經(jīng)濟(jì)學(xué)論文-生活消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵詞：馬克思；消費(fèi)理論；研究綜述馬克思的消費(fèi)理論體現(xiàn)出馬克思對(duì)消費(fèi)問題的深入思考。馬克思闡述消費(fèi)理論不僅是唯物史觀的重要組成部分，同時(shí)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。國內(nèi)關(guān)于馬克思消費(fèi)理論的研究，緊緊圍繞馬克思消費(fèi)理論為主線展開研究，主要涉及到馬克思消費(fèi)理論的淵源研究，馬克思消費(fèi)理論的內(nèi)容及含義界定的研究，馬克思消費(fèi)理論的現(xiàn)代意義研究以及馬克思消費(fèi)理論本身的繼承和發(fā)展研究等方面。一、關(guān)于馬克思消費(fèi)理論淵源的研究在這方面，很多學(xué)者進(jìn)行了探討，并形成了比較一致的看法。馬克思消費(fèi)思想是其在對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義的社會(huì)歷史條件下包括消費(fèi)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行剖析并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)理論進(jìn)行尖銳批判中誕生的。董升認(rèn)為，“在馬克思以前資產(chǎn)階級(jí)沒有把消費(fèi)作為重點(diǎn)，然而古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然也有專門論述消費(fèi)的，但都是在研究生產(chǎn)的情況下附帶一下。”隨著基本矛盾的不斷激化，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾日益凸顯，消費(fèi)才逐漸成為引起重視的問題。但由于資產(chǎn)階級(jí)的局限，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)識(shí)不到資本主義社會(huì)基本矛盾的真正原因所在，只能對(duì)資本主義社會(huì)條件下的生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，從生產(chǎn)方式的角度去認(rèn)識(shí)消費(fèi)問題，力圖為資本主義的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行辯說，陷入了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)消費(fèi)問題認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，這就不能科學(xué)地對(duì)消費(fèi)運(yùn)行加以把握。馬克思恩格斯針對(duì)資本主義包括消費(fèi)理論在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的剖析和批判，從而創(chuàng)立了科學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，消費(fèi)理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。李悅書認(rèn)為，“馬克思的消費(fèi)理論體現(xiàn)了他對(duì)消費(fèi)現(xiàn)象的一種綜合思考，即從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角切入，展現(xiàn)出消費(fèi)現(xiàn)象的多種深層內(nèi)涵”，“而馬克思的這一研究首先是從對(duì)已存在的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論以及到那時(shí)為止的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)理論的有力批判開始的。”王彩琴也提出了對(duì)此的認(rèn)識(shí)，馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的庸俗消費(fèi)論，不能僅僅看到生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中是起點(diǎn)環(huán)節(jié)，消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)，分配和交換是整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)行的中間環(huán)節(jié)，在生產(chǎn)和消費(fèi)之間起到承上啟下的作用。馬克思認(rèn)為這樣來理解消費(fèi)是“浮淺的表象”，因?yàn)橄M(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，尤其是要重點(diǎn)分析消費(fèi)與生產(chǎn)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。李雨燕認(rèn)為，在對(duì)資本主義私有制基礎(chǔ)上的消費(fèi)進(jìn)行批判之后，馬克思對(duì)理想性消費(fèi)進(jìn)行了構(gòu)想，并把消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)之一，而消費(fèi)的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。二、關(guān)于馬克思消費(fèi)理論內(nèi)容及含義界定的研究魏紅霞研究指出，馬克思在其著作中清晰且深刻地論證了消費(fèi)和生產(chǎn)的對(duì)立統(tǒng)一性，指明了消費(fèi)環(huán)節(jié)在社會(huì)再生產(chǎn)中占有重要地位，發(fā)揮著重要的作用。李長春、蔣和勝認(rèn)為，馬克思消費(fèi)理論是從屬于馬克思確定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和目的的，在馬克思看來，消費(fèi)是一種受社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度制約的行為，從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度，馬克思依次研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程中的消費(fèi)問題，形成了其完整的消費(fèi)理論體系。黃立研究指出，馬克思為了對(duì)消費(fèi)進(jìn)行更好的區(qū)分，對(duì)消費(fèi)依據(jù)生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)加以分類，這在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中有著清晰的描述。馬克思說在《資本論》中說到：“這種生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別在于：后者把產(chǎn)品當(dāng)作活的個(gè)人的生活資料來消費(fèi)，而前者把產(chǎn)品當(dāng)作勞動(dòng)即活的個(gè)人發(fā)揮作用的勞動(dòng)力的生活資料來消費(fèi)。因此，個(gè)人消費(fèi)的產(chǎn)物是消費(fèi)者本身；生產(chǎn)消費(fèi)的結(jié)果是與消費(fèi)者不同的產(chǎn)品。”劉小怡也對(duì)馬克思消費(fèi)理論進(jìn)行了研究，認(rèn)為馬克思從需求的角度，也對(duì)消費(fèi)需要加以了分類。根據(jù)需要產(chǎn)生的根源，馬克思把消費(fèi)需要?jiǎng)澐譃閮煞N，一種是物質(zhì)的需要，另一種是精神的需要。物質(zhì)需要和精神需要表現(xiàn)為不同的需要層次，這就可以把需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰⑾硎苄枰桶l(fā)展需要。從需要的性質(zhì)來看，處理消費(fèi)的需要之外，馬克思還提到了另外一種需要，即占有的需要。占有又包括兩種：以消費(fèi)為目的占有和純粹以占有為目的占有。鄒升平在對(duì)馬克思消費(fèi)理論的邏輯內(nèi)涵進(jìn)行研究之后，提出了對(duì)消費(fèi)的內(nèi)涵界定：“從廣義講，消費(fèi)這一范疇既包括生產(chǎn)消費(fèi)、也包括個(gè)人消費(fèi)。另一種消費(fèi)即我們通常所說的消費(fèi)。馬克思謂之個(gè)人消費(fèi)的生活消費(fèi)，它是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)或最終目的。”馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”生產(chǎn)消費(fèi)屬于生產(chǎn)因而很重要，生活消費(fèi)也并非僅僅是對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消耗，因而是消極和無足輕重的。相反，生活消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，同樣具有積極革命的意義。在某些特殊情況下.它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大的反作用。”劉建軍在研究中認(rèn)為馬克思在研究消費(fèi)問題時(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：并非僅就消費(fèi)研究消費(fèi)，而是把消費(fèi)放在一個(gè)更大的經(jīng)濟(jì)體系中加以研究，尤其是聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)以及生產(chǎn)、分配交換、消費(fèi)的相互作用來揭示消費(fèi)的性質(zhì)、特征及其作用。此外還給出了馬克思的消費(fèi)和生產(chǎn)的關(guān)系：“生產(chǎn)的消費(fèi)”與“消費(fèi)的生產(chǎn)”；消費(fèi)與生產(chǎn)是直接同一和直接對(duì)立的。“生產(chǎn)媒介著消費(fèi)”、“消費(fèi)也媒介著生產(chǎn)”：消費(fèi)和生產(chǎn)相互媒介。王瑞華給出的定義是：在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論中，消費(fèi)是與生產(chǎn)相對(duì)的概念，是生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等社會(huì)再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)之一。從形式上看，消費(fèi)是人們通過對(duì)各種勞動(dòng)的使用和消耗，以滿足其各方面需要的行為。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制上看，消費(fèi)則是與生產(chǎn)互相依存、互相聯(lián)系、互相創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)。南京大學(xué)唐正東認(rèn)為，馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1861―1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中從資本統(tǒng)治模式的復(fù)雜性的角度揭示了消費(fèi)過程對(duì)于資本主義社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用，馬克思正是從資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下生產(chǎn)的發(fā)展性角度闡明如何消除資本主義社會(huì)消費(fèi)過程所滋生的觀念拜物教。三、關(guān)于馬克思消費(fèi)理論的現(xiàn)代意義的研究孫世強(qiáng)認(rèn)為，馬克思消費(fèi)理論是原生性的指導(dǎo)理論和認(rèn)識(shí)方法，不僅僅從歷史和邏輯演化角度展現(xiàn)消費(fèi)倫理演化規(guī)律，而且為現(xiàn)有消費(fèi)倫理、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)機(jī)制的正確性、方向性研判提供了一個(gè)基礎(chǔ)性和原則性平臺(tái)。吳薇的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論及當(dāng)代價(jià)值》一文，研究了馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的消費(fèi)理論，探討了馬克思消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代意義，指出馬克思的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論有利于中國特色的社會(huì)主義消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的形成，在當(dāng)前改革開放進(jìn)程中可以用來引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，升級(jí)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，促進(jìn)消費(fèi)和諧，意義重大，因此要針對(duì)馬克思的消費(fèi)理論展開研究，重視消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的研究，關(guān)注消費(fèi)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展。馬桂云的觀點(diǎn)認(rèn)為，“馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中闡述的基本原理，對(duì)任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活都具有指導(dǎo)意義，而對(duì)于我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活更有首直接指導(dǎo)意義。”馬桂云分析了馬克思消費(fèi)理論，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)長期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展，必須充分發(fā)揮消費(fèi)需求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要通過擴(kuò)大消費(fèi)需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這就需要更好地認(rèn)識(shí)馬克思的消費(fèi)理論。趙洵觀點(diǎn)認(rèn)為，在馬克思闡述消費(fèi)理論的相關(guān)著作中，《詹姆斯?穆勒一書摘要》應(yīng)該是極為重要的一本。之所以如此，是因?yàn)轳R克思在其中表露出了他深邃的哲學(xué)思想，這些思想體現(xiàn)在馬克思的唯物史觀當(dāng)中，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展有著積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思研究了穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)穆勒的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判和吸收，發(fā)表了對(duì)消費(fèi)的深刻認(rèn)識(shí)。在穆勒的這個(gè)文本中，消費(fèi)被分為“生產(chǎn)性消費(fèi)”和“非生產(chǎn)性消費(fèi)”，前者是生產(chǎn)的手段，后者則是目的。蔣建國的研究認(rèn)為馬克思主義消費(fèi)文化理論揭露和批判了資本主義社會(huì)的矛盾和弊病，有利于人們清醒看到西方消費(fèi)文化的歷史根源及其弊端，因而有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。構(gòu)建社會(huì)主義的消費(fèi)文化，要對(duì)馬克思消費(fèi)思想加以深刻認(rèn)識(shí)，深刻把握馬克思主義消費(fèi)文化的基本原理，根據(jù)我國的消費(fèi)文化現(xiàn)狀，深刻把握我國文化建設(shè)的正確方向和本質(zhì)要求，構(gòu)建符合社會(huì)主義要求的消費(fèi)文化，從物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明三個(gè)維度推動(dòng)消費(fèi)文化的發(fā)展。王瑞華從消費(fèi)觀的角度也對(duì)馬克思的消費(fèi)理論進(jìn)行了研究，他在其文章中指出，馬克思的消費(fèi)理論是系統(tǒng)化的廣義的大消費(fèi)觀，這就要區(qū)別于那種就消費(fèi)論消費(fèi)的狹義的消費(fèi)觀。從這種消費(fèi)觀的角度來看，馬克思消費(fèi)理論對(duì)當(dāng)今中國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的消費(fèi)問題，比如消費(fèi)主義的滲透、生態(tài)環(huán)境的危機(jī)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的困境等問題都有著積極的借鑒和指導(dǎo)意義孫世強(qiáng)認(rèn)為馬克思所揭示的資本主義消費(fèi)規(guī)律在今天仍然具有指導(dǎo)和警示作用，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中要注重發(fā)揮價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和市場機(jī)制的指導(dǎo)作用，要在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用馬克思的消費(fèi)理論，并在堅(jiān)持馬克思消費(fèi)理論根基的前提下，對(duì)馬克思消費(fèi)理論研究方法加以發(fā)展，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國消費(fèi)問題能夠加以更深刻的認(rèn)識(shí)和把握，“轉(zhuǎn)換研究對(duì)象，將研究視角從資本主義制度轉(zhuǎn)向社會(huì)主義制度。”四、馬克思主義消費(fèi)理論的發(fā)展研究邢玉升、褚良子認(rèn)為，依據(jù)馬克思消費(fèi)理論的關(guān)于生產(chǎn)必然經(jīng)歷外延擴(kuò)大再生產(chǎn)向內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而帶動(dòng)消費(fèi)的轉(zhuǎn)化理論，必須針對(duì)當(dāng)前我國的具體消費(fèi)實(shí)踐研究城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)狀況及發(fā)展趨勢尋找擴(kuò)大居民消費(fèi)的有效措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長和持續(xù)發(fā)展。魏紅霞認(rèn)為，要進(jìn)一步挖掘馬克思消費(fèi)理論，深刻認(rèn)識(shí)馬克思消費(fèi)理論的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和倫理價(jià)值，把握這兩個(gè)維度的辯證關(guān)系，有利于科學(xué)解決我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期消費(fèi)內(nèi)需的不足，規(guī)導(dǎo)和抵制當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域中呈現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向，樹立正確的消費(fèi)價(jià)值觀。趙安東、楊春認(rèn)為，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在過度依賴投資和出口的結(jié)構(gòu)性矛盾，就要依據(jù)馬克思關(guān)于消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用原理，重視消費(fèi)者的主體地位，規(guī)范收入分配，平衡收入差距，引導(dǎo)消費(fèi)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。孫國志、丁長青指出，根據(jù)馬克思消費(fèi)思想，我國當(dāng)前應(yīng)妥善處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，在生產(chǎn)上要不斷提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在消費(fèi)理念上樹立可持續(xù)消費(fèi)理念，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧。李彥和認(rèn)為，總的說來，馬克思主義消費(fèi)思想在中國的發(fā)展可以劃分為兩個(gè)大的階段，即以為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的消費(fèi)思想和以鄧小平為代表的在改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心的消費(fèi)思想。而伴隨著社會(huì)主義的改革和發(fā)展，尤其是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，“馬克思主義消費(fèi)思想發(fā)生了重大變化，其變化首先表現(xiàn)在消費(fèi)思想的核心上。消費(fèi)思想的核心概括地說是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，主要以市場配置消費(fèi)資源，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，通過先富帶動(dòng)后富，在差別消費(fèi)中走向共同富裕。”楊宏認(rèn)為，馬克思、列寧在其經(jīng)典著作中闡述了消費(fèi)理論的核心內(nèi)涵，新中國成立后我國提出了適合中國特點(diǎn)的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，改革開放以來的消費(fèi)實(shí)踐采取了大力發(fā)展生產(chǎn)、滿足人民生活需要的消費(fèi)理論，進(jìn)入21世紀(jì)，又形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)理論，這些新的理論成果體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義消費(fèi)理論的豐富和發(fā)展。已有研究就馬克思消費(fèi)理論的理論淵源、馬克思消費(fèi)理論的具體內(nèi)容及馬克思消費(fèi)理論的現(xiàn)實(shí)意義的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富，這些研究成果也嘗試著從各個(gè)角度和方面去解讀馬克思消費(fèi)理論對(duì)于當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)消費(fèi)的重大指導(dǎo)意義。同時(shí)這些研究可以提醒我們要時(shí)刻注意我國的消費(fèi)現(xiàn)狀及應(yīng)該發(fā)展的方向。但是馬克思對(duì)消費(fèi)問題的認(rèn)識(shí)不是僅就消費(fèi)研究消費(fèi)，馬克思消費(fèi)理論的突出特點(diǎn)是把消費(fèi)放在更大的經(jīng)濟(jì)體系中研究，即從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的相互作用中展開思考。所以，對(duì)于馬克思消費(fèi)理論的研究還有需要進(jìn)一步拓展和深入系統(tǒng)的地方。例如相當(dāng)多的研究側(cè)重于馬克思消費(fèi)理論的某一方面、某一部分的研究，對(duì)馬克思消費(fèi)理論的整體研究還待提升，理論研究上還需要對(duì)馬克思的消費(fèi)理論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，在深度也還有很大空間，具體內(nèi)容的分析也還可以深入，對(duì)馬克思消費(fèi)理論的現(xiàn)實(shí)意義的探討也可以聯(lián)系實(shí)際給予更緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步研究馬克思消費(fèi)理論對(duì)于當(dāng)前我國社會(huì)消費(fèi)發(fā)展的指導(dǎo)意義。我國是人口大國，也是消費(fèi)大國，研究馬克思主義消費(fèi)理論，發(fā)展中國特色社會(huì)主義的消費(fèi)理論，科學(xué)制定符合我國國情的消費(fèi)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行具有極其重要的意義。參考文獻(xiàn)：[1]白雪秋、譚祖開.馬克思主義消費(fèi)理論及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義[J].商業(yè)研究，2011（2）：2-6.[2]董升.馬克思主義消費(fèi)理論與科學(xué)發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：75-76.[3]董升.馬克思主義消費(fèi)理論與科學(xué)發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：75-76.[4]李悅書.馬克思的消費(fèi)理論與人的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)研究，2002（7）：53-56.[5]王彩琴.馬克思消費(fèi)理論及其現(xiàn)實(shí)意義探析[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（2）：24-26.[6]李雨燕.馬克思消費(fèi)理論的現(xiàn)實(shí)意義――兼論當(dāng)代中國消費(fèi)文化之創(chuàng)新[J]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