徽派建筑欣賞前言徽州文化，又稱“徽文化”，是中國三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中國傳統文化的重要組成部分。當下政治上大力提倡的“德治”和經濟活動中講求的“誠信”都是徽州文化的精髓。作為徽州文化重要內容的徽派建筑，是中國最有名的古建筑之一，在中國乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位。它尊重自然，崇尚和諧人居的精神，集山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，建筑風格獨樹一幟，并流傳數百年?；张山ㄖN含著徽州從唐宋之時崛起直至明清時期鼎盛的社會經濟和文化意識形態，具有重要的歷史、藝術、觀賞和使用價值，為研究建筑歷史及建筑設計、技藝提供了極為珍貴的實例，對于當今建筑設計、構造的參考借鑒，乃至對于日益發展的旅游事業都有一定的現實意義。一、徽派建筑的形成二、徽派建筑的構成三、徽派建筑的特點四、徽派建筑的文化意蘊一、徽派建筑的形成明朝中葉以后，徽商崛起，此后雄踞中國商界長達二、三百年，成為我國封建社會中晚期唯一可以與財力雄厚的晉商平分秋色、鼎足而立的商賈大幫。與此同時，一批批富商大賈不斷涌現，清代壟斷鹽經營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒而后賈”、“賈而好儒”，廣交官府、文士，有的本人就有較好的文化素養，因此“亦儒亦賈”，實現了“官”“賈”“儒”的三位一體。這些徽商為光宗耀祖、炫躍鄉里而大興土木，建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造園林……給徽州的鄉村面貌帶來了巨大變化。這些古建筑風格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉土氣息；加之徽州盛產木材，民間向來就有雕刻、繪畫傳統，磚雕、木雕、石雕別具一格；同時具有很高文化素養的徽商們在建筑中注入了自己對布局結構、內部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系，不僅實用性強，而且內涵豐富，被譽為“中國建筑藝術的一大派系”。

二、徽派建筑的構成古民居古祠堂古牌坊

徽州古建三絕

古民居徽州人講究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環境的協調。民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構成“小橋、流水、人家”的優美畫面。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建筑的基調?；张晒琶窬右幠：陚?、結構合理、布局協調、風格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。古祠堂古徽州盛行尊本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據記載，“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度?！弊陟粢幠：陚?、家祠小巧玲瓏，形成風格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國家重點文物保護單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。古牌坊古徽州文風昌盛、教育發達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結構嚴謹、布局合理、規模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕刻精細，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢恢宏、拔地而起的牌坊，向來訪的人們訴說著一個個忠、孝、節、義的故事。三、徽派建筑的特點1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應自然山水形勢,包括建筑的起承轉合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態的簡練性,使得建筑與自然更加協調。2、從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數建筑的形象,都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺階、柱礎的石雕,無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國其他地區民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感。4、徽州“其風最為近古”?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現儒家倫理的有序、敦厚、沉穩、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風流”,徽州建筑則表現為一種“理趣”。5、街巷景觀量豐富,幾