2023年高等教育經(jīng)濟(jì)類(lèi)自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史考試歷年重點(diǎn)考核試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共50題)1.自止于足2.簡(jiǎn)述馬西的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。3.貨幣差額論實(shí)際上是（）。A、早期重商主義B、晚期重商主義C、英國(guó)重商主義D、法國(guó)重商主義4.簡(jiǎn)述魏源宣傳富民的富音理論。5.約翰·斯圖亞特·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作是（）A、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》B、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》6.19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論曾發(fā)生了兩次大綜合，其完成者分別是（）。A、亞當(dāng)·斯密和李嘉圖B、亞當(dāng)·斯密和馬歇爾C、約翰·斯圖亞特·穆勒和馬歇爾D、李嘉圖和馬歇爾7.簡(jiǎn)述凱里的分配論。8.簡(jiǎn)述先秦時(shí)期重農(nóng)抑商的演進(jìn)。9.簡(jiǎn)述近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的興鐵路論。10.簡(jiǎn)述國(guó)民黨的“二五減租”。11.帕累托對(duì)邊際效用學(xué)派的主要貢獻(xiàn)有（）。A、提出“消費(fèi)者剩余”概念B、提出“均衡價(jià)格”理論C、提出序數(shù)效用論D、使用無(wú)差異曲線作為分析工具E、發(fā)展了瓦爾拉斯的一般均衡概念，提出“最適度”原則12.西周納貢收入為諸侯對(duì)王室的納貢。13.簡(jiǎn)述德國(guó)歷史學(xué)派的一般特點(diǎn)。14.論述斯密的三個(gè)階級(jí)、三種收入學(xué)說(shuō)。15.最先提出信用會(huì)創(chuàng)造資本理論的是（）。A、約翰·羅B、托馬斯·格萊辛C、杰文斯D、薩伊16.19世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)學(xué)論戰(zhàn)的主題有（）。A、關(guān)于李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論B、關(guān)于斯密的國(guó)際貿(mào)易理論C、關(guān)于薩伊定律D、關(guān)于李嘉圖的利潤(rùn)論E、關(guān)于邊際效用價(jià)值論17.簡(jiǎn)述韓非反足民論。18.土地思想是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的主要線索之一。19.簡(jiǎn)述商鞅的分配觀念。20.試述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)。21.試述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)政策主張。22.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)育的文化背景。23.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)有（）。A、把經(jīng)濟(jì)理論研究從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向流通領(lǐng)域B、研究了自由競(jìng)爭(zhēng)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張C、奠定了勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)D、對(duì)資本主義社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了初步分析E、不同程度地研究了剩余價(jià)值的具體形態(tài)24.約翰·洛克的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是（）。A、《貿(mào)易論》B、《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》C、《賦稅論》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》25.重農(nóng)學(xué)派思想體系的特點(diǎn)有（）。A、封建性外觀B、“自然秩序”的思想C、“人為秩序”的思想D、主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)E、重視農(nóng)業(yè)的觀點(diǎn)26.簡(jiǎn)述王夫之的“分別自種與佃耕，而差等以為賦役之制”具體內(nèi)容。27.簡(jiǎn)述太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)思想。28.提出“經(jīng)濟(jì)”和“貨殖”區(qū)別的古希臘思想家是（）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、色諾芬D、亞里斯多德29.（）從根本上否定了重農(nóng)抑商的必要性，贊成農(nóng)本商末的劃分。A、司馬遷B、桑弘羊C、晁錯(cuò)D、陸賈30.亞當(dāng)·斯密研究經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)是（）。A、貨幣學(xué)說(shuō)B、分工和交換學(xué)說(shuō)C、階級(jí)和分配學(xué)說(shuō)D、社會(huì)資本再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)31.薩伊所說(shuō)的生產(chǎn)性勞動(dòng)是指（）。A、創(chuàng)造效用的勞動(dòng)B、創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)C、創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)D、同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值的勞動(dòng)32.試比較薩伊定律與凱恩斯定律。33.簡(jiǎn)述輕重之術(shù)主要有哪些內(nèi)容？34.簡(jiǎn)述《管子》中國(guó)軌理論。35.試述儒家和墨家經(jīng)濟(jì)思想的區(qū)別。36.美國(guó)制度學(xué)派產(chǎn)生的先驅(qū)是（）。A、邊際效用學(xué)派B、數(shù)理學(xué)派C、德國(guó)歷史學(xué)派D、奧地利學(xué)派37.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的代表作《進(jìn)步與貧困》一書(shū)主要研究（）。A、土地問(wèn)題B、資本問(wèn)題C、勞動(dòng)問(wèn)題D、技術(shù)問(wèn)題38.正是因?yàn)閯㈥讨匾曔\(yùn)用商業(yè)原則來(lái)理財(cái)，因此他的財(cái)政措施對(duì)老百姓“干擾較小”。39.簡(jiǎn)述輕重論。40.以下關(guān)于早期重商主義的觀點(diǎn)，正確的有（）。A、被稱為重金主義或金塊主義B、被稱為重工主義C、嚴(yán)禁金銀出口和貨幣外流D、被稱為貨幣主義E、主張自由貿(mào)易41.關(guān)于國(guó)際間自由貿(mào)易的好處，李嘉圖認(rèn)為，主要表現(xiàn)在哪幾方面？42.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"四分法"（生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)）的創(chuàng)始人是（）。A、約翰·雷姆賽·麥克庫(kù)洛赫B、詹姆斯·穆勒C、約翰·穆勒D、馬歇爾43.巴師夏創(chuàng)立“經(jīng)濟(jì)和諧論”體系的動(dòng)機(jī)之一是（）。A、論述資本主義制度的合理性B、抨擊資本主義制度C、加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D、主張經(jīng)濟(jì)全球化44.解釋說(shuō)明“夫凡人之情，見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避（管子）”45.簡(jiǎn)述宗族的特性。46.試述重農(nóng)學(xué)派思想體系的特點(diǎn)。47.董仲舒認(rèn)為解決土地兼并的措施是（）。A、均田B、限田C、王田D、占田48.簡(jiǎn)述徐干的人口概念。49.屬于邊際效用學(xué)派支流的學(xué)派有（）。A、奧地利學(xué)派B、洛桑學(xué)派C、重農(nóng)學(xué)派D、美國(guó)制度學(xué)派E、德國(guó)歷史學(xué)派50.簡(jiǎn)述亞當(dāng)斯密的分工理論。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:在足夠富裕的時(shí)候就加收斂。2.正確答案:馬西在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出了利息取決于利潤(rùn)，它只是利潤(rùn)的一部分的見(jiàn)解。馬西反對(duì)配第和洛克的觀點(diǎn)，提出了自己關(guān)于自然利息率決定因素的看法。他認(rèn)為，利率與債務(wù)無(wú)關(guān)，不能以貨幣的供求解釋自然利率。利率也同貨幣與貿(mào)易的比例無(wú)關(guān)。馬西認(rèn)為，“商業(yè)利潤(rùn)一般決定于商人數(shù)目與商業(yè)規(guī)模之比，這是一條法則。”馬西還首次區(qū)分了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究中所使用的演繹方法和歷史方法。3.正確答案:A4.正確答案:他認(rèn)為以末致富更能擺脫封建束縛，他說(shuō)“天下有本富，有末富，其別在有田無(wú)田。有田而富者，見(jiàn)輸租稅，供徭役，事事受制于官，一遇饑荒，束手待盡，非若無(wú)田之富民，逐什一之利，轉(zhuǎn)販四方，無(wú)賦斂徭役，無(wú)官吏挾持，即有與民爭(zhēng)利之桑、孔，能分其利而不能破其家也。是以有田之富民可憫更甚于無(wú)田。”他贊賞私有財(cái)產(chǎn)制度，“使人不敢顧家業(yè)，則國(guó)必亡。”認(rèn)為“富戶是一方之元?dú)狻保巴翢o(wú)富戶則國(guó)貧。”5.正確答案:D6.正確答案:C7.正確答案:凱里認(rèn)為勞動(dòng)一旦得到資本的幫助，將具有更高的生產(chǎn)率，從而改進(jìn)了勞動(dòng)的質(zhì)量，勞動(dòng)的質(zhì)量每有改進(jìn)，被分配的商品量隨之增加。這個(gè)增加的生產(chǎn)量，對(duì)工人這方面來(lái)說(shuō)，使他有能力不斷地改進(jìn)自己的生活狀況。隨之勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，資本家所得的比例雖在不斷減少，但這個(gè)不斷減少的比例仍給他一個(gè)不斷增加的商品量。這樣，資本家和工人的利益彼此是完全調(diào)和的，雙方都從促使資本增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高的每種方法中獲得好處。他還用大量篇幅證明：隨者人口和資本的增加，政府和資本家所得的比例不斷減少，而工人所保留的比例不斷增加，其數(shù)量也迅速增加。他還說(shuō)明地主和佃農(nóng)，資本家和工人，種植園主和奴隸，他們彼此的義務(wù)和權(quán)力是調(diào)和得，一切國(guó)家的利益時(shí)彼此調(diào)和的。8.正確答案:①李悝的平糴論，“糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)，民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。”糧價(jià)太高，就會(huì)損害居民的利益；糧價(jià)太低，又要傷害農(nóng)民的利益。居民受到損害，就會(huì)離散；農(nóng)民受到傷害，就會(huì)使國(guó)家貧窮。所以糧價(jià)過(guò)高和過(guò)低，它的傷害都是一樣的。指出國(guó)家應(yīng)合理控制糧價(jià)，才能?chē)?guó)泰民安，國(guó)家要重視農(nóng)業(yè)的作用。 ②商鞅的抑商思想和農(nóng)戰(zhàn)政策。 ③荀子提出“重農(nóng)論”。他把農(nóng)業(yè)和工商業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不同部門(mén)相對(duì)待，既看到它們有互相依賴、互相促進(jìn)的一面，又有互相對(duì)立、互相限制的一面，并在這種分析基礎(chǔ)上建立了重農(nóng)論。 ④韓非重農(nóng)抑商的理論“夫明主治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務(wù)而外末作”明君治理國(guó)家的政策，總是要使工商業(yè)者和游手好閉的人盡量減少。而且名位卑下；以免從事農(nóng)耕的人少而致力于工商業(yè)的人多。9.正確答案:鐵路建設(shè)在很大程度上影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，洋務(wù)派及其支持者紛紛著文或上奏要求建造鐵路，而受到頑固派的阻撓，發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。反對(duì)造鐵路的理由由劉錫鴻集其大成，鐘天緯對(duì)它進(jìn)行了逐條批駁。 第三階段建造鐵路的思想更加發(fā)展，何啟垣認(rèn)為鐵路是“振興之祖”，主張縣縣通鐵路。造鐵路需要巨額資本，多數(shù)主張發(fā)揮商人的積極性，由商人承辦。何啟、胡禮垣提出要“獨(dú)任商民，勿加‘官督’二字”，而張之洞在擬辦粵漢鐵路湖南段時(shí)仍發(fā)表了一套官督商辦、官商分權(quán)的理論。孫中山也非常重視鐵路建設(shè)，提出以鐵路多少為衡量一國(guó)貧富的標(biāo)準(zhǔn)。他的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》即以鐵路建設(shè)為重點(diǎn)。10.正確答案:孫中山的“耕者有其田”本來(lái)就缺乏實(shí)施的措施。在他之后，國(guó)民黨雖然抽象地繼承了孫中山平均地權(quán)的綱領(lǐng)，但在實(shí)際行動(dòng)中卻拋開(kāi)了其給農(nóng)民以土地的內(nèi)容，而僅把它化為減租的主張。在一些地區(qū)實(shí)施“二五減租”。 二五減租即減輕佃農(nóng)田租25%，并規(guī)定正租之外不得有額外索求、農(nóng)民正產(chǎn)品以外的副產(chǎn)品概不納租以及地主不得隨意撒佃等。對(duì)改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件有積極作用的。它導(dǎo)致了自耕農(nóng)的逐年增加，農(nóng)村小學(xué)兒童激進(jìn)，工商業(yè)以農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)力增加而繁盛。這實(shí)際上是使中國(guó)的農(nóng)業(yè)走上普魯士的道路。但是，要做到這一點(diǎn)必須要有一個(gè)堅(jiān)持推行這種改革的國(guó)家政權(quán)；農(nóng)村中的封建勢(shì)力對(duì)這種改革的阻力不是過(guò)分強(qiáng)大；有較發(fā)達(dá)的工商業(yè)能吸收農(nóng)村改革所產(chǎn)生的剩余勞動(dòng)力。而這些先決條件，在近代中國(guó)又都不具備。大地主本身就是國(guó)民黨政權(quán)主要社會(huì)基礎(chǔ)的一部分，他們的態(tài)度，對(duì)國(guó)民政府政策的制訂和推行，有巨大的作用和影響；農(nóng)村中封建統(tǒng)治勢(shì)力根深蒂固，對(duì)減租以及限制封建特權(quán)的改革具有強(qiáng)大的、難以克服的阻力。此外，中國(guó)農(nóng)村人口眾多，而耕地相對(duì)過(guò)少，工商業(yè)又不發(fā)達(dá)，不能為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。農(nóng)村過(guò)剩勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)迫使農(nóng)民寧愿接受較高的地租，從而使政府關(guān)于減租的規(guī)定成為具文。11.正確答案:C,D,E12.正確答案:錯(cuò)誤13.正確答案:強(qiáng)調(diào)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性強(qiáng)調(diào)國(guó)家和精神道德因素的決定性作用？？主張歷史性歸納方法？？否認(rèn)理為資本主義制度和封建殘余辯護(hù)。14.正確答案:三個(gè)階段、三種收入學(xué)說(shuō)是斯密全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心。斯密根據(jù)階級(jí)劃分把社會(huì)產(chǎn)品劃分為工資、利潤(rùn)、地租這三種收入，明確地把資本主義社會(huì)第一次劃分為工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)這三大階級(jí)。1.斯密關(guān)于三個(gè)階級(jí)的劃分。斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次正確地論述了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)三個(gè)基本階級(jí)。他打破了重農(nóng)學(xué)派階級(jí)劃分的部門(mén)界限，依據(jù)經(jīng)濟(jì)地位和收入狀況來(lái)劃分階級(jí)。這基本與根據(jù)人們對(duì)于生產(chǎn)資料占有情況及他們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系和收入情況劃分相一致。2.斯密關(guān)于三種收入的劃分，斯密根據(jù)階級(jí)劃分，將收入也劃分為三種，分別是：工資、利潤(rùn)和地租（1）工資。斯密一方面認(rèn)為工資是勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)者收入；另一方面又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)格。前者具有合理的因素而后者把工資看做勞動(dòng)創(chuàng)造的全部報(bào)酬，從而掩蓋了資本家的剝削。斯密在研究?jī)r(jià)格時(shí)把勞動(dòng)價(jià)格區(qū)分為勞動(dòng)的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。自然價(jià)格時(shí)維持工人及其家庭的生活資料；市場(chǎng)價(jià)格已自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由勞資雙方的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)決定。子啊這種競(jìng)爭(zhēng)中資本家常占有利地位（2）利潤(rùn)。斯密把利潤(rùn)看做資本主義社會(huì)一個(gè)特殊范疇是一大功績(jī)。不過(guò)他的利潤(rùn)論也具有二重性。他的第一種利潤(rùn)論從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的額將愛(ài)之部分扣除工資以后的余額，被資本家無(wú)償占有。他的第二種利潤(rùn)論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤(rùn)是資本家墊支資本的一種自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一。利潤(rùn)成為生產(chǎn)費(fèi)用的一部分，具有了自己?jiǎn)为?dú)的來(lái)源。斯密有時(shí)候還把利潤(rùn)作為使用資本的風(fēng)險(xiǎn)和麻煩的報(bào)酬。（3）地租。斯密最早系統(tǒng)地研究了地租。但是他對(duì)地租的提法多種多樣，歸納起來(lái)一共有五種：地租是勞動(dòng)產(chǎn)品或價(jià)值的一部分；地租是使用土地的代價(jià)；地租是一種壟斷價(jià)格；地租是商品價(jià)值的源泉之一；地租是自然的產(chǎn)物。他認(rèn)為地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式與工資、利潤(rùn)不同。工資和利潤(rùn)的高低是價(jià)格高低的原因，而地租的高低是價(jià)格高低結(jié)果。15.正確答案:A16.正確答案:A,D17.正確答案:儒家主張藏富于民，墨家以饑、寒、勞為民之三患。道家主張?jiān)诓煌潭壬弦獫M足人民的物質(zhì)生活要求，管子雖說(shuō)“民富不可使”，但也說(shuō)，“民貧則難治也。”商鞅最早提出“國(guó)富民貧”的理論，目的是建立強(qiáng)力政治，而韓非從理論上公開(kāi)反對(duì)足民，認(rèn)為足民不獨(dú)不足以言治，而且是有害的。他認(rèn)為財(cái)貨足用以后，會(huì)產(chǎn)生奢侈及怠惰兩種害處，兩者應(yīng)除去，使人貧困。18.正確答案:正確19.正確答案:主張均貧富，主張國(guó)富而民貧，在他看來(lái)，國(guó)富，國(guó)強(qiáng)或國(guó)治是同義詞。他認(rèn)為要強(qiáng)兵就必須使民弱，民怯或民愚，這樣的人民通過(guò)重刑或重賞即可使其變?yōu)橛赂业氖勘Ｋ纫仁谷藗儗Ｒ挥谵r(nóng)以富國(guó)，也要迫使人們成為家不積粟的貧民，因?yàn)槿嗣褙毟F了，才能重賞，才能被驅(qū)使去從事所惡或所難的事。如果人人富有，則統(tǒng)治者的工具，刑與賞，有時(shí)可能不易發(fā)揮作用。商鞅均貧富的手段與管子不同，管子主張采取經(jīng)濟(jì)措施加以調(diào)節(jié)，而商鞅主張依靠國(guó)家的刑與賞來(lái)達(dá)到目的。20.正確答案:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，把重商主義以來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步性的標(biāo)志主要是： 1、把經(jīng)濟(jì)理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域； 2、開(kāi)始研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性，并作出了初步的科學(xué)分析。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以“自然秩序”觀點(diǎn)作為思想原則，客觀地研究了當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 其主要貢獻(xiàn)是： 1、研究了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張；探討了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)民財(cái)富的富國(guó)裕民之道； 2、奠定了“勞動(dòng)價(jià)值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)； 3、不同程度地研究了剩余價(jià)值的具體形態(tài)，并作出論述； 4、試圖對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了初步分析； 5、也對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)際貿(mào)易等理論作了重要論述。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要來(lái)源之一。21.正確答案:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)思想是由市場(chǎng)自發(fā)起調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟(jì)自由主義。其基本政策主張是自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任、反對(duì)國(guó)家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這既是反對(duì)封建主義、又是同重商主義作斗爭(zhēng)，同時(shí)也反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的充分自信力。他們往往把自由放任等同于“自然秩序”，認(rèn)為自由就是自然的，而自然的秩序是符合客觀規(guī)律的，也是絕對(duì)的和永恒的。資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)秩序就恰好是符合客觀自然規(guī)律的。不過(guò)，自由放任的經(jīng)濟(jì)自由主義并不是絕對(duì)的和永恒的，它的正確性是同具體的歷史社會(huì)條件聯(lián)系在一起的。22.正確答案:儒家學(xué)派出現(xiàn)以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想大多還是一些零散的、互不聯(lián)系的觀念、原理和范疇，一些直觀性的陳述。孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，涉及到了富與均，即生產(chǎn)與分配、消費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了儒家經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)，也標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)始具備了自己的雛形。 儒家學(xué)說(shuō)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷受到墨、道、法等諸子百家的批評(píng)和攻擊，到戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，逐漸發(fā)展成為一個(gè)以儒為主，廣泛吸收融合墨、道、名、法、陰陽(yáng)各家思想內(nèi)容的學(xué)派。它從理論上論證了天道即人道、人道亦天道，社會(huì)秩序的建立是以自然秩序?yàn)榛A(chǔ)、為依據(jù)、為模板。廣泛存在于人際關(guān)系中的血緣親疏遠(yuǎn)近關(guān)系與社會(huì)政治地位的尊卑長(zhǎng)幼具有同一性。天不變，道亦不變，特別適合建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)之上大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制的政治需要，成為官方意識(shí)形態(tài)。自此以后，中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)為某些學(xué)派同儒家學(xué)派的公開(kāi)對(duì)立，更多地也表現(xiàn)為儒家學(xué)派內(nèi)部不同見(jiàn)解之間的交鋒。 佛教傳入中國(guó)，中國(guó)固有的神仙方士之術(shù)也在依托道家思想的基礎(chǔ)上逐漸形成為道教，在中國(guó)思想文化領(lǐng)域形成了儒、釋、道三教鼎峙的局面。宋以后，出現(xiàn)了以儒為主，吸收、融合佛、道而形成的新的儒家學(xué)派――理學(xué)（由向外在的天地轉(zhuǎn)向人內(nèi)在的良心尋找建立社會(huì)秩序的依據(jù)）在思想界長(zhǎng)期處于支配地位。 在佛、道盛行的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想也會(huì)受到它們的影響。但佛、道都是主張出世的宗教，而經(jīng)濟(jì)思想所關(guān)心的問(wèn)題卻是物質(zhì)的、世俗的和當(dāng)下的。因此，和哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)相比，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想受佛、道的影響要少得多。23.正確答案:B,C,D,E24.正確答案:B25.正確答案:A,B,E26.正確答案:1.“人所自占為自耕者，有力不得過(guò)三百畝，審其子姓丁夫之?dāng)?shù)以為自耕之實(shí)，過(guò)是則皆佃耕之科。” 2.“輕自耕之賦，而佃耕者倍之，以互相損益，而協(xié)于什一之?dāng)?shù)。” 3.“水旱則盡蠲自耕之稅，而佃耕者非極荒不得輒減。”27.正確答案:有兩大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》與《資政新編》，前者是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，后者是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想。 《資政新篇》由長(zhǎng)期生活在香港的洪仁軒提出，其經(jīng)濟(jì)思想主要有： 第一、這是中國(guó)歷史上公開(kāi)提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的第一套系統(tǒng)綱領(lǐng)。 第二、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)措施廣泛。主張興辦制造近代日用品工業(yè)；開(kāi)采礦產(chǎn)資源；建立近代交通運(yùn)輸業(yè)；興辦近代銀行；興辦近代新聞業(yè)等。強(qiáng)調(diào)以資本主義經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。 第三、《資政新篇》的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是自由資本主義時(shí)代的典型思想。中國(guó)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有超過(guò)它。28.正確答案:D29.正確答案:A30.正確答案:B31.正確答案:A32.正確答案:薩伊定律的基本內(nèi)容可以概括為三個(gè)原理和四個(gè)結(jié)論。三個(gè)原理：（1）產(chǎn)品是以產(chǎn)品來(lái)購(gòu)買(mǎi)的，貨幣只不過(guò)是交換的媒介；（2）生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求；（3）只要對(duì)生產(chǎn)不加干涉，就不會(huì)發(fā)生普遍性生產(chǎn)過(guò)剩。四個(gè)結(jié)論：（1）在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品銷(xiāo)售就越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者掙得的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是和需求一起增長(zhǎng)；（2）每個(gè)人都和全體的共同繁榮利害相關(guān)。一個(gè)企業(yè)成功，可幫助其他企業(yè)獲取成功；（3）進(jìn)口外國(guó)貨物不會(huì)損害本國(guó)產(chǎn)業(yè)，外貿(mào)自由十分必要；（4）單純鼓勵(lì)消費(fèi)無(wú)益于商業(yè)。凱恩斯定律即有效需求決定就業(yè)量的理論，主張擴(kuò)大需求刺激供給，認(rèn)為需求會(huì)自行創(chuàng)造供給，供給是需求的函數(shù)，產(chǎn)出量和就業(yè)量的總水平?jīng)Q定于總有效需求，指出對(duì)于社會(huì)總供給來(lái)說(shuō)，社會(huì)總需求常常不足。這是因?yàn)椤斑呺H消費(fèi)傾向”“資產(chǎn)邊際效率”和“流動(dòng)偏好”三大心理規(guī)律的作用使由消費(fèi)需求和投資需求構(gòu)成的有效需求往往低于社會(huì)的總供給水平，使就業(yè)量小于充分就業(yè)量，造成一部分的“非自愿失業(yè)”，從而形成生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。同時(shí)，利率的浮動(dòng)使即期儲(chǔ)蓄不可能完全轉(zhuǎn)化為即期投資，消費(fèi)傾向較為穩(wěn)定且邊際消費(fèi)傾向遞減，應(yīng)該讓資本家增加投資。根據(jù)薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，因而社會(huì)的總需求始終等于總供給，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總會(huì)處于一種均衡狀態(tài)。凱恩斯則認(rèn)為，僅靠自由機(jī)制是無(wú)法保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，達(dá)到充分就業(yè)，必須加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)。33.正確答案:（1）國(guó)家牢牢地控制貨幣和糧食，作為控制整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)。貨幣和糧食是經(jīng)濟(jì)生活中最關(guān)鍵、最起決定作用的兩個(gè)東西，二者之中，要害尤在貨幣，通過(guò)壟斷貨幣的鑄造、發(fā)行權(quán)，然后以貨幣對(duì)農(nóng)民貸放，規(guī)定農(nóng)民收獲后以糧還貸，就可以把百姓的大部分余糧控制在國(guó)家手中。糧食是人們的生存命脈，支配它，就可使百姓在經(jīng)濟(jì)生活方面“無(wú)不系于上”了。 （2）國(guó)家盡可能控制住各種商品和資源，尤其是生產(chǎn)和人民生活所必需的各種商品和資源。在古代，這就是鹽和鐵。國(guó)家壟斷鹽、鐵，禁止商人經(jīng)營(yíng)，既可削弱，打擊商人勢(shì)力，又可借此支配社會(huì)生產(chǎn)和人民生活，并把過(guò)去歸于商人的高利潤(rùn)奪過(guò)來(lái)。 （3）操縱市場(chǎng)，利用物價(jià)變化以牟利。當(dāng)國(guó)家壟斷了貨幣、商品糧食以及其他重要的商品和物質(zhì)，就擁有了左右市場(chǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，加之擁有政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，可以用這種權(quán)力來(lái)壓制、排擠競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)力，這樣，國(guó)家就處于能操縱市場(chǎng)的獨(dú)家壟斷地位。輕重論者主張利用這種地位，人為地制造商品供求和價(jià)格的劇烈變化，使國(guó)家從中獲取暴利。 （4）兼用行政手段和經(jīng)濟(jì)手段，以行政手段為更好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段創(chuàng)造條件。不僅要在國(guó)內(nèi)運(yùn)用輕重之術(shù)，還主張?jiān)趪?guó)與國(guó)的關(guān)系中以輕重之術(shù)達(dá)到“制天下”的目的。一是通過(guò)價(jià)格政策，同別國(guó)爭(zhēng)奪糧食；二是通過(guò)貿(mào)易，運(yùn)用本國(guó)的優(yōu)勢(shì)或破壞別國(guó)的優(yōu)勢(shì)。如以鹽為例，主張沿海產(chǎn)鹽國(guó)家平時(shí)把鹽囤積起來(lái)，禁止出口，等到農(nóng)忙季節(jié)，勞動(dòng)繁重，“無(wú)鹽則腫”，則以商品輸出至內(nèi)陸不產(chǎn)鹽國(guó)家，不但可取得特別高的價(jià)格，還可作為控制、支配別國(guó)的手段。34.正確答案:所謂國(guó)軌，即封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃。知道一鄉(xiāng)或一縣之田所生產(chǎn)的谷重若干，再與當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)比較，就可了解在一定地區(qū)內(nèi)糧食生產(chǎn)能否適應(yīng)當(dāng)?shù)厝丝诘男枰?guó)家根據(jù)泰軌，設(shè)立“環(huán)乘之幣”（公幣），由國(guó)家貨放給農(nóng)民，家口多者多放，家口少者少放，到收獲時(shí)，收獲量超出農(nóng)家本身消費(fèi)部分，按當(dāng)?shù)毓葍r(jià)折合，谷物繳還國(guó)家。而收獲量不敷農(nóng)家本身食用者，則以國(guó)家公幣振其不贍。這樣谷物大量集中到國(guó)家手中。對(duì)紡織品也實(shí)行谷物似的政策。為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須進(jìn)行調(diào)查，《管子·問(wèn)篇》集中了大量的經(jīng)濟(jì)調(diào)查材料。35.正確答案:義利觀是孔子經(jīng)濟(jì)思想的靈魂，是儒家對(duì)物質(zhì)財(cái)富的基本態(tài)度。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（（論語(yǔ)?里仁》）“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語(yǔ)?述而》）孔子把財(cái)富和倫理觀念嚴(yán)格結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)?里仁》）。這里，他把義和利對(duì)立起來(lái)，看作是兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的不同自然傾向。“子罕言利”。倫理對(duì)財(cái)富獲得的限制，意味著財(cái)富的獲得要服從于倫理標(biāo)準(zhǔn)，即相對(duì)倫理規(guī)范而言對(duì)財(cái)富的追求要退居于次要地位。墨家和儒家一樣是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顯學(xué)，是與儒家對(duì)立的一個(gè)重要學(xué)派。墨家是小生產(chǎn)者階層的代表。墨家是最早的公開(kāi)以利為哲學(xué)基礎(chǔ)的先秦學(xué)派。不同于儒家的義利觀，墨家以利為社會(huì)倫理的基礎(chǔ)，以利不利于人為判斷義與不義的標(biāo)準(zhǔn)，利于人就是義，不利于人就是不義。“所謂貴良寶者，可以利民也。而義可以利人，故曰，義，天下之良寶也。”（《墨子，耕柱篇》）“義，利也。”（《墨子?經(jīng)上》）墨家言利的最重要方面是主張“交相利”。其基本內(nèi)容是“利人者，人必從而利之??害人者，人必從而害之”（《墨子?兼愛(ài)中》）。交利必須做到人己兩利，更不能虧人以利。孔子堅(jiān)決不贊成儒者或士人階層直接參加生產(chǎn)。而墨子學(xué)派親身參與生產(chǎn)且自苦為極。墨翟認(rèn)為，國(guó)家和人民的財(cái)富，決定于“生財(cái)”（生產(chǎn)）和“用財(cái)”（消費(fèi)）兩個(gè)方面的情況和相互關(guān)系。他稱：“固本而用財(cái)，則財(cái)足。”（《墨子?七患》）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞得好而財(cái)富的使用或消費(fèi)又適當(dāng)，財(cái)富就能充足。墨翟認(rèn)為，要增加生產(chǎn)，則要增加勞動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)“賴其力者生”（《墨子?非樂(lè)上》），而不是提出改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。所以，墨翟在先秦諸子中是最主張?jiān)黾尤丝诘模⑻岢隽撕芏嘣黾尤丝诘木唧w措施。另一方面就是主張節(jié)用。他認(rèn)為：“為者疾，食者眾，則歲無(wú)豐。”（《墨子?七患》）就是說(shuō)，盡管生產(chǎn)得很努力，如果消費(fèi)得多，仍無(wú)法使財(cái)富豐裕，因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)富，決定性因素在于節(jié)用，只有節(jié)用才可使財(cái)富成倍地增長(zhǎng)。36.正確答案:C37.正確答案:A38.正確答案:正確39.正確答案:法家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活雖然持嚴(yán)厲的干預(yù)態(tài)度，但法家的干預(yù)主要是出于政治目的。在中國(guó)歷史上，輕重論的出現(xiàn)才標(biāo)志著干預(yù)主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策體系形成。“輕重”原本是一種“衡”的概念，指物體重量的大小。在鑄幣出現(xiàn)后，由于鑄幣的重、輕意味著價(jià)值的高低，“輕重”成為表現(xiàn)貨幣價(jià)值的范疇。人們把商品跌價(jià)、貨幣購(gòu)買(mǎi)力增長(zhǎng)稱為“幣重物輕”，把貨幣購(gòu)買(mǎi)力下降，商品漲價(jià)稱為“幣輕物重”等。國(guó)家從商人的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到可以利用并操縱商品和貨幣之間的輕重變化來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)、政治目的。一種專門(mén)探討國(guó)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策體系由此出現(xiàn)。“輕重”的思想資料主要集中于《管子》的《輕重》諸篇中，并在漢武帝時(shí)期有過(guò)大規(guī)模的和成功的實(shí)踐。它的內(nèi)容主要包括：一是研究輕重問(wèn)題并實(shí)施輕重政策的目的；二是關(guān)于實(shí)施輕重政策的手段或方法，也即輕重之術(shù)；三是有關(guān)輕重問(wèn)題的一些基本學(xué)理，即輕重之學(xué)或輕重之術(shù)。“輕重”之勢(shì)是指國(guó)家對(duì)全國(guó)百姓的經(jīng)濟(jì)生活取得絕對(duì)支配的權(quán)勢(shì)，做到“予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君”，使全國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)生活方面無(wú)不系于上。國(guó)家的這種輕重之勢(shì)，受到來(lái)自兩個(gè)方面的威脅：一是諸侯；二是富商大賈。要取得輕重之勢(shì)，就必須削弱以至消除諸侯的割據(jù)勢(shì)力，并摧毀富商大賈的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。因此，輕重論者也是抑商論者。但它不是像法家那樣主要指靠政治、法律手段來(lái)抑商，而是主張以經(jīng)濟(jì)手段為主，把富商大賈能夠獲利的途徑壟斷起來(lái)，使其無(wú)法同國(guó)家爭(zhēng)奪輕重之勢(shì)了。40.正確答案:A,C,D41.正確答案:（1）可以增加本國(guó)國(guó)民收入所能購(gòu)得的商品的數(shù)量和品種；可以因進(jìn)口商品的價(jià)格低廉，而降低工資價(jià)格，提高資本利潤(rùn)；還可以使同量資本購(gòu)買(mǎi)更多的生產(chǎn)資料，雇用更多的工人，從而有助于儲(chǔ)蓄或擴(kuò)大資本積累。 （2）有助于資本和勞動(dòng)獲得最好的使用。 （3）保證和自動(dòng)調(diào)節(jié)貴金屬（通貨）的國(guó)際平衡。 （4）阻止國(guó)內(nèi)利潤(rùn)率下降或促使其上升。42.正確答案:B43.正確答案:A44.正確答案:凡人之常情，見(jiàn)利沒(méi)有不追求的，見(jiàn)害沒(méi)有不想躲避的。對(duì)物質(zhì)利益的追求，是人亙古不變的特性。45.正確答案:1、宗族首先是在一定的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的。 2、雖然自古以來(lái)崇尚子孫滿堂的大家族，中國(guó)的家庭規(guī)模歷來(lái)卻不以大家族為主，但這恰恰證明了家族文化強(qiáng)大的親和力。 3、血緣關(guān)系的定格形成的地緣關(guān)系，血緣關(guān)系與地緣關(guān)系表現(xiàn)出某種程度的合一。 4、血緣關(guān)系本身就決定了一種等級(jí)秩序，這種等級(jí)秩序在社會(huì)關(guān)系中獲得社會(huì)性的外觀和職能。 5、家族共同體以禮俗為調(diào)節(jié)手段，禮俗是一種不明確的但深入人心的規(guī)范。 6、家族共同體的經(jīng)濟(jì)生存方