第二節法國現實主義文學一、概述：法國——現實主義文學的發源地和前期文學中心之一

繪畫：七月革命繪畫：一八四八年革命繪畫：普法戰爭十九世紀上半期的法國歷史

（1815——1848）

拿破侖帝國崩潰后，在歐洲封建君主刺刀的保護下，波旁王朝復辟了。一、復辟的波旁王朝（1815——1830）路易十八盡管采用“白色恐怖”來對付革命者，但是不敢完全改變1789年以來20多年中所改變的社會現實，因而復辟的波旁王朝不是封建制度的復辟，而是舊王朝在新時期統治的繼續。

1.復辟波旁王朝的政治特點：基本上是資本主義的王朝，但還保留濃厚的封建性。波旁王朝力圖謀求一條與資產階級妥協的道路。如：確認拿破侖法典，就是確認財產關系的變化；表示尊重公民平等和自由，就是確認廢除了貴族和僧侶的特權。

2.社會經濟狀況法國的經濟有所發展，蒸汽機推廣使用，工業產值提高，農業資本主義有所發展。但是，貴族和教士力圖恢復封建秩序，大資產階級將資金大多投入金融行業，影響資本主義的發展。

3.社會矛盾復辟波旁王朝和社會各階層的矛盾不斷激化。當時工業革命尚未充分展開，工業資產階級和無產階級的對立尚未明朗化，無產階級是資產階級革命的同路人，金融資產階級是實力最雄厚的階級。

4.七月革命1830年7月，法國巴黎的工人、手工業者、士兵和學生發動了“七月革命”，推翻了復辟的波旁王朝，徹底掃除了歐洲法國的封建勢力。大資產階級控制了政權。1830年“七月革命”是法國大革命的真正終結，大資產階級建立君主立憲制的愿望最終實現。二、七月王朝的統治（1830——1848）七月王朝代表金融貴族的利益，大資產階級獨占政權。國王為路易·菲力浦。1.社會經濟狀況資本主義發展迅速，這時工業革命真正起飛，工業資產階級力量壯大，無產階級人數增強并走向成熟，法國大批小生產者破產加入無產者的行列。

2.七月王朝的社會矛盾金融資產階級和工業資產階級的矛盾成了社會的主要矛盾。七月王朝的腐朽統治引發了社會危機。1845——1846年歐洲農業歉收，1847年經濟危機，加劇了社會矛盾，最后爆發了1848年革命。二、法國現實主義文學的代表作家作品浪漫主義向批判現實主義過渡階段司湯達、梅里美古典現實主義階段巴爾扎克轉向階段：對客觀、科學原則的強化福樓拜（A）司湯達（1783－1842）司湯達

司湯達（又譯斯丹達爾，Stendhal,

1783－1842）是歐洲第一位重要的現實主義作家、現實主義文學理論與創作上的奠基人。

“關于司湯達的話，說不盡道不完。在我看來，這就是至高無上的褒獎。”

——瓦雷里一、生平

（一）法國大革命背景下的童年、少年時代與跟隨拿破侖轉戰歐洲的歲月（1783——1814）司湯達(1783—1842)原名亨利·貝爾，生于格朗諾布城一個律師家庭。司湯達的外祖父是一個醫生，他是法國啟蒙運動的擁護者，熱愛伏爾泰等啟蒙作家，熱愛自由思想。司湯達從小受到啟蒙思想的熏陶，愛好文學。他很早就閱讀了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品，對盧梭特別崇敬，視為“思想最高尚、才能最偉大的人物”。他的童年是在法國大革命中度過的，深受時代氣氛的感染，同情法國大革命，擁護共和政體。他所相信的格言是：“不自由，毋寧死。”1800年，司湯達進入拿破侖任第一總裁的軍政部任職。1806年，他隨“帝國大軍”轉戰歐陸，曾目睹莫斯科在大火中化為灰燼，親身體驗到從莫斯科的混亂潰退。追隨拿破侖十余年的軍旅生活體驗，日后成了他創作的重要基礎和源泉。司湯達首見拿破侖之地司湯達故鄉格勒諾布爾的拿破侖塑像繪畫·滑鐵盧戰役拿破侖畫像一生的偶像——拿破侖格言：“不自由，毋寧死”（二）米蘭時期（1814——1821）作品以游記、傳記、藝術史為主：

《意大利繪畫史》《羅馬、那不勒斯、佛羅倫薩》（三）巴黎時期（1821－1830）

《論愛情》1822《拉辛與莎士比亞》(1823-1825)

《紅與黑》1831《阿爾芒斯》插圖司湯達在《論愛情》中，司湯達把愛情分為“激情愛”、“欣賞愛”、“肉體愛”和“虛榮愛”4種。他最欣賞“激情愛”，認為這種愛“包含偉大的犧牲，存在于神秘的氣氛中，永遠與不幸為鄰”。司湯達作品中的愛情故事，基本上是按上述觀點創作的。司湯達崇拜“熱情”。他說：偉大的熱情能戰勝一切。因此，我可以說，一個人只要強烈地、堅持不懈地追求，他就能達到目的。（轉引自張英倫：《<紅與黑>》）

《論愛情》1822激情的愛趣味的愛虛榮的愛肉欲的愛（四）奇維塔維基亞時期（1830－1842）

《呂西安·婁凡》（又名《紅與白》未完成）1834

《巴馬修道院》1839*敘青年法布利斯在姑媽吉娜幫助下投奔拿破侖、后成為巴馬副主教、入獄、與要塞司令之女克萊莉婭相愛的故事，表現反封建的自由主義、英雄主義思想；*情節起伏跌宕，人物性格鮮明，心理分析細膩。

《意大利遺事》1839

一八四一年底，司湯達去世。墓碑上刻著他生前用意大利文寫好的銘言：“米蘭人亨利·貝爾長眠于此，他生活過、寫作過、戀愛過。”

二、《紅與黑》1831

現實主義文學的開山之作（一）創作意圖“一八三零年記事”——小說副標題“真實，嚴酷的真實！”——小說封面引言“若是你的人物不談政治，那就已經不是一八三零年的法國人了。你的書也就不再是一面鏡子。”——《紅與黑》第52章兩起普通的情殺案：《紅與黑》的題材1828年10月，司湯達在法院公報上讀到關于一起謀殺案的報道：格勒諾布爾神學院的青年學生安托萬·貝爾德在一個律師家當家庭教師，勾引了學生的母親；事情敗露后，他逃到一個貴族家，還是當家庭教師，又把這家人的女兒誘奸了。一個女仆揭發了他的丑事。他被神學院開除了，絕望之下，他來到律師夫人每天必去的教堂，向她開了兩槍，然后舉槍自殺。不久，司湯達又讀到一則消息：一個叫拉法格的巴黎木匠，因為妒忌，殺死了自己的高門第的情人。

（二）兩種政治力量的對立：

《紅與黑》題名的象征含義紅軍隊的服裝革命熱血熱情黑教士的黑袍復辟喪服陰謀（三）于連攀附上流社會四部曲：

《紅與黑》的情節與人物《紅與黑》的主人公于連·索黑爾是富有“熱情”和“毅力”的平民奮斗者的典型。他性格的主要特征是具有為出人頭地而敢于冒險的英雄主義精神。

于連的性格是發展變化的，隨著生存環境的變化(維立葉爾城德·瑞那市長家→貝尚松神學院→巴黎德·拉·木爾侯爵府→監獄)，大致經歷了一個反抗→妥協→失敗→覺醒的過程；而上述四個生存環境的改變，自然形成了于連攀附上流社會的四個階段，或者稱為“四部曲”。

1.到維立葉爾城德·瑞那市長家做家庭教師：于連攀附上流社會第一部曲

最心愛的書是盧梭的《懺悔錄》、伏爾泰的著作以及拿破侖的《圣愛倫島回憶錄》、《出征公報節略》

他背熟了一部拉丁文《新約全書》和墨士德的《教皇傳》，作為他向上爬的敲門磚

強烈的平民意識，使于連對等級界限十分敏感，因此在談條件時他最關心的是同誰在一起吃飯。他不但自尊心強，而且還本能地憎恨富人，對庸俗無能的德·瑞那市長抱鄙視態度。

于連的平民意識甚至在同德·瑞那夫人的關系上也有所表現。他最初的動機是征服德·瑞那夫人，以報復貴族的傲慢。在他的行為及使用的手段方面看，他沒有道德感，有的卻是孤注一擲的勇氣。此一階段，于連性格中的反抗性占主導方面。

2.到貝尚松神學院學習：

于連攀附上流社會第二部曲于連與德·瑞那夫人的曖昧關系暴露后，于連離開了市長家。強烈的出人頭地的愿望，使于連毅然排除了兩條“平庸之路”：一條是，與女仆愛莉莎結婚，過一種小康生活；另一條是，同朋友一起經營木材生意，以發財致富。

貝尚松神學院陰森可怕。修道者多是些陰險、虛偽和追名逐利之徒，彼此間爾虞我詐，從事監視和告密的勾當。為了向上爬，他盡力掩藏自己的真實思想，裝扮成最虔誠最守教規的修道者。他成了一個虛偽的人。在此，他得到院長彼拉神父的賞識，因此而卷進教派斗爭。此階段于連性格中的反抗性減弱，妥協一面占了上風。出人頭地的終南捷徑

在復辟時期，做教士，當主教，是一條出人頭地的終南捷徑和時代風尚。法國作家繆塞在《一個世紀兒的懺悔》中寫道：

“當孩子們談到人生的光榮時，人們便對他們說，你們去當神父吧！當他們說到志愿的時候，人們也是說，你們去當神父吧；當他們說到希望、愛情、勢力和生活時，人們還是說，你們去當神父吧！”3.到巴黎德·拉·木爾侯爵府做私人秘書：于連攀附上流社會第三部曲于連是帶著一種“深深的懷疑和不信任”來到巴黎的。他把巴黎稱為“陰謀和偽善的中心”。在充滿敵意的上流社會里周旋，使于連變得格外警覺。他時刻想到自己是一個平民。他用輕蔑回答輕蔑，用虛偽抗擊虛偽，以保護自己的尊嚴不受侵犯。與此同時，他則靜待爬上去的良好時機。

他參加了保王黨的陰謀黑會，并且遵照侯爵的指示，會后把秘密情報成功地送到了國外。對于侯爵的嘉獎，他感恩戴德，決心“遵照給我勛章的政府的意旨而行動”與侯爵女兒瑪特爾的戀愛，也是為了實現他向上爬、迅速出人頭地的目的。

4.因殺人而被判處死刑：

于連攀附上流社會第四部曲于連趕回了維立葉爾城，對德·瑞那夫人開了兩槍。他進入了監獄。槍擊德·瑞那夫人，是于連在出人頭地的美夢破滅之后，平民意識受到激發的情況下的絕望的反抗舉動。

監獄生活，使于連從沉迷中蘇醒，反省自己的生活道路，恢復了平民的階級意識，認識到他所走的道路的虛妄和痛苦。于連所面對的社會是：波旁王朝統治下的法國社會扼殺著一切生機，不允許平民不滿貧賤的階級地位而謀求改變；貴族階級為了維護世襲的統治，更是嚴厲地禁止平民越過封建等級制度的界限。因此，于連的敵人是樂于看到他的垮臺的，他的失敗是必然的。反省使于連變得清醒。他丟掉幻想，拒絕上訴，寧愿引頸受戮。如同匡興、陳惇主編《外國文學》所指出的那樣：由于統治階級拒絕一個平民有分享其權力的權利，所以于連最后仍以一個反抗者的身份而告終。他在法庭上慷慨陳詞，清醒地認識到自己的平民階級地位。他說：他的犯罪并不在于開槍，而在于要突破等級制度；他之所以要被審判，是統治階級借他來懲戒一般青年——出身微賤，為貧困所困厄，可是碰上運氣，稍受教育，而敢混跡于富貴人所謂的高等社會里的青年。于連看清了整個社會充滿偽善和欺詐，毫無真理可言。他憤怒地喊：我愛真理！……但真理在那里？到處都是偽善，至少也是欺詐，甚至最有德性、最偉大的人也不例外。應該指出，于連對于使他這樣的平民被剝奪了上升機會的現存制度是不滿的，他本能地對之進行了反抗。但是，他反抗的思想基礎是個人主義的，他主要謀求個人的出路，追求個人的飛升。因此，其性格便自然具有軟弱的一面。正是這性格的軟弱，導致了他常常與統治階級妥協，為實現自己的美夢而甘愿成為統治階級手中的工具。

于連形象具有典型意義。匡興、陳惇主編《外國文學》指出：于連是波旁王朝時期無權和受壓的小資產階級青年的典型形象。他的愛憎、追求和最后失敗的命運，對于這一時期被排斥于政權之外的中下層資產階級青年是典型的。（四）政治色彩/心理分析/明晰的結構：《紅與黑》的藝術特色《紅與黑》是一部思想性和藝術性高度統一的批判現實主義杰作，在藝術上表現出十分鮮明的特色：1.反映出時代的本質特征，具有鮮明的政治色彩。作為法國批判現實主義文學的奠基作品，與司湯達其他作品一樣，《紅與黑》具有明顯的政治色彩，被稱為“政治小說”。《紅與黑》通過于連個人奮斗的悲劇，揭露了王政復辟時期封建貴族、天主教會和資產階級各種勢力的反動本質，再現了當時法國的社會風貌。第一，《紅與黑》暴露了封建貴族政治上的反動。作品以德·拉·木爾侯爵府為中心，刻劃了形形色色的貴族。這個法朗士-孔德省最富有的地主，法國世襲幾代的大貴族，出入于宮廷，得寵于國王，是極端保王黨的頭子。他預感復辟王朝岌岌可危，急忙召集會議，密謀應變。決定一方面制造假象，以緩和尖銳的國內矛盾；另一方面組織教會武裝，為外國軍隊“打開法蘭西的大門”，扭轉歷史車輪，重建封建君主專制制度。

第二，《紅與黑》暴露了天主教會的黑暗和欺騙性。天主教會是歐洲封建制度的精神支柱，它在大革命時期受到沉重打擊，復辟時期又重新成為統治階級壓迫、奴役人民的工具。在《紅與黑》中，教會和政府勾結在一起，以“圣骸瞻禮”、“圣體游行”等宗教儀式，麻痹、愚弄人民。天主教會不僅可以直接干預政事，插手地方官吏的任免，而且大多數教士兼任密探，監視人民的思想和行動。教會內部則派系林立，互相傾軋，激烈斗爭，從神父到大主教，無不為爭權奪利而進行無休止的角逐。貝尚松神學院就是天主教會的縮影。第三，描寫了資產階級力量的壯大和金錢勢力的增長。恩格斯曾贊揚巴爾扎克寫出了“上升的資產階級在1816年至1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊”，貴族“怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被這一暴發戶所腐化”。司湯達在《紅與黑》中，已先于巴爾扎克對這一時期社會歷史的特點作了出色的描繪。在《紅與黑》中我們看到，“滿身銅臭的”暴發戶哇列諾，對貴族階級在維立葉爾城的“最后殘余”德·瑞那展開了“日甚一日的”、咄咄逼人的“沖擊”，而使自己日益得勢，得了男爵頭銜，當了眾議院議員，登上了省長的寶座，平步青云，飛黃騰達。我們也看到，想“盡力重新恢復舊日法國生活方式的標準”的貴族，如木爾侯爵等，正在搞投機交易，大發橫財，逐步資產階級化，逐步“腐化”。資本主義的金錢至上和等價交換的原則，這時更是充斥社會生活的各個方面，成為調節社會生活的重要杠桿和準則。于連的父子關系，德·瑞那的夫婦關系，以及一般的朋友關系、同僚關系、主仆關系，也都體現了這一原則。2.善于通過典型環境的描寫來塑造典型人物。司湯達從當代現實生活取材，第一次有機地、具體地把人物性格與生活環境聯系起來，強調環境對人物性格的決定性影響。小說中作者主要描寫了三個典型的環境：充滿唯利是圖氣氛的維立葉爾城、陰森的貝尚松神學院、腐敗與陰謀的權力中心巴黎。無論是世俗社會，還是宗教領地，到處都是陰謀、偽善，到處都是統治階級的飛揚跋扈，都是對平民階級的仇恨與蔑視。對于連性格的形成和發展，上述環境起了重要作用。

于連典型形象分析國外有關于連形象的爭論法蓋:于連是一個徹頭徹尾的野心家,是個意志極其鎮定沉著的人.阿拉貢:紅與黑是一種政治武器.于連盡管有遠大抱負,但在這個社會中不能充分施展天分才能,只能脫下紅的軍裝,穿上黑的教袍,用假善假義來達到目的,所以于連自信能當達爾丟夫式的偽君子.安利.瑪爾蒂努:于連不是投機分子,也不是達爾丟夫,推動他的思想感情的,多數是對于高傲的自尊的關懷,而較少是對于目前利益的計較.高爾基:于連是一個年輕的貪圖虛榮的人,是巴爾扎克,萊蒙托夫,顯克微友作品中英雄人物的始祖。文本分析1：于連性格的形成低下的社會地位促使他對現實不滿壓抑的家庭環境形成他倔強的個性拿破侖的精神鼓舞他走個人奮斗的道路復辟時代的現實決定他個人奮斗的方式于連在開始個人奮斗以前,性格中反抗性與妥協性的矛盾已經形成.生命本體沖動與社會習俗壓力之間的張力已經產生.也正是這種矛盾和張力形成成他的面具意識，并表現為兩種服裝的交替.索老爹走近工廠時，亮出大嗓門，高喊于連，沒有人應聲。------他朝大棚走去，進去一看，于連沒有守在鋸旁，卻騎在五、六尺高處的棚頂的一根梁上。于連不專心照看機器的運轉，卻在埋頭讀書。老索萊爾對此最為反感，他可以原諒于連身材瘦削，跟他的兩個哥哥不一樣，不適合干力氣活兒，但他不能容忍于連的這種讀書癖，因為他自己不識字。他叫了于連兩、三聲，還是白費力氣。年輕人的注意力全在書本上，加上鋸子的嘈雜聲，更使他聽不見父親那可怕的聲音。這父親雖然年紀大了，卻仍敏捷地跳上正在鋸著的一個樹干，又跳上支撐著棚頂的橫梁，猛地一掌，把于連拿著的書打落到河里，接著又是猛地一掌，打在于連的頭上。于連身子一歪，眼看就要跌倒，若是跌進十四、五尺下面正在運轉的機器的杠桿中間，非粉身碎骨不可；這當兒，他的父親伸出左手，一把將他揪住：“好哇，懶鬼！你看鋸的時候還要讀你那些該死的書嗎？你晚上去神甫那兒瞎混的時候再讀吧，那是你看書的時候。”于連被打得暈頭轉向，滿臉是血，還得回到鋸子旁自己的崗位上去。他的眼里含著淚，肉體的痛苦自不待言，更重要的原因是他失去了心愛的書。“下來，畜生，我有話跟你說。”機器的聲音仍使于連聽不見這命令。他的父親已經下地，不愿再登上機器，就找了一根打胡桃的長桿子，抽他的肩膀。于連腳剛一落地，老索萊爾就推推搡搡地把他往家里趕。“天知道他又要把我怎么樣！”年輕人心里嘀咕。他一邊走，一邊看著那條小溪，真傷心啊，他的書就掉在那里面；那是他最喜歡的《圣赫勒拿島回憶錄》。文本分析2：于連性格的發展于連性格是在個人奮斗過程中,隨著環境的變遷和地位的變化而發展的.小說集中描寫了于連從19歲到23歲短短的五年中的生活經歷:環境三度變遷身份地位三度變化兩次不同的戀愛經歷（1）個人奮斗開始階段環境:維立葉爾-市長家身份:家庭教師性格矛盾:平民意識與出人頭地的虛榮心的沖突崇拜拿破侖與崇拜權力財富的矛盾愛情:與德瑞那夫人為報復的愛出于自尊的愛真正的愛”心坎里的愛情”于連初遇德.瑞那夫人夕陽西下，決定性的時刻臨近了，于連的心跳得好怪。入夜，他看出這一夜將是一個漆黑的夜，不由得心中大喜，壓在胸口的一塊巨石被掀掉了。天空布滿大塊的云，在熱風中移動，預示著一場暴風雨。古堡的鐘已經敲過九點三刻，他還是不敢有所動作。于連對自己的怯懦感到憤怒，心想：“十點的鐘聲響過，我就要做我一整天里想在晚上做的事，否則我就回到房間里開槍打碎自己的腦袋。”于連太激動了，幾乎不能自己。終于，他頭頂上的鐘敲了十點，這等待和焦灼的時刻總算過去了。鐘聲，要命的鐘聲，一記記在他的腦中回蕩，使得他心驚肉跳。就在最后一記鐘聲余音未了之際，他伸出手，一把握住德·萊納夫人的手，但是她立刻抽了回去。于連此時不知如何是好，重又把那只手握住。-----于連的心被幸福的洪流淹沒了，不是他愛德·萊納夫人，而是一次可怕的折磨終于到頭了。（2）個人奮斗發展階段環境:貝藏松-修道院身份:修道士性格:虛偽與真誠,平庸安穩的生活與英雄主義理想的沖突“服從,服從,一切都是服從”（3）個人奮斗高潮階段環境:巴黎-侯爵府身份:私人秘書性格:反抗性逐漸蛻化,妥協性一面占上風,甘愿為貴族利益冒生命危險.愛情:與瑪特兒小姐動機目的和手段的改變:

”心坎里的愛情”-”頭腦里的愛情”參見第二卷第15,16兩章“這是一個圈套嗎?”（4）個人奮斗結局槍擊德瑞那夫人,被判死刑走上斷頭臺.于連向上爬的過程,也就是他逐漸拋棄對拿破侖及其所代表的英雄主義和民主自由的信仰,在政治上逐漸墮落的過程,也就是由紅轉黑,由反抗轉向妥協,最后同流合污的過程.于連在法庭上的慷慨陳詞,表明他最后又回到了本階級的立場.維列葉爾小教堂于連個人奮斗的起點和終點“各位陪審官先生：我原以為在死亡臨近的時刻，我能夠無視對我的輕蔑，然而我仍然感到了厭惡，這使我必須說幾句話。先生們，我本沒有榮幸屬于你們那階級，你們在我身上看到的是一個農民，一個起來反抗他的卑賤命運的農民。“我不請求任何的寬恕，”于連說，口氣變得更加堅定有力。“我絕不存在幻想，等待我的是死亡，而死亡對我是公正的。我居然能夠謀害最值得尊敬、最值得欽佩的女人的生命。德·萊納夫人曾經像母親那樣對待我。我的罪行是殘忍的，而且是有預謀的。因此我該當被判處死刑，陪審官先生們。但是，即便我的罪不這么嚴重，我看到有些人也不會因為我年輕值得憐憫而就此止步，他們仍想通過我來懲罰一個階級的年輕人，永遠地讓一個階級的年輕人灰心喪氣，因為他們雖然出身于卑賤的階級，可以說受到貧窮的壓迫，卻有幸受到良好的教育，敢于側身在驕傲的有錢人所謂的上流社會之中。這就是我的罪行。文本分析3：于連形象總結于連是一個性格復雜的個人奮斗者的形象，在他身上，既體現了大革命后英雄主義尚存的法國社會的時代精神，特別是表現了受壓抑的一代年輕人對人生與社會的理想，同時也投射出司湯達自身的人生體驗和心理欲望。自我觀念始終是于連思想性格的底蘊。在不同的生存環境里，他時而反抗，時而妥協，時而雄心勃勃，時而投機偽善，卻又不失為正直善良。于連一生的個人奮斗，既激蕩著追求自由平等的政治理想和激情，也充滿追求個人幸福的利己主義欲望。于連身上表現的反壓迫、求自由，堅定地追尋自我生命價值的精神，既符合了當時受壓迫的平民階級的愿望的要求,也具有激發人生不斷進取的普遍意義;而他的那種利己主義的思想和為達目的不擇手段的做法,則是我們應該加以批判和摒棄的。3.表現出高超的心理分析技巧

泰納贊譽司湯達是“古往今來最偉大的心理學家”。當有人詢問司湯達的職業時，司湯達嚴肅地答道：人類心靈的觀察者。例如，于連在神學院遭到同學們的敵視，他對此有很多心理活動，其中一段寫道：

他的眼睛的表情，就給了他若干的困難。在這些地方，人們的眼睛低垂，并不是沒有道理的。他自語道：“和我在維立葉爾時期的預料是如何的不同呀！那時候我想我生活著，我只是為生活準備著。最后，我走進了人世，我發現了真理，我的周圍站滿了真正的仇敵，直到我演完我扮演的角色。”他再說道：“多么大的困難呀！每分鐘都在假冒為善。就令古代的大力士赫克里斯在這樣的環境里，都要使他的工作失敗。……”他憂郁地暗自說道：“在這里一點也學不到什么。……他們所說的種種道理，不過是混淆人們的耳目，把像我這樣的瘋人，推到陷阱的深處罷了。唉！唉！我的惟一的優點，就是我的進步很快，能捉住他們那些無意識的話語的批判能力。試問在他們的心底，他們真正看重它的真實的價值嗎？他們也能象我一樣地判斷嗎？我真愚蠢，沒有什么值得驕傲的。考試常得第一名，于我是有益無害的，不過增加更多的仇敵而已。……”——26章自卑與自尊的矛盾

小說寫道：

他忽然間，高聲大叫，熱情在于連的心里控制不住，沸騰起來了。“我呀，一個貧窮的鄉下人，我居然得到一個貴婦人的愛情的告白。”他一面竭力抑制他的快樂，一面說道：“至于我呢，我沒有向她說過我愛她。”

在這段描寫里，我們可以看到于連對待愛情的矛盾心理，他希望得到女性的愛慕，又為自己微賤的出身感到自卑，自卑引起他的自尊，使他不愿在愛情中表示主動。一旦對方明白向他表示感情，他的自尊得到滿足，便感到欣喜若狂。這種欣喜，不是愛情激發出的感情，而是自尊得到滿足的勝利。

于連對德瑞拉夫人的感情，最初并非出于愛，而是下層人對上層人的報復和占有。他不滿意市長的傲慢，便以我把你的妻子占有了來進行報復。這種行為沒有尊重女性的獨立人格和尊嚴，而是把女人看作男人的附屬物。以后，于連才對德瑞拉夫人產生了真感情。

第45章的整個描寫，都是于連的內心獨白，他一晚上都在考慮要不要去和瑪特爾約會，內心十分矛盾。他想：“不赴約便是怯懦”，繼而想，“如果這是個迷人騙局……”，接著又責備自己不該懷疑，“我破壞女人的名譽！啊！萬萬不可以的。”最后，作者用一句簡單的話結束了這一章：“這真是一個恐怖的夜晚。”4.情節集中緊湊，結構明晰完整作家以于連攀附上流社會的過程為線索，以他兩次戀愛的成敗作為推動情節發展的關鍵，選擇外省小城、省會神學院和巴黎侯爵府三個典型場景，概括當時法國社會全貌。場景的轉換具有內在聯系，各種人物的出現都和于連有關，多數人物在于連生命的最后階段重新出現，不少動人的生活場景首尾呼應。這些，都使人物、情節和環境交織而成有機的整體。

三、小說的思想藝術特征總結1、從政治的角度反映當代社會生活，具有鮮明的

反封建色彩與民主傾向；2、主人公具有強烈的自我意識與英雄主義色彩；3、注重對人物進行心理分析，作品有“內傾性”；4、敘事簡潔明快，語言清麗流暢。

司湯達時代的街景司湯達1839年畫像[結語]

最優秀的小說家：司湯達的榮譽

如匡興、陳惇主編《外國文學》所說：司湯達的長篇小說不多，但僅這一部《紅與黑》就足以使他躋身于最優秀的小說家之列。在法國多如牛毛的小說之中，就藝術造詣而言，能超過《紅與黑》的寥寥可數。（B）梅里美（1803－1870）

杰出的中短篇小說家；創作具有浪漫主義色彩的現實主義作品：獨特的選材與構思；純樸真誠而又驃悍粗獷的人物形象；反現代道德文明的主題；冷峻的敘述中蘊含著激情。梅里美畫像

代表作是《卡門》（又譯《嘉爾曼》，Carmen）1875年被法國作曲家比才配曲，改編成歌劇（推薦2010維也納國立歌劇院版本、卡拉揚經典版本），產生了世界性影響：*吉卜賽女子卡門與青年軍人唐·何塞的糾葛，以“絕對自由”來否定資本主義文明；*塑造了“惡之花”卡門的形象；*藝術上兼具真聞實錄與浪漫主義色彩：

-獨特的選材與情節結構

-鮮活的人物

-簡煉的敘述

-緊張曲折的情節

《卡門》插圖Carmen卡門歌劇劇照《卡門》簡介

講述了生性無拘無束的吉卜賽女郎從事走私的冒險經歷。卡門引誘無辜的士兵唐·何塞，使他陷入情網，并被軍隊開除加入自己所在的走私販行列；同時，卡門又愛上了斗牛士呂卡。于是，何塞與卡門之間產生了日益激烈的矛盾。最后，倔強的卡門斷然拒絕了何塞的愛情，終于死在何塞的劍下……愛情像一只自由的小鳥歌劇《卡門》選段瑪麗亞·卡拉斯版本動畫版DavidGarrett經典現場《卡門》片段

她穿著一條很短的紅裙子，露出她的有很多破洞的白絲襪，以及一雙玲瓏小巧的摩洛哥紅皮鞋，鞋子系的是火紅的綢帶。她掀開披肩，讓她的兩只肩膀露出來，顯出她的襯衫上面的一大束金和歡。她的嘴唇上也銜著金合歡。她向前走著，腰肢左扭右扭的，像極了科爾多瓦養馬場里跑出來的一匹母馬。在我的家鄉，看見打扮成這樣的女人就要在胸前畫十字。

我跟她說我想看她跳舞。可是去哪里找響板呢？她立刻拿起老太婆唯一的盆子，把它打碎，敲起這些碎片來，跳起羅馬里舞，碎片在她手中簡直跟黑檀木和象牙制的響板一樣靈活。

“你知道嗎？”她跟我說，“自從你當了我的丈夫，我就不像你當我的情夫時那么愛你了，我不想被人糾纏不放，尤其不想被人指揮。我要自由，愛干什么就干什么。你得注意不要逼我太甚。要是我對你感到厭煩，我會另找一條好漢來對付你，像你對付獨眼龍那樣。”

“我再也不愛你了，而你卻還在愛我，所以你才要殺我。我也可以再向你說些謊言，可是我現在不愿意這樣做。我們倆之間一切都完了。作為我的羅姆（丈夫），你有權利殺死你的羅蜜（妻子）。但是卡門永遠是自由的。”

“跟著你走向死亡是我愿意的，但我不愿意和你一起生活。”卡門的性格愛情自由，喜愛的竭盡全力的去追求，不喜愛的則棄之如屣。愛情來的時候是真的喜歡，愛情死亡的時候也是真的離開。卡門不可能讓任何一個男人獨占，她不屬于任何一個男人，她只屬于她自己。罌粟花，艷，美，毒。卡門不受任何觀念約束。自由，自私，殘忍。每個人心里都有一個卡門，反社會天性——“我就是一切”。對波西米亞人來講，自由就是一切。（C）巴爾扎克（1799-1850）

巴爾扎克畫像巴爾扎克是法國現代小說之父，法國最偉大現實主義文學家，世界文學巨匠之一。他和列夫·托爾斯泰的創作構成了19世紀西方現實主義文學的兩個高峰。名家論巴爾扎克巴爾扎克是個中等身材的人,體格魁梧，雙肩開闊，晚年有點肥胖。他的頸脖健壯、厚實，白皙有如女性，是他值得驕傲的地方。頭發又黑又粗，粗得像馬的鬃毛；那雙眼睛像一對黑寶石那樣閃閃發光——那是馴獅者的眼睛，這種眼睛能透過房屋的墻壁看見里面發生的一切，能透過人的肌體，洞察人的肺腑，像閱讀一本打開的書。他的整個儀表顯示出一個勞苦不息的西緒弗斯的形象。（丹麥）勃蘭兌斯：《十九世紀文學主流》，第5分冊，第187頁，李宗杰譯，人民文學出版社，1982年版名家論巴爾扎克巴爾扎克就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人；他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人，這一切我認為是現實主義的最偉大勝利之一，是巴爾扎克最重大的特點之一。——恩格斯《致瑪·哈克奈斯的信》一、巴爾扎克生平簡介19世紀法國現實主義文學的奠基人之一，法國文壇的泰斗，歐洲批判現實主義文學的偉大代表。原名:奧諾雷?巴爾薩生日：1799.5.20出生地：圖爾市1814：隨父遷居巴黎1816-1819：法科學校學習法律1819-1829：練習寫作，曾投筆從商1829-1850：創作《人間喜劇》忌日：1850.8.18巴爾扎克故居巴爾扎克書房Balzac'ssignaturefroman1840lettertoBerlioz俄國貴婦韓斯基夫人韓斯基夫人巴爾扎克一生有許多幻想，娶一位有錢的貴夫人是其中之一。從1832年2月收到韓斯卡夫人的第一封信起，一直到死，他對韓斯卡夫人始終懷著極度的熱情，為了能與韓斯卡夫人結婚，耗盡心血，直到生命的最后一年，韓斯卡夫人在丈夫去世，女兒出嫁之后，終于同意與巴爾扎克結婚。巴爾扎克曾興奮地說："您知道我既不曾有過幸福的青年時期，也不曾有過繁花盛開的春天，但是我將會有最燦爛的夏季，最溫暖的秋天。"1850年3月巴爾扎克終于與結交了18年的俄國貴族夫人韓斯卡夫人結婚，完成了自己的夙愿。5個月之后巴爾扎克與世長辭，離開他所詛咒的世界，他心愛的韓斯卡夫人，他的一生短暫而又飽滿。活在五萬杯咖啡上巴爾扎克經常每天工作16至18小時，從半夜到中午寫作，從中午到下午4點校對稿件，5點鐘用餐，5點半睡覺，到半夜又起來工作。他每天必須寫出16頁的書，修改和校對時間除外，3天用掉一瓶墨水，更換10個筆尖。寫作時他穿著教士的袍子，點上7支蠟燭，桌邊是一杯提神的黑咖啡。他會這樣連續工作二三個月。有人說，“巴爾扎克活在5萬杯咖啡上，也死在5萬杯咖啡上。”——勃蘭兌斯《法國的浪漫派》巴爾扎克之墓

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的一個；在最優秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。——雨果《巴爾扎克葬詞》為還債寫作

巴爾扎克對金錢是又愛又恨。家人并不支持他的文學創作，他于是希望經商致富，他搞出版、開印刷廠和鉛字鑄造廠，但卻屢屢失敗。加上他極盡奢華的生活和對貴婦人的執著追求耗盡了他的財富，到他逝世前3年，已經欠下21萬法郎的債務。他債臺高筑，終身受著債主們的追逐。為了還債，他開始了《人間喜劇》的寫作。畢加索作的巴爾扎克畫像巴爾扎克塑像（羅丹）（一）童年與少年時代（二）創作的準備、探索時期（1819—1829）（三）創作成熟、繁榮時期（1829—1848）筆耕20年，完成96部作品。

“彼以劍鋒未竟之事業，吾將以筆鋒竟之。”——巴爾扎克“他的一生是短促的，然而也是飽滿的；作品比歲月還多。”

——雨果拿破侖畫像巴爾扎克作品二、世界觀

哲學上：是不徹底的唯物主義者；

政治上：傾向于資產階級自由派，但又參加保皇黨；

?經濟學上：主張發展資本主義，認識到經濟對社會發展的制約作用，但又幻想回到宗法時代；?宗教上：信仰科學，但又鼓吹信仰天主教。

巴爾扎克塑像羅丹三、《人間喜劇》（一）創作宗旨“法國社會將要做歷史學家，我只能當它的書記，編制惡習和德行的清單，搜集情欲的主要事實，刻畫性格，選擇社會上的主要事件，結合幾個性質相同的性格的特點揉成典型人物，這樣我也許可以寫出許多歷史家忘記了寫的那部歷史，就是說風俗史。”

——《人間喜劇·前言》巴爾扎克塑像羅丹《人間喜劇》是巴爾扎克自編作品總集的名稱，由91部小說組成。原定書名為《社會研究》，1842年巴爾扎克受但丁《神曲》的啟發，遂改此名。《人間喜劇》描寫了2400多個人物，展示了19世紀前期整個法國的社會生活，被稱為“社會百科全書”。（二）內容簡介風俗研究哲學研究分析研究外省生活場景巴黎生活場景政治生活場景軍事生活場景鄉村生活場景私人生活場景《人間喜劇》1.私人生活場景：《高老頭》《夏倍上校》《蘇城舞會》《30歲的女人》《禁治產》2.外省生活場景：《歐也妮·葛朗臺》《古物陳列室》《幻滅》《幽谷百合》《于絮爾?彌羅埃》3.巴黎生活場景：《紐沁根銀行》《貝姨》《邦斯舅舅》4.政治生活場景：《恐怖時代之軼事》《一樁神秘公案》《阿爾西的議員》《現代歷史內幕》5.軍事生活場景：《朱安黨人》《沙漠里的愛情》

6.鄉村生活場景：《鄉村醫生》《農民》《風俗研究》的六大場景巴爾扎克手稿巴爾扎克書房巴爾扎克塑像■順應潮流，轉化為資產階級;與資產階級聯姻以茍延殘喘；死守貴族氣節，最終退出歷史舞臺。（三）基本內容1、真實地再現了封建貴族的沒落衰亡史2、形象地揭露了資產階級的罪惡發家史■《高利貸者》、《歐也妮·葛朗臺》、《紐沁根銀行》3、深刻地揭示了“金錢主宰一切”的時代特征和金錢的罪惡4、客觀地描述了人民群眾的生活和斗爭■《高老頭》、《夏倍上校》、《禁治產》、《幻滅》■《幻滅》、《農民》、《海濱慘劇》《人間喜劇》內容涉及城市、鄉村、巴黎、外省、軍事、政治諸方面，是法國文學史上規模空前宏偉、內容空前豐富的現實主義作品。巴爾扎克一方面通過分類編目的方法，使近百部小說所反映的法國各方面的社會生活構成一個完整的、廣闊的畫面。另一方面采用人物再現的手法把自己所有的各個獨立的作品連接成一個有機的整體。（四）藝術成就1、龐大的規模和嚴密的結構在人物塑造上，巴爾扎克運用人物再現法，使一些人物的性格在不同的作品中得到充分的展示，同時，通過精細的外貌描寫、個性化的語言、夸張的手法，刻劃人物的性格特征，注重寫人物性格形成、發展、變化的過程。塑造了許多面目各異的資產者、青年野心家、貴族等形象。2、塑造個性化的典型人物注重人物性格對環境的依存關系。通過對人物所生存的自然環境和社會環境的逼真描繪，為典型人物提供了活動場所和性格發展的依據，也展示了特定時代的風貌。作品開始時往往不厭其煩地描述故事發生的時代、主人公的歷史、人物間的錯綜關系。對主人公生活的具體環境，更是極詳盡地描繪。3、十分重視環境描寫注重寫物（包括日常生活的一切物質條件如房屋、家具、陳設、衣服、器皿等），把寫物和寫人結合起來，把物視為人物性格的外在表現。特別重視寫經濟細節，以精確的數字來說明問題。善于從經濟的角度寫人，揭示經濟地位、狀況對人的影響。恩格斯：“我從這里，甚至在經濟細節方面（如革命以后動產和不動產的重新分配）所學到的東西，也要比當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多。”4、注重寫物，擅長細節描寫通過眾多的情節線索的交織，形成縱橫交錯的情節網絡，立體的展示生活的橫斷面。《歐也妮?葛朗臺》：以歐也妮和老葛朗臺的故事為中心，構成索漠城縱橫交錯的社會生活網絡。5、開創了西方小說新的結構模式世界文學史上四大吝嗇鬼形象英國戲劇家莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克；法國劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴貢；俄國小說家果戈理《死魂靈》中的潑留希金；法國小說家巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺。欣賞守財奴的動作老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一頭睡著的嬰兒。老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來，先把匣子往椅子上一放，歐也妮撲過去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上。欣賞守財奴的語言“噢，是真金！金子！”他連聲叫嚷，“這么多的金子！有兩斤重。啊！啊！查理把這個跟你換了美麗的金洋，是不是？為什么不早告訴我？這交易劃得來，小乖乖！你真是我的女兒，我明白了。”葛朗臺太太對女兒說：“幸福只有在天上，你將來會知道的。”葛朗臺對女兒說：“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳！”欣賞守財奴的神情1、一看見丈夫瞪著金子的眼光，葛郎臺太太便叫起來“上帝啊，救救我們！”2、他瞅著女兒，仿佛他是金鑄的一般。3、葛郎臺老頭的眼光從文書轉到女兒，從女而轉到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻不停地抹著。4、他一動不動地呆在那兒，極不放心地把看他的人和裝鐵皮的門，輪流瞧著。5、他所有的生命力都守在眼睛里，他能夠睜開眼的時候，眼光立刻轉到滿屋財寶的密室門上。6、本區教士來給他做臨終法事的時候，十字架，燭臺和銀鑲的圣水壺一出現，似乎已經死去幾小時的眼睛立刻復活了，目不轉睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動了一動。

一個人怎么樣使用錢（賺錢、存錢、花錢）能反映他的才智高低、品格的好壞。奴隸：失去了人身自由，完全依附于奴隸主守財奴：失去了人心自由，把靈魂出賣給金錢

在對金錢的不斷追逐中，葛朗臺形成了自私、貪婪、虛偽的習慣，盡管他很有才干，但是人性的丑惡也隨之而增長，并根深蒂固。*為什么金錢沒給守財奴帶來幸福呢？四、《高老頭》（一）情節線索

高里奧老頭的故事拉斯蒂涅的故事鮑賽昂夫人的故事伏脫冷的故事法文版《高老頭》封面

《高老頭》插圖李海青《高老頭（2004法國）海報巴爾扎克手稿《高老頭》是巴爾扎克使用“人物再現法”的第一部作品，被稱為是《人間喜劇》的“序幕”。（二）思想內容與人物形象1、揭露拜金主義的罪惡：高老頭：

充滿基督精神與父愛，是拜金主義的犧牲品。

《高老頭》插圖：高里奧老頭

“我要在這部書里描寫一種充滿巨大力量的感情，無論是災難、痛苦和不義，任何東西都不足以破壞這種感情。作品的主人公是一個父親，他無異于基督教神圣的殉道者。”——巴爾扎克暴發戶：精明強干，大革命時靠糧食投機發了大財，家產近二百萬。

“父愛的典型”：有著傳統宗法觀念和封建倫理道德，對亡妻和女兒的一片癡情達到了病態的、瘋狂的地步。“高老頭”形象分析高老頭的悲劇表明宗法觀念在金錢沖擊下的破滅；他的父愛反襯出金錢腐蝕人心到了令人觸目驚心的地步。“高老頭”形象總結：父愛本身并沒有階級性，但表達的方式卻有很大的階級差異，并有境界高低之別，以及相應的個體差距，其中包含著教育、規范因素以及表達方式帶來的后果。特別是現代社會，如何使金錢成為表達情感的手段、載體，而不是目的本身，或是如何避免手段大于目的，當是重大課題。高老頭悲劇的教訓是，要注意在表達情感時，不能迷失自己。即在熱愛之中保留自己的意志，決不能讓對方的意志決定一切，使自己成為父愛的奴隸，否則，高老頭的悲劇依舊會重復。2、再現復辟時期貴族階級的風貌極其必然被資產階級取代的歷史命運：

拉斯蒂涅：被資產階級俘虜的貴族子弟、新生的資產階級野心家的典型：單純的外省破落貴族子弟；受巴黎環境的影響產生野心；學習“人生三課”，性格蛻變。鮑賽昂夫人：

被金錢力量打敗的名門貴族的典型；其命運“是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌”

——

恩格斯

《高老頭》插圖：拉斯蒂涅由貴族到資產階級是他階級屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質的墮落。拉斯蒂涅的蛻變過程“拉斯蒂涅”形象分析貴族子弟蛻變為資產階級野心家的典型。拉斯蒂涅蛻變過程上流社會的社交皇后鮑賽昂子爵夫人以溫文爾雅的語言教導他用不見血的合法手段“利己拜金”。2．兩師教唆：下層社會被追捕的苦役逃犯伏脫冷以赤裸裸的強盜語言開導他用非法的流血手段“利己拜金”1．初出茅廬：出身于外省破落貴族家庭，涉世未深、未被污染的好青年。到巴黎后就掉進了大染缸，產生了找女人作靠山向上爬的邪念。3．人生三課：第一課伏脫冷的被捕：證明超群的“膽略與智謀”斗不過金錢，讓他驗證了普通人之間奉行的“利己拜金”原則。他說：“你知道巴黎的人怎么打天下的嗎？不是靠天才的光芒，就是靠腐爛的本領。在這個人堆里，不像炮彈一般轟進去，就得像瘟疫一般鉆進去。清白老實一無用處。……人生就是這么回事。跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后洗干凈；今日所謂道德，不過是這一點。第二課鮑賽昂夫人的隱退：證明“高貴的門第”、“真摯的愛情”斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行“利己拜金”原則的冷酷現實。她對拉斯蒂涅說：“拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙的去對付這個社會……你越沒有心肝，就越高升得快。你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把他們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。”第三課高老頭的慘死：證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他深深知道了“利己拜金”的原則不僅流行于整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向“利己拜金”的賭場，由貴族青年蛻變為資產階級野心家。拉斯蒂涅的蛻變是金錢毀滅人性、敗壞良心的明證。同時表現出時代的變遷，即貴族子弟經不起金錢的引誘，投入了資產者的懷抱，而這正是貴族衰亡的一個途徑。拉斯蒂涅形象總結3、反映資產階級發家史的骯臟：伏脫冷：是另一種類型的資產階級野心家、掠奪者，狡猾兇殘，但尚未得勢；是社會、道德、法律的揭露者；是金錢的犧牲品。《高老頭》插圖：伏脫冷

“人們看到他那種人都會喊一聲“好家伙”！肩頭很寬，胸部很發達，肌肉暴突，方方的手非常厚，手指中節生著一簇簇茶紅色的濃毛。沒有到年紀就打皺的臉，似乎是性格冷酷的標記，但看到他親熱暖和的態度，又不像一個性格冷酷的人……他什么都懂：帆船、海洋、法國、外國、買賣、人物、時事、法律、旅游、監獄。要是有人過于抱怨訴苦，他立刻湊上來幫忙。好幾次他借錢給伏蓋太太和某些房客，但是受惠的人死也不敢賴他的賬，因為他盡管外表隨和，自有一道深沈而堅決的目光叫人害怕。看他吐口水的那個功架，就可知道他頭腦冷靜的程度：要解決什么尷尬局面的話，一定是殺人不眨眼的。像嚴厲的法官一樣，他的眼睛似乎能夠看透所有的問題，所有的心地，所有的感情。”

——《高老頭》我要成功了，就沒有人盤問我的出身。我就是四百萬先生，合眾國公民。扒竊一件隨便什么東西，你就給牽到法院廣場上去展覽，大家拿你當把戲看。偷上一百萬，交際場中就說你大賢大德，你們花三千萬養著憲兵和司法人員來維護這種道德。真是妙事！要追求百萬家財，得用陷阱。在巴黎社會的人堆里打天下，不像炮彈一樣轟進去，就得像瘟疫一般鉆進去。清白誠實是毫無用處的。伏脫冷語錄（三）藝術特色1、塑造典型環境中的典型人物，注重細節描寫：

環境描寫：充分細致，生動逼真

為人物的活動提供真實的歷史背景

反映人物的性格面貌

說明環境對人物的影響

人物描寫：個性鮮明突出

個性化的肖像描寫

個性化的語言

夸張手法寫性格2、多線索的網狀結構，富于戲劇性的情節。 也稱人物重現法，就是讓同一人物在不同的作品中重復出現，即在多部小說中寫他們的思想、性格的形成與發展。這一人物在每部作品中都有一段經歷，幾部作品聯系起來就表現了這個人物性格發展的全過程。通過人物的再現，巴爾扎克把自己所有的各個獨立的作品連接成一個有機的整體，使《人間喜劇》成為一部具有整體性、連續性的法國社會風俗史。3、使用人物再現法（四）思考題：

于連與拉斯蒂涅同為積極進取、向上、奮斗之人，為何結局不同？（1）出身

于連：平民；擠身上流社會增加了被接受的難度；奮斗的動機源于強烈的自尊；自尊的背后是因出身的卑賤與生俱來的自卑。拉斯蒂涅：貴族；雖破落但在波旁王朝統治時代，易被接納；雖也自卑但不嚴重。（2）人生理想

于連：崇拜拿破侖，想一躍成為世界的強者；理想太高，在當時不切實際。拉斯蒂涅：想出人頭地，重振家業。（3）對上流社會的態度

于連：想靠自己的奮斗強迫上流社會承認他的人格和才干并試求戰勝社會；他一心向往的拿破侖時代已經過去，他企圖保持自己獨立人格跟周圍社會進行你死我活的斗爭。拉斯蒂涅：為了擠身上流社會事事妥協,投其所好。（4）采取的手段方式于連：想靠自己的才能，但不能放棄自尊拉斯蒂涅：靠門第和女人，必要時可以放棄自尊（5）心態于連：心存反抗，充滿對上流社會的仇恨和復仇心理；既藐視又羨慕；既反感又向往拉斯蒂涅：欣然投靠；有淳樸的天性博得眾人的好感；接受“人生三課”很快被同化，變得學會掩飾，厚顏無恥，成為投機鉆營之人。（6）性格于連：內向，性格孤僻；決定了他將以個人的力量來反抗整個社會。為了自尊而追求民主和平等。拉斯蒂涅：外向，是有才氣有熱情的青年；他對社會更多的是羨慕眼熱、順從，利用規律為我所用，亦步亦趨向上爬。所以，一個不惜用生命捍衛自己的自尊；一個不惜出賣自己的靈魂和自尊，終于爬上了內閣副部長的高位。結論：1、（于連）是一個力圖有所作為、不甘寂寞平庸的追求者、奮斗者形象。

2、（拉斯蒂涅）是一個被腐蝕了靈魂的人。然而，表象背后依然存在不可忽略的美好品德。

（D）福樓拜專題（1821－1880）巴爾扎克之后法國最重要的現實主義作家；

作品有“外傾性”、客觀冷峻的風格和精致優雅的文體。福樓拜畫像一、《包法利夫人—外省風俗》1857*通過包法利夫人（愛瑪）追求虛榮享樂生活而受魯道爾夫與賴昂等人引誘、最終被毀滅的經歷，譴責生活的平庸丑陋和資產階級的丑行；*平靜地敘事，寓傾向于形象中；塑造典型環境中的典型人物；語言精確優美。

“我可憐的包法利夫人，不用說，就在如今，同時在法蘭西二十個村落受罪、哭泣！”

——福樓拜

二、《包法利夫人》在文學上的貢獻法國乃至歐洲文學史上第一部沒有正面主人公的小說。以極其冷峻大膽的筆調描繪出法國墮落的風氣和使人窒息的環境。歐洲文學史上第一部大膽接觸到了女性性心理描寫的小說。許多地方表現出愛瑪性的苦悶、壓抑、欲望、幻想、追求。影響了莫泊桑和左拉等人。明確提出“創作客觀化”原則。作家退出小說。為法國自然主義小說的發展開辟了道路。自然主義從生物的角度看待人；現實主義從社會的角度看待人。政治、經濟、文化作為背景，作用于人的心理，而個性心理又作用于愛瑪的生理，給自然主義以深刻的啟迪。三、《包法利夫人》的情節與人物這是一個很普通的婚外戀的悲劇故事，福樓拜用他的大手筆把一個平常故事寫得充滿人生哲理。他通過愛瑪對愛情的追求以致幻滅的過程給世人一個清醒的警示。A、“包法利夫人”原型《包法利夫人》來自一個真實的故事。但在福樓拜看來，故事本身并不重要，重要在作家的運用，在他別出心裁的安置。福樓拜用了五年時間,閉門幽居,潛心寫作,才大功告成。高萊夫人與福樓拜的愛情，就滲透在《包法利夫人》的字里行間。福樓拜和高萊夫人通信說他正在處理”女人的不幸”，指的正是《包法利夫人》的創作。他告訴她:“要說我的書有什么好的話，那就是它會溫柔地撫摸女性的創傷。……我愿意理解你的痛苦，你可憐的隱蔽的心靈。”

錢林森先生曾指出:“如果將《包法利夫人》與他跟情婦的通信對照起來閱讀,人們就不難看到艾瑪的愁苦、倦怠、寂寞、煩悶及淫念,都曾是福樓拜自己所經歷過、體驗過、感受過的”。B、“可憐的好人”夏爾·包法利鄉村醫生的生活缺乏浪漫氣息，除了行醫看病之外，沒有任何幸福享受之類的內容，但是他生活正常，熱愛工作，感情方面忠于他的太太包法利夫人，知道妻子的婚外戀后，不但沒有怨恨妻子，反而責怪自己，臨死還攥著一綹妻子的秀發。據說，福樓拜在描寫愛瑪之死時，曾將自己對亡妹卡羅琳的無限哀思寄予其中，也將夏爾的深情厚意表達得淋漓盡致。法國著名評論家圣佩韋說：夏爾是一個“可憐的好人”，進行藝術加工，他會是一個“高尚、動人的形象”。

夏爾進來并沒有吵醒他們。這是最后一次。他來向她告別。

香草燒得還在冒煙，淡藍色的滾滾煙霧，飄到窗口，就和窗外進來的霧氣打成一片。天上有幾顆星，夜顯得靜。熔化了的蠟燭油像大顆眼淚一樣滴到床單上，復爾看著蠟燭燃燒，燭焰發出的黃光使他的眼睛也看累了。緞子長袍上的波紋閃閃爍爍，白得好像月光。艾瑪在長袍下看不見了，仿佛已經化為氣體，從她身上散發出來，朦朦朧朧，和周圍的東西，寂靜，黑夜，吃過的風，冉冉升起的、陰森潮濕的香氣，溶合為一了。然后，忽然一下，他看見她在托持的花園里，在荊棘籬笆旁邊的長凳上，忽然一下，又在盧昂，在大街上，在他們家門口，有貝爾托的院子里。他還聽見快活的小伙子在蘋果樹下跳舞的笑聲；房間里彌漫著她頭發的香味，她的長袍在他懷里發出火花般的爆裂聲。她現在穿的就是那件袍子！

他就是這樣一樁樁、一件件，回憶已經消逝了的幸福，她的態度，她的姿式，她的聲調。一陣難過之后，又來另外一陣，永遠沒完沒了，就像潮水泛濫，后浪推前浪一樣。

他忽然好奇得要命：心撲撲地跳，慢慢地用手指頭揭開了她的面罩。他嚇得大喊一聲，把兩個睡著了的人都叫醒了，他們趕快把他拉到摟下廳子里去。費莉西隨后上樓來說：他要她的頭發。“剪吧！”藥劑師答道。但她不敢動手，他就手拿剪刀，親自上前。他抖得這樣厲害，結果在鬢角的皮膚上開了幾個口子。最后，奧默狠下心來，大手大腳隨便剪了兩刀，剪得漂亮的黑頭發里漏出了幾塊白肉。

夏爾的臉漸漸脹紅了，鼻孔震顫得越來越快，嘴唇哆嗦得越來越厲害；有一陣子，他陰沉的臉孔充滿了憤怒，眼睛死盯著羅多夫，嚇得他話也說不出口了。還好，不消多久，他險上又恢復了那種心灰意懶、死氣沉沉的表情。“我不怪你，”他說。羅多夫一言不發。夏爾雙手抱頭，用有氣無力的聲音，用萬分痛苦、無可奈何的語調接著說：“不是，我現在不怪你了！”他又加了一句，這是他一生中唯一的豪言壯語：

“一切都要怪命！”羅多夫這個命運的主宰，看見他到了這步田地還說這種話，未免窩囊得可笑，甚至有點可恥。

第二天，夏爾走到花棚下，坐在長凳上。陽光從格子里照進來；葡萄葉在沙地上畫下了陰影，茉莉花散發出芳香，天空是蔚藍的，斑蝥圍著百合花嗡嗡叫，夏爾仿佛返老還童，憂傷的心里泛濫著朦朧的春情，簡直壓得他喘不出氣來。七點鐘，一下午沒見到他的小貝爾特來找他吃晚餐。

他仰著頭，靠著墻，眼睛閉著，嘴巴張開，手里拿著一股長長的黑頭發。“爸爸，來呀！”她說。

以為他是在逗她玩，她輕輕地推了他一下，他卻倒到地上。原來他已經死了。

三十六小時后，應藥劑師的邀請，卡尼韋先生趕來了。他解剖后，找不到什么病。財產賣完之后，只剩下十二法郎七十五生丁，給包法利小姐做路費，投靠老祖母去。老奶奶當年也死了，盧奧老爹已經癱瘓，只好由一個遠房姨媽收養。姨媽家里窮，為了謀生，就把她送到紗廠去做童工。C、有關愛瑪《包法利夫人》中的主人公愛瑪是一個在貴族資產階級社會的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象。愛瑪的毀滅，雖然有自身的原因，但從根本上是由當時的社會造成的，有人認為愛瑪是毀滅于自己所編織的關于理想的男子漢的美麗的夢與社會現實環境的矛盾沖突而導致的悲劇。“她對自己有幻覺，把自己擺在一個高于自身的位置上，而且堅信這個位置上的幻影就是她自己；從而追求本來不屬于她的或者說與她身份不相符合，與她的實際情況不相協調的東西。這就是她的悲劇，這正是腐朽的社會風氣在她身上的反映”。愛瑪的女性意識1、愛情：對愛情、對理想的追求是執著而熱烈的，展現了女性巨大的激情力量。2、婚姻：

“玫瑰色的大鳥”－憧憬－失落“她急于改變現狀，也許是這個男人的出現帶來了刺激，這就足以使她相信：她到底得到了那種可望而不可及的愛情，而在這以前，愛情仿佛是一只玫瑰色的大鳥，只在充滿詩意的萬里長空的燦爛光輝中飛翔。”3、靈與肉的矛盾沖突:她也希望與羅道耳弗愛情的“合理又合法”：“她希望要一個戒指，一個真正的婚姻戒指。”嚴正拒絕公證人的無恥要求：“在她看來，老天似乎有意和她過不去，她倒不但不肯低頭，反而要爭口氣。”這種溫柔的感覺滲進了她昔日的夢想，她的欲望在一股微妙的香氣中死灰復燃，散遍了她整個靈魂，就像一陣風卷起漫天飛舞的黃沙一樣。她好幾次張大鼻孔，用力吸進纏著柱頭的常春藤發出的清新氣息。她脫下手套，擦擦雙手；然后，她拿出手絹來當扇子用，扇自己的臉。太陽穴的脈搏跳得很快，但她還聽得見群眾的喧嘩和州議員念經一般的聲音。如果說，愛瑪與羅道耳弗談情說愛還有一絲浪漫，一點羞恥心，與賴昂約會，她變得十足的浪蕩與無恥。她竭力夸張她的激情，并且“指望靠外界的力量給它注入新的活力——寫信，作詩，拋玫瑰花，美食，禮物，肉欲……”愛瑪在精神和物質兩方面都處在了透支的狀態。

她轉過一條街，一眼就認出了那個鬈發露在帽子下面的人是他。萊昂還在人行道上走。她跟住他一直走到旅館；他上了樓，打開房門，走了進去……多么熱烈的擁抱：

接吻之后，千言萬語涌出嘴來。他們傾吐了一星期的相思掛念，等信的焦急不安；但是現在，一切都成了過去，他們面對面，你看我，我看你，心醉神迷地笑著，親親熱熱地喊著。床是一張桃花心木的船形大床。紅綢帳子從天花板上掛了下來，快到床頭方才束緊，張開了一個喇叭口罩著枕頭板——紫紅色襯托著她棕色的頭發和雪白的皮膚，她不好意思，兩條裸露的胳膊靠攏，兩只手遮住臉。世上沒有比這更美的了。

房間溫暖如春，有隔音的地毯，裝飾顯得輕佻，光線非常柔和，似乎是情人幽會的好地方。壁爐欄桿上的箭頭，圓銅花飾和大銅球，只要陽光一照進來，都會閃閃發亮。壁爐上兩個燭臺之間，放著兩個玫瑰色的大螺殼，俯身耳一聽，還可以聽到海浪的澎湃聲。

他們多么愛這個尋歡作樂的溫室，雖然它的光輝有點褪色了！他們總發現家具原封不動地擺在老地方，有時，她上個星期四忘記帶走的頭發夾子，也會放在座鐘腳下。他們在壁爐旁，在一張鑲嵌著貝殼的獨腳紅木小圓桌上吃午餐。艾瑪把肉切好，一片一片放在他盤子里，一面賣弄風情；當香檳灑倒滿了輕巧的玻璃杯，泡沫溢了出來，濺在她的戒指上時，她就浪蕩地高聲大笑。他們完全沉醉在你歡我愛之中，竟把這里當成了他們的安樂鄉，以為可以恩愛到死。做一對長生不老的情侶。

他們說：這是“我們的房間，我們的地毯，我們的安樂椅”，她甚至把萊昂送她的花哨禮物叫做“艾瑪的拖鞋”。那是一雙粉紅色的緞子鞋，有天鵝絨毛鑲邊。當她坐在他的膝蓋上時，她的腿短了一點，懸在半空中，小巧玲瓏的拖鞋沒有后跟，就只套在她赤腳的趾頭上。

他是頭一次嘗到女性的難以言傳的嬌媚之美。他從來沒有聽過這樣溫存體貼的語言，見過這種引人入勝的裝束，這種白鴿酣睡的嬌態。她的心靈深不可測，她的花邊裙子難以看透，都令人傾倒。再說，難道她不是一朵“傾城的名花”，一個有夫之婦：總而言之，一個名副其實的情婦么！

由于她的脾氣變化無常，有時神秘，有時高興，有時喋喋不休，有時默默無語，有時生氣，有時隨和，無論怎樣，她都會引起他的無窮欲望，喚醒他的本能或者記憶。她就是所有小說中的情人，所有劇本中的女主角，所有詩集中泛指的“她”。他在她的肩頭看到了“土耳其入浴宮女”的琥珀色皮膚；她有封建城堡女主人的細長腰身；她也像西班牙名畫中“臉色蒼白的女人”，但是說來說去，她總是個天使！

他常常盯著她看，覺得自己的靈魂似乎出了竅，化為一層波浪，順著她頭腦的輪廓往下流，被吸進了她白凈的胸脯。有時他坐在地上，面對著她，兩條胳膊放在她膝頭，仰起臉來，笑瞇瞇地端詳。她也彎下身子，仿佛心醉神迷得透不出氣來，悄悄對他說道：

“呵！不要動！不要說話！瞧著我吧！你眼睛里流出來的脈脈溫情，使我說不出的舒服！”她叫他做“孩子”：“孩子，你愛我嗎？”．

她還沒有聽見他的回答，他的嘴唇已經捷足先登，封住了她的口。愛瑪形象的典型性他說“這本小說，含有一種明顯的教訓，如果母親不允許女兒讀，我想丈夫拿給他們的夫人讀，總該不壞吧”！愛瑪的悲劇還寓含典型意義，福樓拜曾在寫給高萊夫人的一封信中說：“我可憐的包法利夫人，不用說，就是如今，同時在法蘭西的二十個村落受罪，哭泣！”D、“包法利主義”愛瑪認為“愛情應當驟然來臨，電光閃閃，雷聲隆隆，仿佛九霄云外的狂飚，吹過人世，顛覆生命，席卷意志，如同席卷落葉一般，把心整個帶往深淵。”這種不切實際、想入非非的品性被稱之為“包法利主義”，與愛瑪形象一起成為一個專有名詞。“包法利主義”是平庸卑污的現實與渴望理想愛情、超越實際的幻想相沖突的產物。它是七月王朝和第二帝國時期享樂生活盛行的惡濁風氣孕育而成的一種精神現象，福樓拜對此痛加針砭。因而愛瑪的悲劇結局，起到了強烈的批判效果。1、既批判當時的社會風氣和修道院教育對她的毒害；2、也批判那些不切實際、想入非非的思想行為；3、還批判各種邪惡勢力對她的欺騙利用。對此，福樓拜也有評價：“這是一個有些變壞了的性格，一個屬于虛偽的詩和虛偽的情感的女人”。四、藝術新主張1、追求真實性（材料派大師）福樓拜不講究故事的戲劇性，而是從日常單調平凡的生活場景中去挖掘人生的真諦和時代的精神。化平凡為神奇，使作品始終充滿著盎然的趣味和深刻的哲理。“美學就是真實，現實并不屈從于理想，而是適合于理想。”“只有在真實的情況下才是理想的，只有進行概括才能真實。”2、追求客觀態度作家對人物和事件不直接發表意見，而是從作品的總的傾向上表現出來。不主張把作家的道德評判、情感傾向介入小說。要求作家退出小說。“作者在他的作品里，必須象上帝在世界上一樣，到處存在而又到處不見。”

“偉大的藝術是科學的和客觀的。”“一個小說家沒有任何權利對任何事務發表自己的見解。”3、追求藝術美注重將現實世界景物的變化和人物特定時刻的心境融為一體，使景物描寫增添了詩情畫意。“藝術的目的，首先是美。”“形式和思想就像身體和靈魂；在我看來，這是一個整體，是不可分割的。思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確。”他甘心忍受“文體的痛苦”，是一個“文字基督”。（E）小仲馬（亞歷山大·仲馬）（1824一1895）代表作《茶花女》（TheLadyoftheCamellias，1848）*采用第一人稱的手法，真實展示純潔美麗的少女瑪格麗特的悲劇命運。*藝術表達上手法多變、懸念重疊，具有濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛。威爾第歌劇《茶花女》（1853）意大利歌劇《茶花女》改編自小仲馬的同名名著，由劇作家弗朗西斯科?皮阿維改編為歌劇腳本，偉大的作曲家威爾第作曲。150年來，在全世界上演次數最多的歌劇，當首推意大利歌劇《茶花女》，有世界歌劇史中的最燦爛的寶石之稱，想了解意大利歌劇，不可不“精讀”歌劇《茶花女》。歌劇《茶花女》海報——照片中人據說為小仲馬的情人，茶花女的原型瑪麗·杜普萊西歌劇女王卡拉斯在《茶花女》中的扮相喬治烏版本