讀明清小說《水滸傳》有感——《水滸傳》姓名：張雪雷學(xué)號：2013330154中國的政治體制，自秦始皇統(tǒng)一中國到清朝的覆滅，延續(xù)了幾千年的封建專制主義。在這幾千年中，世世代代的人們所期盼的是明君賢相，如果不幸遇到昏庸暴君，那對于普通百姓來說就是災(zāi)難，人們處于一個(gè)沒有明君賢相、官場腐敗叢生的時(shí)代，往往就會(huì)期盼英雄的出現(xiàn)，期盼救世主的到來。《水滸傳》之所以成為四大名著之一，和它描寫的反抗精神，展示出的英雄主義情結(jié)有很大關(guān)系，在那個(gè)特殊的時(shí)代，它符合了廣大人民群眾的心理。追溯《水滸傳》故事發(fā)生的背景，當(dāng)時(shí)正值南宋，政治腐敗，常年戰(zhàn)亂，百姓常常處于水深火熱之中。加上高俅等奸臣當(dāng)?shù)溃傩崭鞘軌浩鹊每嗖豢把裕罱K激起并形成了大規(guī)模的農(nóng)民起義暴動(dòng)。書中所寫的大背景就遵循了這樣的歷史規(guī)律，書中的108個(gè)“梁山好漢”，幾乎都是被各種原因逼上的梁山，不得不起義造反，在每個(gè)人物的身上都表現(xiàn)出了或多或少的英雄主義情結(jié)。那什么是英雄主義？現(xiàn)在的英雄主義是指人所具有的不甘落后，不愿平庸無聞地生活和工作，希望對全世界做出矚目貢獻(xiàn)的一種精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。還有的解釋是成全小我，堅(jiān)韌不拔中又無形中折服一群人的品質(zhì)。如果按照《辭海》的解釋，就是“主動(dòng)為完成具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲氣概和行為”。不過當(dāng)我看完了全書，卻認(rèn)為《水滸傳》中的“108好漢”并不都存在“真正”的英雄主義，先不說其中有些人的行為和手段讓人十分不齒，更有些所謂的“梁山好漢”根本擔(dān)不起英雄二字。或許這里面有著時(shí)代的局限性，或許是因?yàn)檗r(nóng)民階級起義的局限性，但不能否認(rèn)書中的很多價(jià)值觀都不能為現(xiàn)在的人所接受。在書中，第一個(gè)讓我覺得存在偽英雄主義的便是書中的主角，同時(shí)也是坐梁山頭把交椅的宋江。在書中他為了擴(kuò)大梁山的勢力，招攬人才，使了很多讓我覺得彳艮下作的手段。更不說他自始自終把自己懷有的私人目的，強(qiáng)行加于別人身上，最終也落得了個(gè)悲劇結(jié)局。《水滸傳》里的“梁山好漢”有不少人是被奸臣、賊人或腐敗官場給逼上梁山的，比如豹子頭林沖、花和尚魯智深、行者武松，這三個(gè)人中魯智深和武松也是我最喜歡和佩服的人物之一，魯智深和武松可以擔(dān)得起真正的英雄主義，他們同樣都忌惡如仇。魯智深有“倒拔垂楊柳”之神力，這一點(diǎn)就有古往今來英雄的特點(diǎn)，他身上還存有俠義之氣，路見不平幫助金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西；同時(shí)也十分有兄弟義氣，不止一次地救林沖于危難之中，充滿了英雄豪氣，即使有時(shí)行事不拘小節(jié)，但也無損他的人格魅力。在書中最終大徹大悟的也只有他，一般只有高僧才能夠做到“坐化”，魯智深的結(jié)局便是坐化于廟中，這讓他的英雄形象還多了一絲令人尊敬的神圣感。而武松武藝高強(qiáng)，勇猛無比，與老虎相斗都不落下風(fēng)，他和魯智深一樣，都痛恨官場的腐敗和不平之事。怒殺潘金蓮、西門慶，后來血濺鴛鴦樓都顯示出了他的血性，后來隨眾人一同征討方臘，在被砍掉一臂的情況下，依然活捉了方臘，大大顯示出了其英勇無畏的精神。而他最終卻選擇到六合寺出家，理由是自己已少了一臂，已是個(gè)廢人，但是我卻覺得武松應(yīng)是看透了黑暗世道，也不想再被俗世牽絆，他最終活到八十歲，壽終正寢，也算是個(gè)好結(jié)局。這兩個(gè)英雄人物的最終都是皈依了佛門，也許他們經(jīng)歷了一番跌宕之后最渴望的是平靜的內(nèi)心，遠(yuǎn)離殺戮的平靜。這比較符合英雄在我心中形象，那就是既能轟轟烈烈、快意恩仇，攪弄一番風(fēng)云，又能回歸本心和平淡。而我們再細(xì)數(shù)那些梁山好漢中被宋江、吳用等用計(jì)“賺”上山的人，最典型的就有玉麒麟盧俊義、霹靂火秦明、美髯公朱仝、撲天雕李應(yīng)。宋江是怎么用計(jì)把這幾個(gè)人逼上山的呢？盧俊義，綽號“玉麒麟”，武藝高強(qiáng)，棍棒天下無雙，江湖人稱“河北三絕”，祖居北京大名府，原本是河北大名府富商、大財(cái)主、員外。按他本人的話說：“盧某生于北京，長在豪富之家；祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹(jǐn)慎，非理不為，非財(cái)不取”。這盧俊義有這么顯赫的身份，生活富足，肯定是不想上梁山的，宋江看招他不來，便派吳用裝扮成一個(gè)算命先生跑到北京大名府前，有意讓盧俊義撞上，并給盧俊義算了一卦。吳用胡謅盧俊義有血光之災(zāi)，必須到東南一千里的地方去避禍，才能化解。實(shí)際上就是想騙他到梁山附近，然后把他劫上山。不僅如此，吳用還有意騙盧俊義自己在墻上題了暗合“盧俊義反“的藏頭詩一首：“蘆花叢里一扁舟，俊杰俄從此地游。義士若能知此理，反躬逃難可無憂。”之后盧俊義路上途經(jīng)梁山，果然被劫上了山，宋江等人把他扣在山上，為了斷盧俊義的后路，又偷偷找到他的管家李固，讓李固去告盧俊義與官府勾結(jié)，盧俊義就此下了大牢。這些都在梁山的意料之中，再后來他們在盧俊義流放的路上順勢救下他，盧俊義也就沒辦法只好隨他們上山了。從設(shè)計(jì)陷阱到盧俊義不得不上山，宋江等人的計(jì)謀環(huán)環(huán)相扣，雖然說不上惡毒，但卻不光明，盧俊義和他們本無仇怨，卻遭到他們這樣設(shè)計(jì)，這根本是小人做派，這樣的行為豈是正大光明的英雄作為。再細(xì)想宋江等人為什么一定要拉盧俊義入伙，我認(rèn)為是看上了他的顯赫身份和財(cái)富，有這樣一個(gè)人到了梁山既可使梁山的名頭更響亮，又能帶來很多財(cái)富，加上盧俊義武藝高強(qiáng)，更是梁山所需要的。再說一說霹靂火秦明，秦明不僅是被梁山給逼上了山，還被梁山害得家破人亡。這一段是我覺得宋江等人做得最沒有道義的事情之一。在花榮反了之后，時(shí)任兵馬統(tǒng)制的秦明去清風(fēng)寨平叛被擒，兵馬統(tǒng)制在當(dāng)時(shí)可是一個(gè)高級別的官職，相當(dāng)于現(xiàn)在的分軍區(qū)司令。宋江等人下跪勸他歸順，秦明都并沒有同意，反而說“秦明生是大宋人，死為大宋鬼。朝廷教我做到兵馬總管，兼受統(tǒng)制使官職，又不曾虧了秦明。我如何肯做強(qiáng)人，背反朝廷！你們眾位要?dú)r(shí)，便殺了我，休想我隨順你們。此時(shí)的秦明，態(tài)度非常堅(jiān)決，寧死也不肯反叛。眾好漢見勸不動(dòng)他，口頭上答應(yīng)送他回去，卻又留他吃晚飯，趁機(jī)灌醉了他，就在他醉酒之際，宋江安排眾人去穿上秦明的衣甲，冒充秦明，帶著人馬來到青州城外，把當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百人家的居民們殺了個(gè)精光！把房屋都放火燒做白地一片，尸體橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不記其數(shù)。看到這里的時(shí)候我真的不能理解，這就是所謂好漢英雄行徑嗎？這說白了其實(shí)就是殺人放火的事。為了賺秦明上山，不惜傷害普通百姓，還說什么替天行道，這種行為在我看來就是令人發(fā)指的強(qiáng)盜行徑。接下來梁山眾人成功栽贓陷害了秦明，秦明第二天下山回青州，青州知府在城樓上向他喝道：“……你如今指望賺開城門取老小。你的妻子，今早已都?xì)⒘恕Ｄ闳舨恍牛c你頭看。”秦明家破人亡，又無從可去，事已至此宋江也就順利拉了秦明下水。秦明這個(gè)人倒也奇怪，被害得老婆孩子一家人都沒了，最后卻又歸順，還娶了花榮的妹子，這從他說自己“生是大宋人，死是大宋鬼“不過三天而已。在我心里這秦明看到又可以娶個(gè)老婆就不管全家被殺的仇了，也算不得什么英雄了。還有兩個(gè)人美髯公朱仝和撲天雕李應(yīng)，都是被賺上了山。朱仝曾經(jīng)義釋宋江晁蓋，后來又義釋雷橫，最后被刺配滄州，好不容易得到賞識被派去照顧小衙內(nèi)，可小衙內(nèi)卻被吳用李逵等人騙走殺掉，不得已又只能上山。小衙內(nèi)只是個(gè)無辜的小孩，卻被無辜犧牲，哪有英雄會(huì)亂殺婦女兒童來達(dá)到自己的目的呢，特別是傷害兒童一向都被視作沒有人性的表現(xiàn)，就算他們是為了大局而賺人上山，但也可以想其他辦法啊，何必用這么殘忍的方式，簡直不能稱作英雄之舉。而李應(yīng)被賺上山，用的是賺盧俊義、秦明上山相似的法子，在三打祝家莊時(shí)被蕭讓、戴宗等假扮官捉拿押解，途中被林沖等解救，吳用派人去將李家燒成白地，又將其家人接上山，李應(yīng)不得已也只有落草了。梁山上的許多人最初都不是自愿山上的，越是家境優(yōu)越，官職級別越高的，越是不可能自愿做土匪。這也側(cè)面表現(xiàn)出了梁山眾人是有派別的，一部分人便是身份本來就尊貴的人，他們是不愿意當(dāng)土匪的，一部分是身份地位本來就不高，或者本來就是土匪山賊的人，這兩撥人剛好為后來的招安做了鋪墊，前者越多，梁山中支持招安的熱便越多。作為《水滸傳》中心人物的宋江，他的英雄主義是“忠”“孝”“義”。只不過他的“忠”是忠于皇帝為首的統(tǒng)治階級而不是忠于普通老百姓為首的人民大眾。在儒家的思想里，“齊家”“治國”“平天下”是“孝”的三步和最高境界。而宋江他展現(xiàn)的是一種虛偽的、自私的、狹隘的“孝”道。宋江一沒有體現(xiàn)他的家庭責(zé)任觀;二雖然宋江建立了他的“梁山”，但是以宋江為首的梁山上的英雄們，他們的“暴力革命”和“暴力的生活方式”嚴(yán)重?cái)_亂了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序；他們以自我利益為中心的判斷“是非曲直”的標(biāo)準(zhǔn)無疑影響了當(dāng)時(shí)人們的正常生活。他們的“仁道”只是對自己的仁道，而不是對天下老百姓的仁道。從“義”的層面來看，宋江試圖用“天下是一家，四海皆兄弟”的理念來招攬和維系梁山的英雄們的人際關(guān)系。然而，宋江的“義”最終是以“不義”而告終。所以我認(rèn)為宋江身上有著偽英雄主義。縱觀全文，梁山眾人在山上時(shí)所做的也無非是打家劫舍，也沒見他們“替天行道”多少次，每次劫完之后也沒見他們?nèi)绾尉葷?jì)窮困苦難的百姓，都讓他們“大碗喝酒，大碗吃肉”了。要說他們真正對南宋的百姓做了些什么那也是在招安之后，去剿滅各方匪首的時(shí)候，且不說他們的