，行星的數量跟恒星的總數大概一樣多，每個星系平均有1000億個恒星。在這樣龐大數量的星系里，難道只有一個普通的恒星—太陽—是被有人居住的行星伴隨著嗎？為什么我們這些隱藏在宇宙中某個被遺忘角落里的人類就這樣幸運呢？我認為，宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是我們人類尚未發現而已。我們的探索才剛剛開始。這個時候，我們的旅程只到達地球上的天文學所通稱的“本星系群”。本星系群寬達數百萬光年，大約由20個子星系組成，是一個稀疏、模糊而又實實在在的星系團。其中的一個星系是M31，從地球上看，這個星系位于仙女星座。跟其他旋渦星系一樣，它是一個由恒星、氣體和塵埃組成的巨大火輪。M31以外是另一個非常相似的星系，也就是我們自己的星系。它的旋渦臂緩慢地轉動著—每2.5億年旋轉一周。現在，我們離地球4萬光年，我們正處于銀河中心。恒星—氣勢磅礴的自身發光的星球—像流水一樣漂浮在我們的四周。有些恒星跟太陽一樣是孤獨的；多數恒星有伴侶，通常是成雙成對，互相環繞。有些恒星的光彩長年不減；有些恒星閃爍不定，或以勻稱的節奏閃爍著。有些恒星穩重端莊地轉動著，有些恒星狂熱地旋轉著，弄得自己面貌全非，成了扁圓形。多數恒星主要是以可見光成紅外光放出光芒；其他恒星也是X光或射電波的光源。發藍光的恒星是年青的星，會發熱；發黃光的恒星是常見的星，它們已經到了中年；發紅光的恒星常常是垂亡的老年星；而發白光或黑光的恒星則已奄奄一息。銀河里大約有4000億個各種各樣的恒星，它們的運轉既復雜又巧妙。對于所有這些恒星，地球上的居民到目前為止比較了解的卻只有一個。每個星系都是太空中的一個島嶼，它們與其鄰居遙遙相望，隔著光年之距，我可以想象，無數星球上的生物對宇宙的模糊認識是如何產生的：他們在開始的時候都以為，除了他們自己小小的行星以及他們周圍的那些區區可數的恒星以外，再也沒有其他的星星了。正因為如此，我們是在與世隔絕的情況下成長起來的。我們對宇宙的正確認識是逐漸形成的。（摘編自解說詞《宇宙的邊疆》）材料二：267外景墨西哥高速公路白天安迪開著一輛紅色的敞蓬車疾馳在路上，嘴上叨著雪茄，暖風吹拂著他的領帶。瑞德（旁白）：安迪·杜弗蘭，爬過污垢的河流，在彼岸洗凈重生，奔向海洋。268內景監獄餐廳白天海沃德在飯桌旁起勁地講著安迪的軼事。瑞德（旁白）：我們這些熟悉他的人，經常的談論他。無疑，有關他的話題，總會引起我們笑聲。哄堂大笑，鏡頭推向瑞德，表情消沉。瑞德（旁白）：安迪的離去，有時會讓我難過。我必須承認有些鳥是關不住的，關不住。它們的羽毛是如此的鮮亮……（摘編自電影劇本《肖申克的救贖》）材料三：解說在紀錄片中運用最為廣泛。因為解說交流的對象是觀眾，在表達作者的態度、愿望時，解說要隨畫面的景別、節奏、情緒的變化而變化。解說跟隨畫面提供的信息，是為了讓畫面與畫面之間的過渡更加自然，同時滿足觀眾對于畫面信息以外的某些附加信息的知情權。因此，必須要通過解說詞的形式來幫助觀眾更好地讀懂影片內容，從這個角度來說，解說詞是客觀的；即便有的時候也伴隨有議論，但是這種議論也是緊接著信息本身而生發出來的具有普遍意義的議論，因此從結果來講，還是具有客觀性。這與旁白是不同的。原本，“消極修辭”更符合解說詞最初的特點，“積極修辭”因為滲透進一定的人為因素，盡管在表達和接受上增加了更多文采的成分，但是“修飾”的成分總歸會讓本應樸素的解說詞開始顯得有點游離于信息本身。但作為“積極修辭”的解說詞只是增加了文學色彩，其描述對象基本信息的本質和功能沒有發生根本性的改變。從解說詞與畫面提供的信息關系來看，偏向于“消極修辭”的解說詞所體現出來的客觀性或真實性要大于“積極修辭”的解說詞。創作者在創作過程中會對紀錄片的中心思想進行提煉，并通過解說詞體現出來。解說詞的主題化表達已經成為紀錄片的一種特色，體現出明確的結論性和導向性。正如我們所知，完全沒有觀點的表達是不存在的，我們能夠允許的是盡可能符合事實本身的主題化表達。但是這個度不好把握，如果編導的總結和歸納摻雜進過多個人的經驗和感受，那有可能變得過于主觀，導致主題與畫面所提供的信息錯位，從而產生不良的導向性。從這個角度來看，解說詞的主題化表達應該處于過渡性階段，一方面，它應該非常明確地與前面所述的解說詞與畫面信息相對應的狀態區分開來；另一方面，這種鮮明的導向性可能會使紀錄片產生“觀念化”傾向。不論解說詞表現出什么樣的傾向性，它都不應該成為旁白。旁白是“以畫外音形式出現的議論和評說”，或者是“劇中人物在一旁評價對手言行、表述本人內心活動或直接說給觀眾聽（假設不為同臺其他人物聽見）的臺詞”。（摘編自《論中國電視紀錄片解說詞的主觀性傾向》）5.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．每個星系平均包含千億個行星和總數大概一樣多的恒星，而若干千億個星系又組成了宇宙。B．我們所在的銀河系每2億5千萬年旋轉一周，擁有大約4千億個運轉復雜而又巧妙的恒星。C．像太陽一樣的恒星能發光，但各個恒星的亮度、穩定性、旋轉方式、光源和年齡都不相同。D．創作者將創作過程中提煉出來的中心思想滲透在解說詞里，使解說詞具有結論性和導向性。6.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．太陽是目前人類比較了解的、已知唯一被有人居住行星伴隨的恒星。B．銀河系是一個擁有旋渦臂的旋渦星系，它由恒星、氣體和塵埃組成。C．安迪開著敞蓬車在路上疾馳時，瑞德的旁白對畫面信息進行了評說。D．解說詞主題表達與畫面信息錯位，會使紀錄片產生“觀念化”傾向。7.下列選項最不適合作為論據來支撐材料一畫線句觀點的一項是（

）A．《大戴禮記·曾子天圓》記載了曾子的話：如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。B．漢武帝時期由司馬遷組織制訂的《太初歷》被后代人奉為了中國古代歷法的圭臬。C．中國古代有“論天六家”：蓋天說、渾天說、宣夜說、昕天說、穹天說、安天說。D．1927年提出的大爆炸假說在經歷多次完善后成為現代宇宙學中最有影響的理論。8.梳理材料三的論證思路。

9.請從使用場合、功能角度概括解說詞和旁白的不同點。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一海魂衫（節選）①老藤“送別晚會結束后，基地宣傳干事說有人要見我。接見我的是田梅，她微笑著與我握手，然后就把一件嶄新的海魂衫雙手遞給我。當時國家困難，配發規定嚴格，我們雖然也發過，但大都穿破了。我道了謝，正要接過來，田梅忽然想起了什么，說等一下，她擰下筆帽，用那支英雄牌鋼筆在海魂衫左前胸有白道的地方，工工整整寫下了田梅兩個字，接著寫下了時間。”田梅的思維夠前衛，我想，現在明星都喜歡在T恤上簽名，殊不知田梅在50多年前就這樣簽了。“我接過海魂衫，左手托著它，右手敬了個軍禮，這件禮物太重要了，我感到手里托的海魂衫像鎧甲一樣重。”“50多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢。”蘇大娘指了指墻邊的衣櫥說。我隨著蘇大娘的手勢望過去，這是一古銅色的簡單的硬木衣櫥——也是唯一像樣的家具，一側是立門，另一側分上下兩節，在上層隔斷里擺著個軍用黃書包。“看見了吧，黃書包里裝的就是那件海魂衫。”“海魂衫固然珍貴，可田梅的話更珍貴，至今我還記得清清楚楚。她說，蘇少楠同志，你是水兵，到了新疆一定做足水的文章，有了水，就會像歌里唱的那樣，戈壁沙漠變良田，積雪融化灌農莊。”“這是《我們新疆好地方》中的歌詞。”甜甜脫口說道。“田梅又說，新疆多紅柳，希望你像紅柳一樣扎根邊疆，和戰友們一道讓可克達拉徹底改變模樣。她知道我們去的四師就在可克達拉，也就是《草原之夜》里唱的那個地方。田梅能專門送我海魂衫，我特別感動，心臟像給足了油的馬達加速狂跳。我是去送戰友的，完成任務后還要回基地，田梅同志顯然不知道這一點。我敬了個軍禮，在離開時，田梅忽然又綴了一句：蘇少楠同志，無論多么艱苦，都應該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當逃兵。”“就是這句話影響了您？”“是的，軍人怎么能當逃兵？”老蘇指著老伴兒說，“老伴兒更不希望我當逃兵，第二年就從家鄉趕了過來，我們一家人成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳。”我感覺老蘇并不像老金說的是悶葫蘆。我問老蘇：“和你一個車皮來的老金，怎么不了解這些有趣的事？”“我是排長他們是兵，好飯好菜可以官兵一致，私事隱情不能分享。”我明白了，老蘇的葫蘆嘴不是對誰都打開。老蘇說：“當然，有時候也可以透露那么一點點，一點點就起作用。比如修第四個水庫時，有的戰友累趴了，說連長你怎么總領著我們修水庫，人家其他連隊都沒咱這么累。我說其他連隊支邊前是啥軍種？咱們是啥軍種？咱們是海軍，是水兵，水兵能離開水嗎？有位首長告訴我，你是水兵，到了新疆一定要做足水的文章。他們問這首長是誰，我說是田梅，就是當年在歡送晚會上唱《草原之夜》那個女軍官。大家聽后就不再議論了。現在，63團9個水庫成了我們這批老兵的驕傲。”“9個水庫現在成聚寶盆了，63團變成了塞外江南。”蘇大娘喜歡插話，而且總是插得恰到好處。老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的海魂衫。我和甜甜起身仔細看后，發現這件海魂衫依然保持嶄新的樣子，田梅的鋼筆字還清晰可認，名字下面寫著1964.3.23.“那為啥被老戰友們稱為火龍單呢？”甜甜忍不住問道。“這事我來說吧。”蘇大娘看了看老蘇。“七四年冬天修水庫，老蘇病倒了，發高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當時沒車，有車也沒公路，師部在可克達拉，那里才有像樣的醫院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說胡話，讓人去拿火龍單來，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說連長燒得說胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件海魂衫，因為老蘇在家里對我說過，這件海魂衫是抗冷防熱的火龍單，不到萬不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。那次是我命大，戈壁灘上有只狼不遠不近跟隨我，狼很狡猾，應該是把我背的黃書包當成了匣子槍，所以沒敢上來。我趕回工地，把海魂衫拿給老蘇看。老蘇看到海魂衫，一把拽過去覆在胸口，不一會兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件海魂衫出了名，有了火龍單一說。”（有刪節）注：①“我”和同事甜甜為團場史館建設收集文物，來到蘇少楠家里。材料二致敬，英雄的戈壁母親（節選）①厲彥林新疆干旱少雨，到處是茫茫荒野，戈壁堿灘上搖曳著稀疏的紅柳、梭梭、堿蒿子。當時自然條件惡劣，生產力低下，生活極其艱苦。茫茫戈壁灘，沒有路，沒有樹，沒有人煙。一燒荒，狼和野生動物四處亂竄。沒有房子住，就在戈壁灘上搭帳篷，或挖窯洞、挖地窩。經常睡到半夜帳篷被大風刮跑，只好四處尋找被刮走的衣被和盆盆罐罐。面對惡劣環境和重重困難，女兵們絲毫沒有退卻。參加過克拉瑪依石油大會戰的宋香蓮說：“那時候的人都講榮譽，上進心特別強，不管干什么只想跑在前頭，就怕落在別人后頭！”開荒造田、攔河筑壩、修渠引水、打坯蓋房，女兵們一點也不比男兵遜色。兵團第二師鐵門關市有座“十八團渠紀念碑”。當年為把孔雀河的水引到吾瓦鎮的軍墾農場，開挖了這條引水渠。修渠用石量很大，又沒有運輸工具，全靠戰士去5公里以外的天山腳下背，一天要背七八趟。一位叫吳素梅的女戰士，繩子磨斷了，情急之下，剪下自己心愛的辮子，結好了背石頭的繩子。美麗的麻花辮攬起棱角銳利的石頭。這是一個美麗得讓人落淚的真實故事，流傳至今。60多年來，十八團渠奔流不息，澆灌著庫爾勒墾區的30多萬畝農田，成為當地農業發展的命脈。（有刪節）注：①本文體裁為報告文學。10.下列對材料相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．材料一中田梅在歡送晚會上的歌聲、贈送的海魂衫、叮囑的話語，激勵鼓舞了蘇少楠，對他做出人生選擇起了重要作用。B．材料一中戰士們聽了老蘇傳達的田梅的話語，不再議論，可見當年田梅歌唱的《草原之夜》對戰士們產生了巨大影響。C．材料一采用采訪的形式敘述人物故事，增強了故事的真實感；采訪中的對話能夠推動故事情節發展，并使敘述簡潔緊湊。D．材料二運用動作描寫塑造人物，“剪下”“結好”“攬起”等詞語，表現女戰士吳素梅情急下做出的選擇，令讀者感動。11.關于材料一“火龍單”故事的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．蘇少楠看到海魂衫立刻安靜下來，說明人最看重的事物會帶來巨大的精神力量。B．蘇少楠生病治療困難，蘇大娘戈壁遇狼，反映出兵團建設新疆的條件異常艱苦。C．海魂衫起了“火龍單”的作用，小說用超越現實的筆法增添了故事的傳奇色彩。D．“火龍單”的故事與前文田梅送海魂衫的情節相承，前后情節具有內在的邏輯。12.一件水兵的制式服裝，被稱為“海魂衫”，包含了老兵的多種精神品質，請結合材料簡要分析。

13.同樣是支援新疆建設的“中國故事”，由于材料文體不同，因而藝術表現也有差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（選自李斯《諫逐客書》）（乙）蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子？子不足收也。”謝去之。張儀求益反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀天下賢士吾殆弗如也令吾主先用而能用秦柄者獨張儀可耳然貧無因以進。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之。”乃言趙王，發金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給而弗告。張儀遂得以見秦惠王。惠王以為客卿，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀。今君已用，請歸報。”張儀曰：“嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”（選自《史記·張儀列傳》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸先用/而能用秦柄者/獨張儀可耳/然貧/無因以進B．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸/先用而能用秦柄者/獨張儀可耳/然貧/無因以進C．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸/先用而能用秦柄者/獨張儀可耳/然貧無/因以進D．張儀/天下賢士/吾殆弗如也/今吾幸先用/而能用秦柄者/獨張儀可耳/然貧無/因以進15.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“五帝”，《史記·五帝本紀》中的“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。B．“業”，使成就霸業，這里為使動用法。《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”中的“齊”的活用情況與此相同。C．“從親”，即合縱相親，指六國合縱結為聯盟。蘇秦主張合縱抗秦，而張儀則以連橫之計抗之。D．“客卿”，古代指在本國做官的其他諸侯國的人，《諫逐客書》的作者李斯為楚國人，在秦國為客卿。16.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．甲文中，作者從山川河流這類人們最易接受的道理說起，論至五帝三王無敵的原因正是“不卻眾庶”。B．甲文中明確指出逐客的結果是使天下人止步不敢入秦，這從本質來上說就是給敵人提供武器和糧食。C．乙文中，蘇秦認為張儀才能卓著，他之所以要讓張儀離開趙國，是覺得以自己的能力無法給張儀富貴。D．乙文中，張儀在得知真相之后內心有所觸動，他承諾自己不敢也不能在蘇秦當政時攻打趙國。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

（2）張儀求益反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。

18.請簡要概括蘇秦“激”張儀的具體做法。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成小題。又酬傅處士①山次韻二首·其一顧炎武清切頻吹越石②笳，窮愁猶駕阮生車。時當漢臘遺臣祭，義激韓仇③舊相家。陵闕生哀回夕照，河山垂淚發春花。相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。【注】①傅處士：傅山，作者友人，明朝滅亡后一直從事抗清活動。②越石：晉人劉琨，字越石，以堅守抗敵著稱。③韓仇：指張良為韓國復仇事。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句寫傅山吹笳，體現出他的抗清斗志，“清切”寫笳聲清越激切，“頻吹”寫次數多。B．首聯表面上寫傅山，實際上也在說自己，身無分文仍如阮籍一樣駕車外出，不走尋常路。C．頸聯化用杜甫《春望》中的“感時花濺淚”，將內心的情感外化到自然景物，寓情于景。D．詩歌用典貼切自然，全詩感情充沛、悲壯昂揚，可以從中看出顧炎武的心胸與人格。20.顧炎武一生“以天下為己任”，這首詩中流露出的哪些思想感情體現了這一點？請結合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙以“__________________”的動作結束了奏瑟，然后用一句“__________________”表明了與其他三位孔門弟子“志向”的不同。

（2）《夢游天姥吟留別》中“__________________，__________________”兩句，表明了李白對達官顯貴極度蔑視的態度。

（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾看到曾經繁華如今破敗的歌臺舞榭，感慨道：“__________________，__________________。”

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成小題。近年來，自制食品在網絡上盛行，從咸菜、臘肉到果酒、餅干，無不被商家打上“純天然”“無添加”的標簽，

①

，使他們產生了濃厚的購買意愿。這既滿足了消費者的需求，

②