例一：

好，我們愿意為你出版這篇小說！赫哲爾拍拍凡爾納的肩膀，略帶興奮地說。終于佛勒凡爾納按捺不住內(nèi)心的喜悅，興奮地跳了起來?！稓馇蛏系男瞧谖濉烦霭媪耍瑥拇?，一位爾后的文壇巨匠，法國著名的小說家佛勒凡爾納誕生了。這本小說的問世轟動了全法國的文壇，其銷量帶來的巨額效益使這家出版社一舉成名。在眾多出版社中鶴立雞群，同時令當(dāng)初拒絕為凡爾納的小說出版的那十五家出版社傻了眼，后悔莫及。慧眼識英雄的赫哲爾便是這第十六家出版社的經(jīng)理，他與凡爾納簽了一份為期二十年的合同。同時便也為凡爾納成就了其輝煌之路。常見問題示例：問題：引用材料不概括例一：常見問題示例：問題：引用材料不概括1

19世紀(jì)法國著名科幻小說家儒勒?凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當(dāng)初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。

原材料：原材料：2為了論證有膽識才能成功，有同學(xué)寫了下面一段話:美國總統(tǒng)林肯幼年的時候，他父親在西雅圖有一處農(nóng)場，上面有許多石頭。正因為如此，他父親才以較低的價格買下了它。有一天，他母親建議把上面的石頭搬走。而他父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，他們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，他父親去城里買馬，他母親便帶他在農(nóng)場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走好嗎？于是他們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，而那些石頭并不是他父親所想象的山頭。這個例子足以證明：如果一個人沒有膽識，那么，什么小事情在他看來，都是一座座不可翻越的大山。問題：作為論據(jù)的事實敘述過于詳細(xì)為了論證有膽識才能成功，有同學(xué)寫了下面一段話:美國總統(tǒng)林3學(xué)習(xí)議論中的記敘學(xué)習(xí)議論中的記敘4記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。

記敘文中的記敘的特點基礎(chǔ)知識記一記：記敘文中的記敘的特點基礎(chǔ)知識記一記：5議論文的語言特點：議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。

議論文中記敘的特點：議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達(dá)。議論文的語言特點：議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)6林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發(fā)配滄州。一天午后，兩個差人押解林沖來到了柴進(jìn)莊上。柴進(jìn)見了林沖，心中大喜，忙叫莊客殺雞宰羊，厚禮款待。席間莊客來報：“洪教頭來了！”柴進(jìn)說：“正好請洪教頭一起來坐坐。”林沖轉(zhuǎn)身一看，只見來人挺著胸脯，歪戴著頭巾。林沖尋思，莊客稱他教頭，想必是柴大官人的師父了，連忙站起來躬身施禮。洪教頭全不理睬。柴進(jìn)指著林沖對洪教頭說：“這位是林教頭?！绷譀_起身讓座，洪教頭也不相讓，便去上首坐了。洪教頭向柴進(jìn)問道：“大官人今天何故厚待一個犯人?”柴進(jìn)說：“這位林武師非比他人，乃是東京八十萬禁軍教頭?！焙榻填^冷笑了兩聲：“只因大官人好習(xí)槍棒，往往流配的犯人都來依草附木，冒充武師，找你騙吃騙喝，你怎么能如此輕信呢?”柴進(jìn)說：“哦，你可別小瞧了他。”洪教頭跳起來說：“我偏不信他，他敢和我較量一下，我就承認(rèn)他是真教頭?！绷譀_連說：“不敢，不敢?！焙榻填^見他退讓，以為他真的不會槍棒，便越發(fā)要跟他交手。柴進(jìn)說：“我也正想看看二位教頭的本事，林武師就不要推辭了。”

經(jīng)典例子評一評：林沖棒打洪教頭林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發(fā)配滄州。一天午后，兩個差人押7月亮已經(jīng)上來，照得廳堂外面如同白晝。眾人來到堂前空地上。洪教頭先脫了衣裳，拿起一條棒掂量一番，獨自耍了一陣，然后喝道：“來！來！”林沖只好也從地上拿起一條棒來說：“請教了?！焙榻填^恨不得一口吞了林沖，便把棒在地上猛敲一下，沖向林沖。兩個教頭就在月光下一來一往，交起手來。戰(zhàn)了四五個回合，林沖縱身跳出圈外，叫了一聲：“我輸了！”柴進(jìn)問：“還沒見二位較量呢，怎么便輸了?”林沖說：“小人戴著木枷，就算是輸了吧?！辈襁M(jìn)連忙請兩個差人開了枷，笑著說：“請兩位教頭使出本事，再試一棒?！焙榻填^提起棒來就要打。柴進(jìn)說：“慢！二位教頭比試，不同一般，這錠銀子權(quán)且作為彩頭，誰贏誰就將這銀子拿去。”說著將一錠二十五兩重的大銀丟在地上。洪教頭惱恨林沖，又想贏得這錠銀子，便用了渾身的功夫，使出個“把火燒天”的招式。林沖把棒一橫，還了個“撥草尋蛇”的招式。洪教頭跳起來大喊：“來！來！來！”舉起棒劈頭打來，林沖往后一退。洪教頭一棒落空，他一個踉蹌，還沒有站穩(wěn)腳跟，就又提起了棒。林沖看他雖然氣勢洶洶，但腳步已亂，便掄起棒一掃，那棒直掃到他的小腿骨上。洪教頭措手不及，“撲”的一聲倒在地上，棒也甩出老遠(yuǎn)。眾人見此情景，哈哈大笑起來。洪教頭滿面羞慚，灰溜溜地走開了。

經(jīng)典例子評一評：月亮已經(jīng)上來，照得廳堂外面如同白晝。眾人來到堂前空地上。洪教8要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。

茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》

證明《水滸》故事發(fā)展的前后勾聯(lián)搖曳多姿錯綜而富于變化的特點經(jīng)典例子評一評：證明《水滸》故事發(fā)展的前后勾聯(lián)搖曳多姿錯綜而富于變化的特9

《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

論證戰(zhàn)略退卻是為了保存實力，待機破敵，緊扣退讓，突出退讓后的勝利，有力地論證了戰(zhàn)略退讓的必要性。

經(jīng)典例子評一評：《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連10洪教頭要求比武，林沖卻是不敢；真要比武了，林沖又尋思躊躇；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便讓輸了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便撲地倒了。論證了人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語的觀點經(jīng)典例子評一評：洪教頭要求比武，林沖卻是不敢；真要比武了，林沖又尋思躊躇11總結(jié)一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題。論，是講道理；述，是擺事實。論要論得充分，述要述得簡潔。在論證過程中，要善于把論和述這兩個方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是圍繞，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。

總結(jié)一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論12范文揣摩

精神的伊甸園

“在這個世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”一百多年以前的康德如是說。

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示范文揣摩

精神13

中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。當(dāng)我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚的嗎？……

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！

中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們14

的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展?！币粋€人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展。

的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速15

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動力。缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！薄皹?gòu)筑精神的伊甸園”