江西省重點(diǎn)中學(xué)九江六校2022—2023學(xué)年度第一次聯(lián)考試卷高二語文說明：本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。得分：___________一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一所謂數(shù)字人，是指通過計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等技術(shù)打造的虛擬或仿真人物。2022年，數(shù)字人大量涌現(xiàn)，有作為第一個(gè)來自敦煌的國風(fēng)數(shù)字人的“天妤”，也有中國文物交流中心的“文夭夭”、新華網(wǎng)的“筱竹”、浙江衛(wèi)視的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑤”，以及國家博物館的“艾雯雯”中華書局的“蘇東坡數(shù)字人”……他們或化身為文博場所的導(dǎo)游，或成為文化短劇的主角，或擔(dān)任對外傳播的文化大使，以又潮又酷的方式講述著傳統(tǒng)文化的故事。作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅，發(fā)型設(shè)計(jì)是“雙環(huán)望仙髻”，簪花是用金、銀、銅等制成的樣式多樣的金鈿；頭上戴的嵌松石花釵、珍珠流蘇花鈿等飾品，是在史料基礎(chǔ)上，參考唐代出土文物設(shè)計(jì)而成；妝容上使用的黛眉、斜紅、蓮花形花鈿、桃花妝容，還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妝容。通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“親密接觸”。不僅如此，由“天妤”發(fā)布的“鳳凰妝”視頻，連續(xù)登上平臺熱榜。受“天妤”影響，很多青少年給自己化起了“國風(fēng)妝”，甚至還引起了海外美妝達(dá)人的競相模仿。數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時(shí)，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，既包括蘇東坡的單人畫像，又包括如“西園雅集”“赤壁”等主題的群像以及若干石刻畫像拓片等，從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之“古籍真實(shí)”的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗(yàn)，確定下來超寫實(shí)“蘇東坡數(shù)字人”的每個(gè)細(xì)節(jié)。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而非像純學(xué)術(shù)研究那樣，研究成果大都只能存在于論文中。近年來，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)新。數(shù)字人技術(shù)正以前所未有的速度滲透進(jìn)入并重構(gòu)升級歌舞、影視、戲劇、文博等多個(gè)文化行業(yè)。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識自我的過程。我們無法預(yù)判數(shù)字人未來會(huì)走向何方，但我們還是希望大家以開放包容的心態(tài)面對新概念，擁抱新技術(shù)，將基礎(chǔ)夯實(shí)，立足文化本體的價(jià)值屬性，共同推動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，在文化與科技融合發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程中，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》，《光明日報(bào)》2023年1月）材料二虛擬數(shù)字人之所以出現(xiàn)，與技術(shù)、資本和人性三種動(dòng)力相關(guān)，三者都有功利主義的取向。虛擬數(shù)字人能夠承擔(dān)社會(huì)角色、履行社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)工具價(jià)值，本質(zhì)上包含了功利主義的取向。在數(shù)字社會(huì)，隨著虛擬數(shù)字人的快速發(fā)展，個(gè)體層面和社會(huì)層面都難以擺脫功利主義者的困境。其一，個(gè)體層面的功利主義。虛擬數(shù)字人都有“擁有者”或者說都有“主人”。有時(shí)候這個(gè)“主人”就是自己，是“我”；有時(shí)候這個(gè)“主人”是資本所有者或者購買者。對于企業(yè)或者個(gè)體而言，打造虛擬數(shù)字人的目的是為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。無論是身份型虛擬數(shù)字人還是服務(wù)型虛擬數(shù)字人，其擁有者都是為了獲得各種效應(yīng)，以此來提升產(chǎn)品或者服務(wù)能力，提升自信、增加收入或提升社會(huì)地位。在梅西會(huì)議中，麥卡洛克指出：“我特別不喜歡人類。從來都不喜歡。在我看來，人是所有動(dòng)物中最卑劣的。我看不到任何理由，如果人能將發(fā)明比人類自己更有用的機(jī)器，那機(jī)器為什么不能取而代之，愉快地奴役人類……他們的一切努力都以自己作為唯一的參照物……設(shè)法讓所有一切都以自我利益為軸心而轉(zhuǎn)動(dòng)。”對于虛擬數(shù)字人的擁有者而言，如何提升服務(wù)效率、吸引粉絲、利用粉絲來取得流量、形成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，是最為重要的目標(biāo)。在最終意義上，虛擬數(shù)字人都會(huì)被置于功利主義的困境之中，虛擬數(shù)字人的“主人”很有可能陷入這種功利主義困境之中而無法自拔。二是社會(huì)層面的功利主義。“強(qiáng)不過三代，旺不過百年”的周期律抹平了人類代際間的不平等。畢竟，按照凱瑟琳·西勃的說法，從信息學(xué)視角看，信息棲居于物質(zhì)形態(tài)之中。人的思維能力、思維模式、思想意識都依賴于腦、脊椎及其他器官；人的軀體和神經(jīng)系統(tǒng)共同保證了人的思維能力能起作用，一旦軀體死亡，思維能力隨之消失，即使最強(qiáng)壯、智慧的人也無法將體力、智力及智慧完全遺傳給后代。所以，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，保留人的思想、能力和智慧是未完成的任務(wù)。數(shù)字社會(huì)來臨為強(qiáng)者、富有者、聰明者保存、克隆其智力、思想和思維能力找到了載體。由于虛擬數(shù)字人的優(yōu)越繼承功能，代際優(yōu)勢繼承有了新載體，社會(huì)層面的功利主義就會(huì)因此被激活。在數(shù)字社會(huì)，公益性虛擬數(shù)字人的形成有助于消除數(shù)字鴻溝，但是僅僅將虛擬數(shù)字人視為勞動(dòng)工具，則會(huì)加大數(shù)字鴻溝。如果資本、技術(shù)長時(shí)間主導(dǎo)元宇宙和虛擬數(shù)字人的發(fā)展，如果社會(huì)給予虛擬數(shù)字人單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么，隨著虛擬數(shù)字人應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，它們可能成為拉大貧富差距、社會(huì)地位差距、發(fā)展機(jī)會(huì)差距的重要因素，必然會(huì)帶來社會(huì)治理難題。如果現(xiàn)實(shí)世界中的每個(gè)人都擁有一個(gè)或者多個(gè)虛擬數(shù)字人，那么自然人不僅要面對現(xiàn)實(shí)世界的競爭，而且還要面對更多的衍生人之間的競爭。（摘編自謝新水《虛擬數(shù)字人的進(jìn)化歷程及成長困境》，《南京社會(huì)科學(xué)》2022年第6期）1.下列對材料—相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“用科學(xué)技術(shù)激活傳統(tǒng)文化之美”的角度來看，融合傳統(tǒng)之美與科技之美的“虛擬數(shù)字人”，可以作為傳統(tǒng)文化的新載體，應(yīng)用在多種場合。B.作者借“天妤”“蘇東坡數(shù)字人”的形象設(shè)計(jì)，說明了傳統(tǒng)文化類虛擬數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。C.傳統(tǒng)文化的純學(xué)術(shù)研究，因?yàn)闆]有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)“目的性”“應(yīng)用性”，故其成果在一定程度上很難有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.材料一的作者認(rèn)為，雖然虛擬數(shù)字人的未來走向很難判斷，但是，以開放包容的心態(tài)面對新概念、擁抱新技術(shù)，依然是我們應(yīng)該具備的態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.很多青少年受“天妤”影響給自己化“國風(fēng)妝”，既說明“天妤”設(shè)計(jì)是成功的，也充分證明只要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行開掘，其在當(dāng)下依然會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。B.虛擬數(shù)字人的功利主義取向，不僅源于促使其產(chǎn)生的三種動(dòng)力——技術(shù)、資本和人性，而且也源于其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的角色、功能和價(jià)值本身。C.企業(yè)或者個(gè)體打造虛擬數(shù)字人是出于對經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的考量，因此，無論從哪種層面來審視，虛擬數(shù)字人的擁有者都會(huì)陷入功利主義的困境。D.區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，在數(shù)字社會(huì)中，虛擬數(shù)字人因其優(yōu)越的繼承功能，從而會(huì)將人與人之間的差距拉大，并帶來一系列的社會(huì)治理難題。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中加著重號的人物不屬于“虛擬數(shù)字人”的一項(xiàng)是（）A.2020年8月28日，天貓官宣了一位新代言人——“千喵”。TA是易烊千璽的首個(gè)個(gè)人虛擬形象。B.2007年，世界上第一個(gè)使用全息投影技術(shù)舉辦演唱會(huì)的虛擬偶像“初音未來”出道。C.兩個(gè)月內(nèi)吸粉800萬的虛擬美妝博主“柳夜熙”。D.百度打造的人工智能助手“小度”，是一款對話式語音人工智能。4.請簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。5.兩則材料源于不同的媒介載體，一則出自面向社會(huì)大眾的新聞報(bào)紙，一則來自于面向研究人員的學(xué)術(shù)刊物，雖然談?wù)摰慕裹c(diǎn)都是“虛擬數(shù)字人”，但兩者在側(cè)重點(diǎn)的選擇和對待“虛擬數(shù)字人”的態(tài)度上都有不同，請結(jié)合材料對此作簡要分析。【答案】1.B2.B3.D4.①首先界定“數(shù)字人”的概念，并舉例說明其已經(jīng)在文化領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用。②然后以“天妤”為例，說明“數(shù)字人”形象是科技之美與傳統(tǒng)之美的有機(jī)融合，其外在形象本身往往就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。③接著以“蘇東坡數(shù)字人”為例，論述數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作需要技術(shù)和文化兩個(gè)方面。④最后談及應(yīng)如何看待“數(shù)字人”這一新興事物。5.①論述側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)論述“虛擬數(shù)字人”作為科技產(chǎn)物與傳統(tǒng)文化的結(jié)合對傳統(tǒng)文化之美的激活，材料二則側(cè)重于分析“虛擬數(shù)字人”在個(gè)體層面和社會(huì)層面面臨的功利主義困境。②對“虛擬數(shù)字人”的態(tài)度上有區(qū)別，材料一整體上肯定了“虛擬數(shù)字人”在激活傳統(tǒng)文化之美方面的積極作用，而材料二更多表達(dá)了對“虛擬數(shù)字人”可能帶來的負(fù)面效應(yīng)的思考。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“作者借‘天妤’……的形象設(shè)計(jì)，說明了”錯(cuò)誤。從原文“由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，‘天妤’的設(shè)計(jì)……”“傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓‘蘇東坡數(shù)字人’”來看，打造“天妤”是為了說明虛擬數(shù)字人外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)；只有“蘇東坡數(shù)字人”的例子是用來說明選項(xiàng)中的相關(guān)表述的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“只要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行開掘，其在當(dāng)下依然會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)”錯(cuò)誤。國風(fēng)數(shù)字人“天妤”是將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合的成功嘗試，并不能證明只要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行開掘，其在當(dāng)下依然會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，選項(xiàng)的表述絕對。C.“無論從哪種層面來審視，虛擬數(shù)字人的擁有者都會(huì)陷入功利主義的困境”錯(cuò)誤。原文是“在最終意義上，虛擬數(shù)字人都會(huì)被置于功利主義的困境之中，虛擬數(shù)字人的‘主人’很有可能陷入這種功利主義困境之中而無法自拔”，并非任何層面都能得出這一結(jié)論，另外，原文是“很有可能”，選項(xiàng)“都會(huì)”的表述絕對化。D.“從而會(huì)將人與人之間的差距拉大，并帶來一系列的社會(huì)治理難題”錯(cuò)誤。虛擬數(shù)字人優(yōu)越的繼承功能，只會(huì)激活其社會(huì)層面的功利主義，而拉大人與人的差距及帶來社會(huì)問題，是有前提的：“如果資本、技術(shù)長時(shí)間主導(dǎo)元宇宙和虛擬數(shù)字人的發(fā)展，如果社會(huì)給予虛擬數(shù)字人單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么，隨著虛擬數(shù)字人應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，它們可能成為拉大貧富差距、社會(huì)地位差距、發(fā)展機(jī)會(huì)差距的重要因素，必然會(huì)帶來社會(huì)治理難題”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。所謂數(shù)字人，是指通過計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等技術(shù)打造的虛擬或仿真人物。D.“小度”只是語音人工智能，并沒有形象。與材料一的“數(shù)字人”定義不符。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段。第一段，由“所謂數(shù)字人，是指通過計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等技術(shù)打造的虛擬或仿真人物……他們或化身為文博場所的導(dǎo)游，或成為文化短劇的主角，或擔(dān)任對外傳播的文化大使，以又潮又酷的方式講述著傳統(tǒng)文化的故事”可知，首先界定“數(shù)字人”的概念，并舉例說明其已經(jīng)在文化領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用。第二段，由“作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，‘天妤’的設(shè)計(jì)”可知，然后以“天妤”為例，說明“數(shù)字人”形象是科技之美與傳統(tǒng)之美的有機(jī)融合，其外在形象本身往往就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。第三段，由“數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓‘蘇東坡數(shù)字人……’”可知，接著以“蘇東坡數(shù)字人”為例，論述數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作需要技術(shù)和文化兩個(gè)方面。第四段，由“我們無法預(yù)判數(shù)字人未來會(huì)走向何方，但我們還是希望大家以開放包容的心態(tài)面對新概念，擁抱新技術(shù)，將基礎(chǔ)夯實(shí)，立足文化本體的價(jià)值屬性，共同推動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，在文化與科技融合發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程中，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，最后談及應(yīng)如何看待“數(shù)字人”這一新興事物。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納要點(diǎn)，概括中心的能力。論述側(cè)重點(diǎn)不同：由“作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象”以及標(biāo)題“數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美”可知，材料一重點(diǎn)論述“虛擬數(shù)字人”作為科技產(chǎn)物與傳統(tǒng)文化的結(jié)合對傳統(tǒng)文化之美的激活；由“在數(shù)字社會(huì)，隨著虛擬數(shù)字人的快速發(fā)展，個(gè)體層面和社會(huì)層面都難以擺脫功利主義者的困境”以及標(biāo)題“虛擬數(shù)字人的進(jìn)化歷程及成長困境”可知，材料二則側(cè)重于分析“虛擬數(shù)字人”在個(gè)體層面和社會(huì)層面面臨的功利主義困境。對“虛擬數(shù)字人”的態(tài)度上有區(qū)別：由“近年來，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)新。數(shù)字人技術(shù)正以前所未有的速度滲透進(jìn)入并重構(gòu)升級歌舞、影視、戲劇、文博等多個(gè)文化行業(yè)。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識自我的過程”可知，材料一整體上肯定了“虛擬數(shù)字人”在激活傳統(tǒng)文化之美方面的積極作用；由“在最終意義上，虛擬數(shù)字人都會(huì)被置于功利主義的困境之中，虛擬數(shù)字人的‘主人’很有可能陷入這種功利主義困境之中而無法自拔”“如果現(xiàn)實(shí)世界中的每個(gè)人都擁有一個(gè)或者多個(gè)虛擬數(shù)字人，那么自然人不僅要面對現(xiàn)實(shí)世界的競爭，而且還要面對更多的衍生人之間的競爭”可知，材料二更多表達(dá)了對“虛擬數(shù)字人”可能帶來的負(fù)面效應(yīng)的思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿拉比①【愛爾蘭】詹姆斯·喬伊斯北理奇蒙德街的一頭是不通的，除了基督兄弟學(xué)校的學(xué)童們放學(xué)回家那段時(shí)間外，平時(shí)很寂靜。在街盡頭有一幢無人住的兩層樓房，跟一塊方地上比鄰的房子隔開著。街上其他房屋仿佛自以為有像樣的住戶，而沉下褐色的臉，互相凝視。我們從前的房客，一個(gè)教士，死在這屋子的后客廳里。由于長期關(guān)閉，所有的房間散發(fā)出一股霉味。廚房后面的廢物間里，滿地都是亂七八糟的廢紙。我在其中翻到幾本書頁卷起而潮濕的平裝書：瓦爾特·司各特作的《修道院長》，還有《虔誠的圣餐者》和《維道克回憶錄》。屋子后面有個(gè)荒蕪的花園，中間一株蘋果樹，四周零零落落的幾株灌木；在一棵灌木下面，我發(fā)現(xiàn)死去的房客留下的一個(gè)生銹的自行車打氣筒。那教士是個(gè)心腸很好的人，他在遺囑中把全部存款捐給了各種慈善機(jī)構(gòu)，又把家具贈(zèng)給他的妹妹。到了日短夜長的冬天，晚飯還沒吃完，夜幕就降落了，一幢幢房屋變得陰森森的。頭上的夜空顯出一片變幻的紫羅蘭色，同街燈的微光遙遙相映。我們不停地玩著，直到渾身暖和。當(dāng)我們折回街道時(shí)，燈光已經(jīng)從一家家廚房的窗子里透出來，把這一帶照亮了。如果曼根的姐姐在門口石階上呼喚弟弟回家吃茶點(diǎn)，我們就在暗中瞧著她對街道東張西望。燈光從半掩的門里射出來，映現(xiàn)出她的身影。我靠著柵欄望她。她一移動(dòng)身子，衣服便搖擺起來，柔軟的辮子左右揮動(dòng)。每天早晨，我躺在前客廳的地板上，望著她家的門。她一出門走到臺階上，我的心就怦怦跳。我沖到過道里，抓起書就奔，跟在她后面。我緊緊盯住她穿著棕色衣服的身影。走到岔路口，我便加快步子趕過她。每天早晨都是如此。除了隨便招呼一聲，我從未同她講過話。可是，她的名字總是使我蠢頭蠢腦地激動(dòng)。她的形象甚至在最不適宜有浪漫想象的場合也陪伴著我。每逢周末傍晚，我都得跟姑媽上街購物。我們穿行在五光十色的大街上，被醉鬼和討價(jià)還價(jià)的婆娘們擠來擠去，周圍一片喧囂：勞工們在詛咒，站在一桶桶豬頰肉旁守望的伙計(jì)們尖聲叫嚷，街頭賣藝人用濃重的鼻音哼著贊美奧唐納萬·羅沙的《大伙兒都來》，或一支感嘆祖國動(dòng)亂的歌謠。這些噪聲匯合成一片眾生相，我仿佛感到自己捧著圣餐杯，在一群敵對者中間安然穿過。有時(shí)，在莫名其妙地做禱告或唱贊美詩時(shí)，她的名字幾乎從我嘴里脫口而出。有時(shí)，一股沸騰的激情從心底涌起，流入胸中。我不知道自己究竟會(huì)不會(huì)同她說話。有一天，薄暮時(shí)分，我踅到教士在里面死去的后客廳內(nèi)。那是一個(gè)漆黑的雨夜，屋子里一片沉寂。透過破碎的玻璃窗，我聽到雨密密麻麻瀉在土地上，針尖似的細(xì)雨在濕透了的花壇上不斷跳躍。我慶幸自己不能看清一切。我的全部感官似乎想隱蔽起來，我覺得自己快要失去知覺了，于是把雙手緊緊合在一起，以致手顫抖了，一面喃喃自語：“啊，愛！啊，愛！”她終于跟我說話了。她一開口，我就慌亂不堪。她問我去不去阿拉比。她說那兒的集市一定豐富多彩，她很想去那。“為啥不去呢？”我問。她不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著手腕上的銀鐲子說，她不能去，因?yàn)檫@一星期女修道院里要做靜修。她低下頭，門對面街燈的光照著她白嫩的脖子的曲線，照亮了披垂的頭發(fā)，也照亮了擱在欄桿上的手。燈光使她衣服的一邊清晰可見，正好映出襯裙的白色鑲邊。“你真該去看看，”她說。“我要是去的話，”我說，“一定給你捎點(diǎn)什么的。”從那一晚起，阿拉比這個(gè)詞的音節(jié)在靜謐中向我召喚。在課堂里，我很少回答出問題。我瞧著老師的臉從和藹變得嚴(yán)峻。生活中的正經(jīng)事使我厭煩，它們使我的愿望不能盡快實(shí)現(xiàn)，在我看來，它們都像小孩子的游戲，單調(diào)乏味。星期六早晨，我對姑父說，晚上我要到集市去。他正在前客廳衣帽架一邊手忙腳亂地找帽刷子，一邊漫不經(jīng)心地說：“行，孩子，我知道了。”他待在過道里，我就沒法去前客廳了，趴在窗口眺望了。我低著頭走出家門，慢吞吞地到學(xué)校去。空氣透骨地陰冷。我回家吃飯時(shí)，姑父還沒回來。我坐著對鐘望了一會(huì)兒，滴答滴答的鐘聲使我心煩意亂起來，便走出房間，登上樓梯。那些寬敞的空房間，寒冷而陰沉，卻使我無拘無束。我唱起歌來，從一個(gè)房間跑到另一個(gè)房間。我把前額貼住冰冷的玻璃窗，望著她住的那幢昏暗的屋子。大約一個(gè)小時(shí)過去了，我還站在那兒，什么都沒看見，只在幻想中看見她那穿著棕色衣服的身影，街燈的光朦朧地照亮呈曲線的脖子、擱在欄桿上的手以及裙子下的鑲邊。我在屋里踱來踱去，緊攥著拳頭。姑媽說：“興許今晚去不成了，改天再去看集市吧。”九點(diǎn)，我忽然聽見姑父用鑰匙在開過道門。接著聽見他自言自語，聽到衣架被他掛上去的大衣壓得直晃蕩。晚飯吃到一半，我向他要錢到集市去。他已把這件事給忘得一干二凈了。“人們早已上床，睡過一陣了。”他說。我沒笑。姑媽大聲說：“還不給錢讓他去？你已經(jīng)叫他等得夠長啦！”我緊緊攥著一枚兩先令銀幣向火車站邁開大步走去。我在一列空蕩蕩的火車的三等車廂找了個(gè)座位。過了好久，火車才緩慢地駛出車站，爬行在沿途傾圮的房屋中間，駛過一條閃閃發(fā)亮的河流。我下車走到街上。有一只鐘被亮光照著，我瞅了一眼：九點(diǎn)五十分。我的面前矗立著一座大建筑物，上面閃亮著那魅人的名字。我怎么也找不到花六便士就能進(jìn)去的入口。我生怕集市關(guān)門，便三腳兩步穿過一個(gè)旋轉(zhuǎn)門，把一個(gè)先令②付給一位神情疲憊的看門人。幾乎所有的棚攤都關(guān)門了，大半個(gè)廳黑沉沉的。我困難地想起到這兒來是為什么，便隨意走到一個(gè)搭棚攤前，端詳著陳列在那里的瓷花瓶和印花茶具。棚攤門口有個(gè)女郎，正同兩位年輕的先生嬉笑，我聽出他們的英格蘭口音，模模糊糊聽著他們交談。“噢，我從沒說過那種事。”“哎，你肯定說過。”“不，肯定沒有！”“難道她沒說過？”“說過的，我聽見她說的。”“啊，這是……瞎說。”那位女郎看見我，走過來問要買什么。她的聲音冷冰冰的，好像出于責(zé)任感。我誠惶誠恐地瞧著兩排大壇子，低聲說：“不買，謝謝。”那女郎把一只花瓶挪了一下，然后回到兩個(gè)年輕人身邊去了。他們又談起同一個(gè)話題。那女人回頭瞟了我一二次。我逗留在棚攤前，仿佛真的對那些貨物戀戀不舍似的。最后，我慢吞吞地離開那兒，沿著集市中間的小道走去。我把兩個(gè)便士丟進(jìn)口袋，跟里面一枚六便士的硬幣碰響。接著，我聽見長廊盡頭傳來熄燈的喊聲。頓時(shí)，大廳，上方漆黑一片。我抬頭凝視著黑暗，感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和擺弄的可憐蟲，于是眼睛里燃燒著痛苦和憤怒。（選自喬伊斯小說集《都柏林人》，宗白譯，有刪改）【注】①阿拉比是1894年都柏林曾舉辦過的一場大東方節(jié)慶的市集活動(dòng)，在當(dāng)?shù)赜泻艽笥绊憽＂?先令相當(dāng)于12便士。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的環(huán)境描寫，既真實(shí)展現(xiàn)了高緯度地區(qū)冬天的景象，又描繪了都柏林市民的日常生活。B.小說寫“我”經(jīng)過熱鬧大街時(shí)“仿佛捧著圣餐杯”，這一表述形容了曼根的姐姐在“我”心中的神圣。C.“阿拉比”是曼根的姐姐提到的地方，對“我”具有神圣意義，且是小說線索，故小說以此為題。D.“我”在到達(dá)“阿拉比”后，把一先令給了看門人，這體現(xiàn)了“我”想進(jìn)入集市急切難耐的心理。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文運(yùn)用了“第一人稱主人公的回顧性”敘述視角，它既有敘述者“我”目前追憶往事的眼光，又包含被追憶的往事中的“我”過去正在經(jīng)歷此事時(shí)的眼光。B.作者借助光影刻畫曼根的姐姐脖子的曲線、頭發(fā)、手和裙子的鑲邊，著意展現(xiàn)其在“我”眼中的動(dòng)人形象。C.姑媽、姑父在小說中是“我”的對立面，他們幾次干擾“我”的活動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。D.小說結(jié)尾處花了一定筆墨寫女郎同兩個(gè)年輕人對話，為下文“我”的心理變化，提供了合理的依據(jù)。8.請談?wù)勑≌f開頭的場景描寫在小說中的作用。9.有人認(rèn)為《都柏林人》是由一連串的“精神頓悟”組成的。結(jié)合文章結(jié)尾部分內(nèi)容，簡析“我”頓悟到了什么？【答案】6.C7.C8.①開頭描繪了一頭不通、暗沉而寂靜的街道以及街道盡頭孤零零的樓房，渲染了一種孤獨(dú)、壓抑的氛圍，也為小說奠定了基調(diào)；②開頭描寫的街道正是男孩日常生活的地方，通過場景的描寫向讀者展示了當(dāng)時(shí)壓抑死氣沉沉的社會(huì)環(huán)境；③用寂靜、壓抑的外部場景描寫來渲染或者表達(dá)男孩與周圍環(huán)境的格格不入，不被他人理解的孤獨(dú)；④為下文描寫男孩對心目中美好浪漫的阿拉比的憧憬向往以及最后的失落憤怒做鋪墊。9.①對愛情的頓悟。店員空洞乏味的打情罵俏，女郎們的嬉笑消解了“我”對愛情的神圣想象，與少年心中的純潔愛情形成對比，“我”頓悟到了愛情神圣性的破滅。②對自我的頓悟。阿拉比的現(xiàn)實(shí)情況與自己曾經(jīng)想象中的樣子存在如此大的反差，讓“我”頓悟到自己的熱情來自對事物一廂情愿的幻想和為了取悅他人的虛榮心。③對理想的頓悟。夢想中光輝燦爛美輪美奐的商場，阿拉比集市的破敗、冷漠與無趣，“我”意識到理想的渺茫與虛妄——在這個(gè)麻木、癱瘓和壓抑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，任何美好理想都會(huì)始終化為泡影。孩子夢中的“阿拉比”不復(fù)存在，現(xiàn)實(shí)中的“阿拉比”不過是個(gè)世俗之地。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。C.“是小說線索”錯(cuò)誤。“阿拉比”不是小說線索。小說單線線索應(yīng)該是自始至終貫穿。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“姑媽、姑父在小說中是‘我’的對立面，他們幾次干擾‘我’的活動(dòng)”錯(cuò)誤。姑媽、姑父在小說中沒有干擾活動(dòng)，文中姑媽催促姑父“還不給錢讓他去？你已經(jīng)叫他等得夠長啦！”姑父雖然忘記了“我”要去集市的事情，但并未阻攔干擾“我”去阿拉比。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析場景描寫作用的能力。由“北理奇蒙德街的一頭是不通的，除了基督兄弟學(xué)校的學(xué)童們放學(xué)回家那段時(shí)間外，平時(shí)很寂靜……。在街盡頭有一幢無人住的兩層樓房，跟一塊方地上比鄰的房子隔開著。街上其他房屋仿佛自以為有像樣的住戶，而沉下褐色的臉，互相凝視”可知，開頭描繪了一頭不通、暗沉而寂靜的街道以及街道盡頭孤零零的樓房，渲染了一種孤獨(dú)、壓抑的氛圍，也為小說奠定了基調(diào)；開頭描寫暗沉而寂靜的街道，充滿了孤獨(dú)、壓抑的氛圍，正是男孩日常生活的地方，通過場景的描寫向讀者展示了當(dāng)時(shí)壓抑死氣沉沉的社會(huì)環(huán)境；男孩生活的環(huán)境是壓抑的，但是男孩對愛情卻充滿了渴望和憧憬“每天早晨，我躺在前客廳的地板上，望著她家的門。她一出門走到臺階上，我的心就怦怦跳”，無疑，男孩與周圍環(huán)境是格格不入，作者用寂靜、壓抑的外部場景描寫來表達(dá)男孩與周圍環(huán)境的格格不入以及不被他人理解的孤獨(dú)。下文中，“她終于跟我說話了。她一開口，我就慌亂不堪。她問我去不去阿拉比。她說那兒的集市一定豐富多彩，她很想去那”“從那一晚起，阿拉比這個(gè)詞的音節(jié)在靜謐中向我召喚”男孩對阿拉比充滿了向往，但最后“我逗留在棚攤前，仿佛真的對那些貨物戀戀不舍似的……我抬頭凝視著黑暗，感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和擺弄的可憐蟲，于是眼睛里燃燒著痛苦和憤怒”，故開頭段的場景描寫為下文描寫男孩對心目中美好浪漫的阿拉比的憧憬向往以及最后的失落憤怒做鋪墊。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容以及多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。對愛情的頓悟。

“棚攤門口有個(gè)女郎，正同兩位年輕的先生嬉笑”“那女郎把一只花瓶挪了一下”“那女人回頭瞟了我一二次”，“我”對女郎沒有好感，店員空洞乏味的打情罵俏，女郎們的嬉笑消解了“我”對愛情的神圣想象，與少年心中的純潔愛情形成對比，“我”“頓悟”到愛情神圣性的破滅。對自我的頓悟。“我”感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和擺弄的可憐蟲，“我”歷盡“艱辛”到陌生的阿拉比，就是為了取悅曼根姐姐，由此“頓悟”到自己的熱情來自對“愛情”的一廂情愿和為了取悅“愛人”的虛榮心。對理想的頓悟。“我聽見長廊盡頭傳來熄燈的喊聲。頓時(shí)，大廳上方漆黑一片”，阿拉比集市的黑暗破敗與自己曾經(jīng)想象中的樣子存在如此大的反差，夢想中光輝燦爛美輪美奐的商場，現(xiàn)實(shí)中阿拉比集市的破敗、冷漠與無趣，“我”“感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和擺弄的可憐蟲”，“我”意識到理想的渺茫與虛妄——在這個(gè)麻木、癱瘓和壓抑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，任何美好理想都會(huì)始終化為泡影。孩子夢中的“阿拉比”不復(fù)存在，現(xiàn)實(shí)中的“阿拉比”不過是個(gè)世俗之地。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。”齊人伐燕，取之。諸侯將謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情B.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以迂遠(yuǎn)/而闊于事情11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（）A.“萬乘”即一萬輛兵車，“乘”指四馬一車，古時(shí)候“萬乘”“千乘”常用作兵力的代稱。B.“夷”是古代對東部少數(shù)民族的統(tǒng)稱，文中的“夷”泛指與華夏相對的中原以外的民族。C.文中“置君面后去之”和《鴻門宴》中“沛公則置車騎”兩句中的“置”的含意不相同。D.“合從”，即“合縱”，是指齊國以外的六國聯(lián)合起來以攻強(qiáng)齊，“合縱”成功則稱王于天下。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下能得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕且驗(yàn)樯虦軕z惜百姓，其政策能令百姓擁護(hù)。B.孟子認(rèn)為齊宣王如能尊重燕國人民的意愿，實(shí)范“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動(dòng)兵。C.孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂之始，為防止禍亂之根，他很少言及利，史學(xué)家司馬遷對此極為贊嘆。D.孟子的主張不被各國諸侯采用，因?yàn)橹T侯們視能攻善伐之人為強(qiáng)者，認(rèn)為孟子的仁政不合時(shí)宜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。（2）若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？14.孟子善用比喻說理，請從文中找出兩個(gè)比喻句，并簡要說明其作用。【答案】10.C11.D12.C13.（1）（如果您）誅討不義的君王而撫慰老百姓，就像及時(shí)雨從天而降，老百姓就會(huì)非常高興。（2）如果您殺了他們的父老兄弟，拘禁他們的年輕人，毀壞他們的宗廟，那怎么可以呢？14.①“簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。”這句話以“水深火熱”比喻暴政，“避水火”強(qiáng)調(diào)百姓對暴政的厭惡。②“民望之，若大旱之望云霓也”，將仁政比喻為“云霓”，以“望云霓”形象地表現(xiàn)出老百姓對仁政的渴望。③“若時(shí)雨降”一句中以“時(shí)雨”比喻解救百姓的仁君，突出百姓對仁政的擁護(hù)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際。“游事”接賓語“齊宣王”，不能分開，排除AB；“迂遠(yuǎn)而闊于事情”是“以為”內(nèi)容，作賓語，不能斷開，排除D。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.正確。設(shè)置，選立；放棄。句意：選立一個(gè)新國君，然后撤離燕國/沛公就放棄車馬。D.錯(cuò)誤。“是指齊國以外的六國聯(lián)合起來以攻強(qiáng)齊”錯(cuò)誤，應(yīng)為秦國以外的六國聯(lián)合起來以攻強(qiáng)秦。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源”錯(cuò)誤。文中“太史公曰……利誠亂之始也”，認(rèn)為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷；“子罕言利者，常防其原也”，防備禍亂根源的是孔子。選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“誅”，誅討；“吊”，撫慰，慰問；“時(shí)雨”，及時(shí)雨。（2）“若”，如果；“系累”，拘禁；“如之何”，怎么。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①“簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。”，“避水火也”中的“水火”是“水深火熱”之意，和統(tǒng)治階級的暴政相似，作者以“水深火熱”比喻暴政，“避水火”是說要遠(yuǎn)離暴政，從而強(qiáng)調(diào)百姓對暴政的厭惡。②“民望之，若大旱之望云霓也”，“云霓”是喻體，“仁政”是本體，將仁政比喻為“云霓”，以“望云霓”形象地表現(xiàn)出老百姓對仁政的渴望。③“若時(shí)雨降”一句中“時(shí)雨”是喻體，“仁君”是本體，作者以“時(shí)雨”比喻解救百姓的仁君，突出百姓對仁政的擁護(hù)。參考譯文：齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了。”齊國人要兼并燕國，別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛開始。’天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。（湯的軍隊(duì)每到一地，）讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，（如果您）誅討不義的君王而撫慰老百姓，就像及時(shí)雨從天而降，老百姓就會(huì)非常高興。現(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺了他們的父老兄弟，拘禁他們的年輕人，毀壞他們的宗廟，怎么能行呢？天下本來就畏忌齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個(gè)新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止（各國動(dòng)兵）。節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公說：“我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時(shí)，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雨中買酒鏡湖酒樓陸游陰風(fēng)號大澤，暮雨上高樓。愁憶新豐酒①，寒思季子裘②。登臨天地迮③，老病歲時(shí)遒。安得急裝去，北平防盛秋④。【注】①新豐，即今西安臨潼縣。新豐酒，是當(dāng)?shù)孛啤＂诩咀樱柑K秦。季子裘，季子的貂裘，指戰(zhàn)國時(shí)蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸。③迮，狹窄。④防盛秋，古代西北各游牧部落往往趁秋高馬肥時(shí)南侵，屆時(shí)邊軍特加警衛(wèi)，調(diào)兵防守，謂之防秋。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)破題，陰風(fēng)怒號，暮雨瀟瀟點(diǎn)明環(huán)境，為全詩奠定了悲愁的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)借“新豐酒”“季子裘”兩個(gè)典故，委婉表達(dá)了自己收復(fù)失地的壯志。C.頸聯(lián)寫樓上買醉的所見所感，既呼應(yīng)首聯(lián)的“上”，又引出尾聯(lián)的“急裝去”。D.尾聯(lián)“安得”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人一心報(bào)國卻無路請纓，焦灼無比的心情。16.頸聯(lián)中哪兩個(gè)詞最能表達(dá)詩人的心情？請指出來，并簡要分析。【答案】15.B16.①“迮”和“遒”兩個(gè)詞最能表達(dá)詩人痛苦和急切的心情。②詩人登臨酒樓而遠(yuǎn)望，覺得天地狹窄，這“狹窄”，是詩人的心理感受。一方面，詩人報(bào)國思用卻無路請纓，故覺人生之路狹窄；另一方面，天地狹窄，也暗指宋朝半壁江山淪陷，暗含詩人金甌殘缺之痛。③“歲時(shí)遒”指時(shí)光流逝之快。詩人又老又病，然而功業(yè)無望，故越發(fā)覺得歲月無情，光陰逼人。“遒”字，表現(xiàn)了詩人渴望建功立業(yè)的急切心情，流露出因時(shí)光飛逝而產(chǎn)生的焦灼之感。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“委婉表達(dá)了自己收復(fù)失地的壯志”錯(cuò)誤。一方面，“季子裘”，是指蘇秦在秦國求進(jìn)無望而歸時(shí)，裘衣破舊，是寫其不得志之狀；而憶“新豐酒”，是為了排遣愁緒。另一方面，聯(lián)系“愁”與“寒”兩詞來看，詩人用這兩個(gè)典故，是為了表達(dá)壯志難酬的悲慨。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。結(jié)合注釋③可知，“迮”，是“狹窄”的意思。“登臨天地迮”，是說詩人登上鏡湖酒樓之后遠(yuǎn)望，感覺天地狹窄，這“狹窄”，是詩人登臨之后的心理感受。一方面，聯(lián)想詩人的經(jīng)歷可知，陸游因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥，打擊。詩人有心報(bào)國卻無路請纓，故覺人生之路狹窄；另一方面，聯(lián)想本詩的創(chuàng)造背景可知，這“狹窄”，也暗指宋朝的半壁江山淪陷于金人之手，暗含詩人對山河破碎的悲痛之情。“遒”，是“急迫”的意思。“歲時(shí)遒”指時(shí)光飛逝。從“老病”可知，此時(shí)詩人已經(jīng)年邁又體弱多病，而收復(fù)失地、建功立業(yè)的壯志難以實(shí)現(xiàn)，因而越發(fā)感覺歲月無情，時(shí)不再來，光陰逼人。“遒”字，突出表現(xiàn)了詩人渴望建功立業(yè)的急切心情，詩人感慨光陰易逝，功業(yè)難成，壯志難酬，流露出因時(shí)光飛逝而產(chǎn)生的焦灼之感。可見，“迮”和“遒”兩個(gè)詞最能表達(dá)詩人痛苦和急切的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“____________，____________。”（2）古代詩文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進(jìn)酒》“____________，____________”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽修在引《尚書》中的話“滿招損，謙得益”作答時(shí)，順勢從中引申出“____________，____________”的道理。【答案】①.自天子以至于庶人②.壹是皆以修身為本③.君不見高堂明鏡悲白發(fā)④.朝如青絲暮成雪⑤.憂勞可以興國⑥.逸豫可以亡身【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字：庶，壹，暮，逸，豫。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記憶常常是文學(xué)的沃土。記憶逐漸蝕去了現(xiàn)場的重量和堅(jiān)硬的質(zhì)感，種種感喟、嘆息、悔恨、懷想回旋在往事的縫隙之間。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，文學(xué)處理過的記憶時(shí)常顯得凄美、迷離、搖曳多姿。這時(shí)，誰都會(huì)想到《追憶似水年華》，想到普魯斯特。這個(gè)天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里的作家的記憶將舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。為了完成這幾百萬字的①，普魯斯特如同把自己鎖在記憶的牢籠之中。他的記憶敘事學(xué)之中，“小瑪?shù)绿m點(diǎn)心”是一個(gè)公認(rèn)的經(jīng)典段落。一個(gè)寒冷的冬季，主人公回到家里，在母親的勸告下喝了一口熱茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡著小瑪?shù)绿m點(diǎn)心的熱茶送到唇邊，一個(gè)小小的奇跡發(fā)生了。帶著點(diǎn)心屑的熱茶剛剛碰到上顎，一種美妙的快感隨即襲來。遙遠(yuǎn)的往日從記憶的深淵緩緩地浮上來了，帶有一小塊瑪?shù)绿m點(diǎn)心的氣味。無數(shù)往事積壓在內(nèi)心的某一個(gè)角落，落滿了灰塵，紋絲不動(dòng)。只有等到了一個(gè)解禁的咒語，這些往事才會(huì)突然活過來，繪聲繪色。普魯斯特幸運(yùn)地找到了這個(gè)解禁的咒語：一塊小點(diǎn)心。1922年，普魯斯特去世。在人生最后的十余年光陰中，普魯斯特將幾乎全部的精力都灌注到了《追憶似水年華》這部巨著的寫作上。有一次，他對友人說：“現(xiàn)在必須在我自己的墳?zāi)雇旯ぶ盀樗ㄔ炱鹨蛔薮罅陮嫛！焙茈y想象，一個(gè)常年臥病在床的人，他對自己所要完成工作的那種②的緊迫感，以及處處高標(biāo)的嚴(yán)苛要求。普魯斯特逝世百年后的今天，世界發(fā)生了巨大的變化。就全球范圍而言，這是一個(gè)快餐文化盛行的碎片化時(shí)代，一個(gè)熱衷于各種“新名詞”的概念化時(shí)代。于是，我們看到網(wǎng)絡(luò)和媒體對普魯斯特最③的，是一些帶有普氏頭銜的專有名詞，諸如“普魯斯特愛情”“普魯斯特效應(yīng)”“普魯斯特時(shí)刻”等等，事實(shí)上普魯斯特的遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止這些。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中面波浪線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.下列選自《紅樓夢》的語句，與文中畫橫線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。B.試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。C.腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親D.阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。【答案】18.①鴻篇巨制（鴻篇巨著）

②爭分奪秒（時(shí)不我待、分秒必爭）

③津津樂道19.①這個(gè)作家天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里，

②舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等是他生活中一些孤立的片段。

③他用記憶將一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第①空，語境“這幾百萬字”體現(xiàn)著作之規(guī)模宏大，可填“鴻篇巨制（鴻篇巨著）”。“鴻篇巨制”，指規(guī)模宏大的長篇或大部頭的著作。“鴻篇巨著”，規(guī)模宏大的著作。第②空，語境中強(qiáng)調(diào)普魯斯特對工作的緊迫感，應(yīng)填寫有珍惜時(shí)間之意的成語，可填“爭分奪秒（時(shí)不我待、分秒必爭）”。“爭分奪秒”，一分一秒也不放過。形容充分利用時(shí)間。“時(shí)不我待”，時(shí)間不等人，要珍惜并充分利用時(shí)間。“分秒必爭”，指一分一秒也一定要爭取。形容抓緊時(shí)間。第③空，語境指網(wǎng)絡(luò)和媒體對普魯斯特最愿意說的，可填“津津樂道”。“津津樂道”，很有興趣地說個(gè)不停。【19題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句變短句，先提煉出句子的主干，這個(gè)主干句可以適當(dāng)保留修飾語。本句的主干可以提煉為：作家的記憶將一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。然后把其他的成分，適當(dāng)?shù)脑鰟h詞語，在不改變句意的前提下按照一定的順序整合成句。“這個(gè)天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里的作家”改為“這個(gè)作家天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里”；“舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等一個(gè)個(gè)孤立的片段”改為“舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等是他生活中一些孤立的片段”。最后，按照一定邏輯關(guān)系整合，先說作家蟄居于斗室里，接著應(yīng)該說他做什么，即“他用記憶將一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷”，而這個(gè)片段是“舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車”，故應(yīng)置于主干句之后。最后整合為：①這個(gè)作家天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里，②舞會(huì)、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等是他生活中一些孤立的片段。③他用記憶將一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法的能力。結(jié)合“突然活過來”，可知句子把“往事”當(dāng)作有生命的人或物來寫，運(yùn)用了比擬的修辭。A.說花有“魂”是比擬；B.“紅顏”代指年輕女子，是借代；C.“腮”猶如新荔一樣鮮艷潤澤，“鼻”猶如鵝脂一樣細(xì)膩潔白，是比喻；D.“三百里，住不下金陵一個(gè)史”是夸張，極言史家家大業(yè)大。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在玻璃上雕刻花紋是很不容易的。玻璃的主要成分是石英石，即二氧化硅，它不怕鹽酸、硫酸、硝酸甚至王水的侵蝕，只有苛性堿才能略微腐蝕玻璃的一層表皮。①，需要依靠一種會(huì)“啃”玻璃的化學(xué)物質(zhì)——?dú)浞帷Ｊ紫仍诓Ａ髅蟊砻婢鶆虻赝可弦粚又旅艿氖瘔Γ缓笥霉ぞ咝⌒牡卦谙瀸由峡坍媹D案，使要雕刻部分的玻璃裸露出來。這時(shí)把適量的氫氟酸涂在沒有蠟層的表面，氫氟酸遇上裸露的玻璃，②。最后去除石蠟，玻璃器皿上就呈現(xiàn)出先前所設(shè)計(jì)的花紋了。③？原來它是氟化氫氣體的水溶液，是一種無色透明或淡黃色的會(huì)冒煙的液體，有明顯的刺激性氣味。它最突出的特點(diǎn)是腐蝕性非常強(qiáng)，能和大多數(shù)金屬、非金屬發(fā)生反應(yīng)。氫氟酸還對硅化合物具有強(qiáng)腐蝕性，因?yàn)樗梢耘c玻璃的主要成分二氧化硅發(fā)生反應(yīng)，所以可以借它來實(shí)現(xiàn)在玻璃上雕花的目的，而這是其他強(qiáng)酸做不到的。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.以“氫氟酸”開頭，概括第三段文字的主要信息。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。【答案】21.①要想在玻璃上刻出花紋②就會(huì)把玻璃“啃”去一層（或者：就會(huì)腐蝕其裸露的表層）③那氫氟酸到底是什么呢（或者：氫氟酸為何有如此大威力？氫氟酸為何能腐蝕玻璃？）22.氫氟酸具有超強(qiáng)的腐蝕性，能與玻璃的主要成分二氧化硅發(fā)生反應(yīng)，所以常被用來在玻璃上雕刻花紋。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，本段是說要在玻璃上雕刻花紋是很不容易的。根據(jù)下文“需要依靠一種會(huì)‘啃’玻璃的化學(xué)物質(zhì)——?dú)浞帷笨芍翱小比ゲＡУ幕瘜W(xué)物質(zhì)——?dú)浞崾且驗(yàn)橐诓Ａ峡坛龌y，故可填寫“要想在玻璃上刻出花紋”。第②處，根據(jù)語境“氫氟酸遇上裸露的玻璃”后面太填入的是這樣做的結(jié)果，再根據(jù)上一段，想要在玻璃上雕花，需要依靠一種會(huì)“啃”玻璃的化學(xué)物質(zhì)——?dú)浞帷９蚀颂帲跉浞嵊錾下懵兜牟Ａе螅熬蜁?huì)把玻璃‘啃，去一層”。第③處，根據(jù)下文“原來它是氟化氫氣體的水溶液”可知，本段介紹“氫氟酸”是什么的問題，再結(jié)合句后的問號，故可填寫“那氫氟酸到底是什么呢”。【22題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。第三段文字傳達(dá)的基本信息是人們利用氫氟酸在玻璃上雕刻花紋的化學(xué)原理。題目要求以“氫氟酸”開頭，實(shí)際上是要求從轉(zhuǎn)換陳述信息的角度作答。由“它最突出的特點(diǎn)是腐蝕性非常強(qiáng)，能和大多數(shù)金屬、非金屬發(fā)生反應(yīng)”可知，氫氟酸具有超強(qiáng)的腐蝕性；由“氫氟酸還對硅化合物具有強(qiáng)腐蝕性，因?yàn)樗梢耘c玻璃的主要成分二氧化硅發(fā)生反應(yīng)，所以可以借它來實(shí)現(xiàn)在玻璃上雕花的目的”可知，氫氟酸能與玻璃的主要成分二氧化硅發(fā)生反應(yīng)，所以常被用來在玻璃