第二周《大學之道》導綱班級：姓名：小組號：學習目標理解“三綱”“八目”的內涵。梳理“三綱”“八目”的邏輯關聯。結合人生經驗和社會現實，思考《大學之道》在實現自我人生價值中的指導意義。重點難點梳理文章重點實詞、虛詞，理解“三綱”“八目”之間的關系。“修身、齊家、治國、平天下”四者之間的關系，儒家認為怎樣才能修身？課程流程知識鏈接《大學》本出《禮記》。《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統中的地位日益提升。朱熹把《大學》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句，為《論語》《孟子》做集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首。“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問，與兒童從事的灑掃、應對、禮樂射御書數等“小學”相對。大學之道，講的就是大人之學、成人之學的基本原理。《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。——朱熹：《四書章句集注》課程主體初讀課文，結合課本注釋翻譯理解文章大意。請思考，第一段中哪幾句體現了“三綱”的內涵？理順“三綱”的邏輯關系。三綱領：內圣而外王，至行而至善答：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。【明明德】彰明美德。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也，但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則未嘗有當息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。——朱熹：《四書章句集注》【親民】親近愛撫民眾。民之所好好之，民之所惡惡之。——《大學》君子賢其賢而親其親。——《大學》親親而仁民，仁民而愛物。——《孟子》【親民】一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。【止于至善】達到道德修養的最高境界。止者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當至于至善之地而不遷。——朱熹：《四書章句集注》這三條綱領并不是并列關系，而是逐漸推進的關系。“明明德”是指彰顯美好的德行，“親民”是指讓人們去舊立新，去惡向善，“止于至善”是指使人達到善的最高境界。請思考，哪幾句話體現了“止于至善”的內涵？止于至善的澄明心境答：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。【知止而后有定】知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。【靜】心不妄動。【安】性情安和。【慮】思慮精詳。【得】處事合宜。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。結合文本，體悟“八目”的內涵，并梳理“八目”之間的關系。答：“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“格物、致知、誠意、正心”是“內修”，“齊家、治國、平天下”是“外治”。而中間的“修身”則是聯結“內修”和“外治”兩個方面的樞紐，它與前面的“內修”連在一起，是“獨善其身”，與后面的“外治”連在一起是“兼濟天下”。強調上至一國之君，下至平民百姓，人人都需要以修養自身的品德心性為根本。討論學習結合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？請談談你的看法。觀點一:我認為“大學之道”是講修身的學問。“明德”相當于《道德經》中的上德,也就是最上等、最高明之德,甚至可以說是接近、等同于道的德,而“明明德”的第一個“明”,以及“親民”可以這樣理解,假如把“大學”只視為修身之學,那第一個“明”就是探索、明了,而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德,并要去親近民眾,把這些事都做到最好是修身的最高境界。觀點二:我認為“大學之道”是指傳道。“大學”不只是修身的學問,其根本精神在傳道,“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示,而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應該理解為“大學之道”在于揭示明德,讓其昭示于天下,讓“明德”去親近民眾,使民眾都能了解掌握它。“平天下”就是讓明德昭示于天下,使民眾都掌握明德,人人都成為圣賢,那天下自然太平。拓展升華《禮記》中的名言警