課外古詩詞誦讀

——七年級(jí)上（新教材）秋詞（其一）/劉禹錫夜雨寄北/李商隱十一月四日風(fēng)雨大作（其二）/陸游潼關(guān)/譚嗣同課外古詩詞誦讀

——七年級(jí)秋詞（其一）——（唐）劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。秋詞（其一）——（唐）劉禹錫自古逢秋悲寂寥，劉禹錫劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得，洛陽人，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。劉禹錫劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得，洛陽人，有“詩豪”生字詞解析1.自古：從古以來，泛指從前。逢：遇到。寂寥：空曠無聲，蕭條空寂，這里指景象凄涼。2.春朝（zhāo）：春初。朝，有早晨的意思，這里指的是剛開始。3.排云上：排：推開，有沖破的意思。沖破云層，領(lǐng)空直上。4.詩情：作詩的情緒、興致。5.碧霄：青天。生字詞解析1.自古：從古以來，泛指從前。逢：遇到。寂寥：空曠譯文自古以來，人們每逢秋天就都悲嘆寂寞凄涼，我卻說秋天要?jiǎng)龠^春天。秋天晴朗的天空中一只仙鶴推開云層，一飛沖天，我的詩興也隨它到了碧藍(lán)的天空。譯文自古以來，人們每逢秋天就都悲嘆寂寞凄涼，問題同學(xué)們覺得哪一句寫得最好，為什么？問題同學(xué)們覺得哪一句寫得最好，為什么？“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

詩人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢，卻是非凡的。一個(gè)“排”字，所蘊(yùn)涵的深意，盡在不言中了。也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊(yùn)，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩人抓住秋天創(chuàng)作背景

“詩言志”。這首詩是作者第一次被貶郎州(今湖南常德)時(shí)寫的，他雖被貶謫，但卻不悲觀消沉，在這首詩中，詩人通過歌頌秋天的壯美，表達(dá)了他的樂觀情緒和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神。這首詩的可貴，在于詩人對秋的感受與眾不同，一反歷來他人悲秋的情調(diào)，以奔放的熱情、生動(dòng)的畫面，熱情贊美秋日風(fēng)光的美好，唱出了一首昂揚(yáng)奮發(fā)的勵(lì)志之歌。創(chuàng)作背景“詩言志”。這首詩是作者第一次被貶郎州(今夜雨寄北——（唐）李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。夜雨寄北——（唐）李商隱君問歸期未有期，李商隱李商隱，晚唐著名詩人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生，河南人。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢（pián）文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾（nóng）麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。李商隱李商隱，晚唐著名詩人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生字詞解析1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達(dá)了詩人對親友的深刻懷念。2.君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。3.歸期：指回家的日期。4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。5.秋池：秋天的池塘。6.何當(dāng)：什么時(shí)候。7.共：副詞，用在謂語前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。9.卻話：回頭說，追述。生字詞解析1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四譯文你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！譯文你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅鑒賞你喜歡哪一句詩歌，為什么？鑒賞你喜歡哪一句詩歌，為什么？君問歸期未有期

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。君問歸期未有期第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕巴山夜雨漲秋池

已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。巴山夜雨漲秋池已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦何當(dāng)共剪西窗燭

“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。何當(dāng)共剪西窗燭“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞卻話巴山夜雨時(shí)盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。卻話巴山夜雨時(shí)盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)創(chuàng)作背景《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復(fù)信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現(xiàn)出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。創(chuàng)作背景《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長十一月四日風(fēng)雨大作二首

——（南宋）陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

十一月四日風(fēng)雨大作二首

——（南宋）陸游僵臥孤村不自哀，陸游

陸游，宋代愛國詩人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時(shí)受家庭愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學(xué)史上存詩最多的詩人，內(nèi)容極為豐富，抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。

陸游陸游，宋代愛國詩人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今生字詞解析

1.僵臥：直挺挺地躺著。這里形容自己窮居孤村，無所作為。僵，僵硬。孤村：孤寂荒涼的村莊。不自哀：不為自己哀傷。2.思：想著，想到。戍（shù）輪臺(tái)：在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆。戍，守衛(wèi)。輪臺(tái)，在今新疆境內(nèi)，是古代邊防重地。此代指邊關(guān)。3.夜闌（lán）：夜深。風(fēng)吹雨：風(fēng)雨交加，和題目中“風(fēng)雨大作”相呼應(yīng)；當(dāng)時(shí)南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，“風(fēng)吹雨”也是時(shí)局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。4.鐵馬：披著鐵甲的戰(zhàn)馬。

生字詞解析1.僵臥：直挺挺地躺著。這里形容自己窮居孤村，無譯文我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流出征北方疆場。譯文我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀鑒賞哪句詩體現(xiàn)了陸游強(qiáng)烈的愛國主義精神？鑒賞哪句詩體現(xiàn)了陸游強(qiáng)烈的愛國主義精神？僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。詩的開頭兩句，意思緊密相聯(lián)：“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，“尚思為國戍輪臺(tái)”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋，前后照應(yīng)，形成對比。“僵、臥、孤、村”四字寫出了作者此時(shí)凄涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“臥”字寫多病，寫常在床蓐；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后處境寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀，籠罩著一種悲哀的氣氛。僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。詩的開頭兩句，意思緊密相聯(lián)：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。但接下去“不自哀”三字情緒急轉(zhuǎn)，又現(xiàn)出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境并不感到悲哀，貧病凄涼對他來說沒有什么值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當(dāng)然也不需要?jiǎng)e人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的統(tǒng)一之志，理解他為這個(gè)壯志奮斗的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪臺(tái)”的精神狀態(tài)。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好說明，山河破碎，國難當(dāng)頭，自有“肉食者謀之”，詩人不必多此一舉。另外，詩人正是因?yàn)椤跋舱摶謴?fù)”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最后才罷官閑居的。僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。但接下去“不自哀”三字情緒急僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。作為一個(gè)年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運(yùn)盡到了自己的責(zé)任，而今后國運(yùn)如何他可以毫不負(fù)責(zé)。其次，雖說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔(dān)報(bào)國殺敵的義務(wù)了。作為一個(gè)既無責(zé)任也無義務(wù)的七旬老人仍有“為國戍輪臺(tái)”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達(dá)官貴人和茍且偷生的人，他們承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù)卻無心復(fù)國，顯得渺小和可鄙。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。作為一個(gè)年近七旬的老人，他一創(chuàng)作背景陸游罷官后，閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村。此詩作于南宋光宗紹熙三年（1192年）十一月四日。當(dāng)時(shí)詩人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛國情懷絲毫未減，日夜思念報(bào)效祖國。詩人收復(fù)國土的強(qiáng)烈愿望，在現(xiàn)實(shí)中已不可能實(shí)現(xiàn)，于是，在一個(gè)“風(fēng)雨大作”的夜里，觸景生情，由情生思，在夢中實(shí)現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。創(chuàng)作背景陸游罷官后，閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村。此詩作于南宋光宗紹熙三潼關(guān)

(清末)譚嗣同終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)解不平。潼關(guān)

(清末)譚嗣同終古高云簇此城，譚嗣同譚嗣同，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等，主辦《湘報(bào)》，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。公元1898年（光緒二十四年）譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之一。譚嗣同譚嗣同，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派譯文從古到今，這巍峨的雄關(guān)就被白云團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇吻宕嗟鸟R蹄聲被獵獵西風(fēng)吹散、吹遠(yuǎn)，黃河奔向廣闊的原野氣勢沒有變?nèi)酰孟袢韵雍哟补康锰o；而那連綿不斷的山峰，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！譯文從古到今，這巍峨的雄關(guān)就被白云團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇吻宕嗟鸟R蹄聲終古高云簇此城起句就氣勢磅礴，像異峰突起，令人神往。潼關(guān)城孤懸在崇山峻嶺之中，如果正面去寫它的高度，那就太實(shí)太板，容易流于平庸；詩人用側(cè)筆去寫它被云所包圍，不言高而高度自見矣。這種句法，很容易使人聯(lián)想起唐代詩人王之渙的《出塞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。”中國古代詩歌常常用借喻的手法，說此喻彼，一擊兩鳴，耐人尋味。終古高云簇此城起句就氣勢磅礴，像異峰突起，令人神往。潼關(guān)城孤整體感知讓我們回顧下課文內(nèi)容整體感知讓我們回顧下課文內(nèi)容秋風(fēng)吹散馬蹄聲次句渾脫自然，而豪氣充盈。它顯示一個(gè)空曠廖廓的境界，使人想見詩人在潼關(guān)道上單騎孤行而峭然兀然的神情。馬在石山上行走，蹄聲的的，是最富有音樂感、節(jié)奏感的。秋風(fēng)吹散馬蹄聲次句渾脫自然，而豪氣充盈。它顯示一個(gè)空曠廖廓河流大野猶嫌束此句最有氣魄，最見功力。古人詩云：“山隨平野盡，江入大荒流”（李白）；“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫），都寫了河在大野里歡暢奔騰的情景。譚嗣同不肯依傍古人，翻其意而別開生面，說它猶嫌拘束，這就把河的不馴服的性格發(fā)展了，寫絕寫活了。這是詩人個(gè)性的象征，說明他是一個(gè)慷慨任俠、不囿于世俗觀念的放達(dá)之士，是一個(gè)決心與傳統(tǒng)勢力較量到底的改革者。河流大野猶嫌束此句最有氣魄，最見功力。古人詩云：“山隨平野山入潼關(guān)不解平結(jié)句含蓄凝煉，給人以啟迪和思考。是的，過了潼關(guān)，將是重重疊疊、浩渺無際的秦嶺山脈，再?zèng)]有平坦之路。詩人瞻望著，思索著，感嘆著。

這首七絕從高城、秋風(fēng)、黃河、群山四個(gè)方面展示了潼關(guān)的獨(dú)特景象，抒發(fā)了作者博大昂揚(yáng)的情懷，豪情壯志溢于言表。詩歌形象鮮明，意境開闊，言辭激越，筆力遒勁，是歌詠潼關(guān)的名篇之一。山入潼關(guān)不解平結(jié)句含蓄凝煉，給人以啟迪和思考。是的，過了潼“猶嫌束”、“不解平”所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。“猶嫌束”、“不解平”所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全創(chuàng)作背景公元1882年秋，十七歲的譚嗣同，從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅父親任所途中，經(jīng)過陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風(fēng)采。十九世紀(jì)末，在我國歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。創(chuàng)作背景公元1882年秋，十七歲的譚嗣同，從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅父作業(yè)背誦四首古詩，并能默寫。理解詩句大致意思。作業(yè)背誦四首古詩，并能默寫。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[