不義而富且貴，于我如浮云一、教學目標（一）知識與能力1、理解本課語錄的基本含義，熟悉相關語句出現的文言現象2、明確孔子所說的“義”的內涵、理解孔子所闡釋的義與富貴的關系（二）過程與方法1、通過學生課前自主學習，疏通句義2、合作探究，深入拓展，解讀孔子的“義利觀”（三）情感態度價值觀1、引導學生把握孔子弘揚“義”的價值取向2、培養學生良好的思想道德情操二、教學重難點（一）教學重點1、理解語錄的相關含義，井注意文言字詞句式的積累2、理解孔子的“義利觀”的相關內容（二）教學難點理解孔了“義利觀”的相關內容，井能運用于實踐進行分析教學方法:問題串聯法、自主探究法四、教學過程（一）解析文題，創設情境明確:1、義的含義:正義、應當、合理2、富:錢財、吃穿的豐裕:貴:地位的顯赫、有權有勢3、浮云：（1）浮云在天上，我在地下，這樣子的富貴跟我沒有什么關系（2）不符合道德標準的富貴就像浮云一樣來得快也去得快，云煙過眼，轉眼成空補充:《紅樓夢》開篇《好了歌》設計意圖:本節課導入以文題為突破點，引導學生思考文題關鍵字的內涵和外延了，使學生對孔子的義利觀有初步的認識，為下文的具體分析奠定基礎，同時，補充《好了歌》的目的在于使學生對功名利祿轉眼成空的觀點有一定了解。（二）疏通文意，理清結構1、學生默讀課文，并思考:全文是圍繞什么關鍵字來寫的？明確:義與富貴，義與君子設計意圖:本篇課文共收錄孔子的十則語錄，涉及“義與富貴”“義與君子”等，由于本節謀課時限制，只選取“義與利”相關內容進行講解。作為儒家學說的鼻祖，孔子自有他許多精彩的言論，深刻的思想，他的學說和主張在中國歷史上影響極大。眾多大家所討論的道德，其根本問題是義利觀的問題，對義利的態度和取舍是檢驗道德的最終標準，人的一生總是在義利取舍中艱難痛苦的選擇。今天的課堂的主題我們就將聚焦孔子的義利觀，主要來學習孔子對義利的獨到見解。（1）請全體學生朗讀課文，，勾面出語錄中關于“義與利”的相關語句（2）以問促讀，理清結構A、孔子是否提倡追求富貴?明確:孔了承認和肯定人們求利的合理性，并主張人們應當主動積極地去謀求利益。則一：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好（如果富貴合乎天道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去做）則四：子曰:“富與貴，是人之所欲也:不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也:不以其道得之，不去也。（富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不以正當的方法得到的，就不要去享受它:貧窮與低賤是人人都厭惡的，如果不能用正當的方法去擺脫它，君子就不擺脫它）補充:邦有道，貧且賤焉，恥也:邦無道，富且貴焉，恥也。《論語·系伯第八》(國家有道而自己貧踐，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱）B孔反對怎樣的富貴?明確:且然孔子主張追求富貴，但反對不義而富且貴則三：孔子曰:“飯疏食飲水，曲而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”（孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）補充一:子曰:“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，曰也不改其樂。賢在回也！譯文:孔子說:“賢德啊，顏曰吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”《論語·雍也第六》補充二:孔子“義利觀”產生的歷史背景春秋末期是一個禮崩樂壞，戰亂頻繁的亂世，這一時期的社會正經歷著一場深刻的變革，一系新的新情況也相繼出現。經濟上，由于新的生產工具的發明和使用，大量田地被開墾，生產力到極大的提高:政治上，各諸俠國之間相互征討兼并，使得原有的統治秩序和禮法等級蕩然無存，出現了“禮樂征伐自諸侯出”的現象:價值觀上，舊的價值觀解體，新的價值觀還沒有建立的情況下，人們唯利是圖，不顧原有的禮法，甚至為追求利益的最大化而無所不為。此時孔子生活在無義戰的春秋末期，聽到的看到的都是破壞等級制度的僭越行為，不義的聚斂，富貴者的驕奢、民眾的貧賤和貧窮，他看到的不義越多，追求義的想法就愈發強烈。C孔子對“義與利”的具體要求是什么?明確:見利思義、見得思義、義然后取則五:今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。(現在的完人何必一定要這樣呢?見到財就想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。)則六：君子有九思:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思破、疑思問、忿思難、見得思義。(君子有九種事情要考慮:看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了，臉色要考慮是否溫和，表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮后果、見到好處時要考慮道義)則二：夫子時然后言，人不厭其；:樂然后笑，人不厭其笑；’義然后取，人不厭其取。(夫子該說的時候才說，人家就不討厭他說話；快樂時才笑，人們不討厭他笑；夫子對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取）設計意圖：（1）本階段為本節課的主要組成部分，我設計了三個主問題串聯起六則語錄，通過學生的朗讀、翻譯疏通文本含義，積累相關文言宇詞，句式，突破教學重點一。（2）通過三個主題引導學生理清孔于“義利觀”的基本態度和要求，通過學生的自主分析，概括，鍛煉生的分析能力，同時突破教學重點二。（3）在補充的相關內容中，有孔子《論語》中的其他語錄及相關背景介紹，使學生更深入的理解其思想入所處的時代，為下文聯系實際分析孔子的義利觀也有重大意義。（三）補充閱讀，深入探究富貴小身并沒有什么優劣之分，但是獲得富貴的方法和途徑卻各不相同，有的人為了追名逐利無所不用其極，有的人依靠勤勞努力，通過正當的途徑謀求富貴，合法致富，這不但反映了一個人的人生觀、價值觀取問題，更是了整個社會的道德修養問題。補充文本:“三不”海瑞、世界首富李嘉誠黑龍江驚現多起“小官巨貪”、杭州縱火案要求:學生閱讀四則文本材料，并聯系孔子的“義利觀”進行分析設計意圖:本部分選取了四則課外材料，內容涉及古今人物及事件，且四則材料都反映了孔子“義利觀”的相關內容，通過學生的思考和自主分析，對所學價值觀進行鞏固、擴展，突破本課的教學難點。五、作業投計請根據孔了義利觀的相關思想，搜集相關材料，分析文章材料，闡述自身觀點，寫一篇300字左右的小練筆。設計意圖：作業以文本為立足點，學生的閱讀范圍，同時鍛煉學生收集素材及寫作能力，鞏固上課所學的相關觀點。結語：傳統文化中的經典思想和內涵是經得起時間考驗，對當代仍有借鑒意義，依靠勤勞的努力，通過正當的途徑謀求富貴，不僅是衡量一個人道德品質和素養的標準，也是整個國家長盛不衰的內在支持。教學反思（一）可以肯定的幾點1、主線問題的設置讓重難點有效突破本節內容是對孔子義利觀的集中闡述，除了讓學生掌握基本的文言知識之外，更重要的是讓學生在文本閱讀中了解孔子義利觀的基本精神，進而指導今后學生的行為處事，引導學生樹立正確的義利觀。因而在教學環節的設置中，我采用了三個主線問題，引領學生逐步掌握文本內容，從而突破教學重點。在教學環節的最后，通過補充閱讀材料，讓學生回歸生活，表達出自己的觀點，從而突破教學難點。教學環節緊密連接，環環相扣。相關材料的補充讓課堂充實本節課的教學環節中，我從原來的文本中節選了其中的幾則語錄集中進行講解，除了文本中的內容之外，還增加了《論語》中的幾則相關材料、孔子義利觀的產生背景及“三不”海瑞幾則閱讀材料等等，讓課堂的內涵和外延得到拓展。（二）需要改進的幾點1、注重板書的設計這節的板書設計不是很好，沒有做到清晰、直觀。在以后的教學中需要在這方