...v.網絡公共參與的社會功能分析——“藥佳鑫事件〞的個案分析一、導論〔一〕“藥佳鑫事件〞引發的思考2010年10月，一起交通事故在網絡上引起了軒然大波。在該事件中，主角藥家鑫因駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡而被人曝光。在媒體和網民的參與下，全社會各個階層、各個媒體機構甚至學術界都轉入了藥佳鑫案的討論中。同時，人們也在其中看到了網絡參與的巨大社會力量，甚至司法力量在藥佳鑫案審判的過程中也受到了這種力量的影響。在信息社會中網絡參與作為一種社會力量還將繼續存在并發揮作用。1.網絡社區的崛起中國互聯網絡信息中心2010年7月15日發布的統計報告顯示，截至2010年6月底，中國網民規模到達了4.2億，互聯網普及率攀升至31.8%；手機網民規模為2.77億，半年新增手機網民4334萬。麥肯錫咨詢公司2010年發布的報告顯示：中國60個大中城市的居民70%的業余時間在上網；小型城鎮居民的這一比例為50%。尤其重要的是：大量的社會生產工作是在網上進展的，網絡行為已經成為廣闊社會成員的一種主要活動方式。各種網絡設置比方新聞、網絡論壇、博客、社交、網絡通信、媒體視頻、手機報刊、手機電視、數字電視、數字報紙、電紙書、3G等等如雨后春筍一般蓬勃開展。互聯網因其個人化、平民化吸引了眾多的社會個體成員參與網絡活動，其快速擴散能力、快速發動能力非常明顯。近年來，以互聯網為媒介的“公共事件〞成為社會關注的熱點問題。**女子虐貓事件、躲貓貓事件、羅彩霞事件、鄧玉姣事件相繼引起了以互聯網為平臺的大范圍公眾參與，甚至引發了一些社會成員參與的集體行動。這些網絡公共參與與傳統意義上的公共參與有明顯的區別。與傳統參與相比，互聯網絡傳播具有的低風險、低本錢、匿名性的特點，以互聯網為媒介的集體行動具有擴散速度快、參與人數多、影響范圍廣等特點。本研究將這些以互聯網為信息溝通平臺、由眾多網民參與、圍繞特定的事件進展廣泛討論并對現實社會產生一定影響的集體行動，稱為網絡公共參與。2.網絡公共參與的社會條件已經成熟公民網絡參與是公民以網絡為根本載體，表達自己的政治意愿，參與政治生活，以到達影響或改變政府公共決策或公共事務的一種政治行為。互聯網為公民參與提供了一個更加靈活和完善的工具，它使公民參與的空間由現實轉為虛擬，時間上由耗時轉為方便快捷。近年來黨和國家領導人高度重視公民網絡參與的作用，2008年6月總書記通過人民網強國論壇首次與網民在線交流，2009年2月溫家寶總理在中國政府網與網友進展了首次在線交流。近幾個月來，社會熱點事件頻繁發生，如躲貓貓事件、**飆車案、鄧玉嬌案等，引起了社會各界的極大關注，廣闊網民紛紛通過網絡發表自己的看法和意見，推動了公民與政府官員的對話交流公民網絡參與的產生離不開一定的條件。結合我國開展的實際情況來看，公民網絡參與的興起有政治、社會和技術條件作為支持，這三個要素嚴密相連、相互作用，成為支撐公民網絡參與開展的有力條件。〔1〕政治基石：傳統型體制向**型體制的轉換近年來，隨著政治體制改革的不斷深入，中國的政治體制逐步由傳統型體制向**合作型體制轉變；在治理范式上由管理型政府治理范式向效勞型政府治理范式開展。信息網絡技術的不斷開展及開放性的制度構造為公民網絡參與提供了信息輸入機制，公民通過網絡形式把更多的政策信息輸入政治系統，增加了利益表達和利益協商機制，使得在封閉制度構造大量不能被體制吸納的問題被體制化政治過程吸納，并進展討論得到妥善解決，從而滿足不同利益群體的需求。效勞型政府的治理模式不僅意味著公共治理的權力主體的多元化，需要公民參與進展治理，而且也意味著要用現代化的信息和通訊技術改造政府，打造一個高效的電子化政府。而電子化政府在運行過程中所塑造的縱橫交織、四通八達的信息交流構造，更為方便、快捷地收集社會和公眾的需求信息，從而為公民網絡參與搭建了一個互動平臺。〔2〕社會根底：市場經濟的開展與公民意識的覺醒社會主義市場經濟體制的建立，改變了方案經濟體制下利益、資源由政府壟斷分配的格局，改變了社會公眾在利益獲取上對政府的絕對依賴，取而代之的是利益主體利益意識的覺醒及對利益的追求和競爭。社會主義市場經濟體制不僅提高了人民的生活水平，促進了公民政治參與意識的覺醒，而且為公民的網絡參與提供物質準備。公民從自身利益出發，要求強化自己在政府治理過程中的主體地位，了解政治生活的運作過程，關注政治決策，希冀通過各種政治參與形式直接或間接地向公共決策系統表達自己的意愿，對政治決策過程產生一定的影響，從而更有效地爭取實現和維護自身的利益和自身利益的最大化。〔3〕技術支持：互聯網的開展創造了新的“公共領域〞如果說市場經濟的開展激發了公民參與政治生活的活力和動力，那么，互聯網那么是推進公民參與的重要媒介和手段。互聯網的興起不僅為公共領域提供了一種新型的溝通媒介，而且也將公共領域開展到新的階段，出現了新的“公共領域〞，即網絡公共領域，它是公共輿論體系和公共交往構造借助于互聯網技術實現的變革，為公民參與開辟了一條全新的路徑。網絡公共領域為話語**提供了全新的平臺，公眾可以利用互聯網的優勢特性超越時空和階層的限制與政府進展更多的交流和互動，參與到國家和事務的管理中來，在這個平臺上公民話語權利得到了全面的彰顯，這有助于公民自身**能力的增強與政治人格和精神的完善。與此同時，話語權力確實證凸顯了社會的力量，構建了多中心的權威體系，使得官僚制行政過程中權力的單向流動開場被多層次、多部門的輿論接觸逐步融合，從而推動政治生活朝著現代**開展，促進政府治理模式的變遷。〔二〕網絡公共參與功能研究的意義1.理論意義在社會學學科范圍內探討網絡社區特別是網絡社區文化的相關研究目前尚少，本研究從網絡社區角度出發，探討在具有高度自主性和匿名性的網絡社區內各種文化現象及文化分析。2.實踐意義本研究希望能理解發生在網絡社區的文化現象，并能給與其充分的解釋。這對人們重新認識網絡社區有一定的現實意義，同時也希望能對中國的互聯網政策有相應的影響。〔三〕研究方法1.文獻研究2.調查分析二、網絡公共參與社會功能問題的理論闡釋〔一〕概念的界定1.網絡社會網絡社會"ConversationwithManuelCastells,p.4of6".Retrieved2008-10-06.〔networksociety〕一詞最早在1991年由荷蘭學者JanvanDijk在其?TheNetworkSociety?一書中提出，其后曼紐爾·卡斯特在其?TheRiseoftheNetworkSociety?〔1996〕中將其發揚光大。JanvanDijk將網絡社會定義為：在個人、組織、社會各個層次上由媒體網絡與普通社會相結合而成的重要組織模式和構造特征，并且在社會的存在形態上比擬了網絡社會與一般社會〔masssociety〕在群體、組織、社區諸方面的異同。"ConversationwithManuelCastells,p.4of6".Retrieved2008-10-06.“網絡社會〞〔Networksociety〕的界定，首先在于它是現實的社會，屬于一種世界普遍交往的社會構造；同時它是充分將信息網絡〔當前是以Internet為代表〕作為人類交往實踐活動的技術網絡。在這樣的界定下，我們可以說，“網絡社會〞〔Networksociety〕是在人類社會構造變遷過程中，一種作為人類交往實踐活動的新生社會關系網絡與信息技術網絡的社會共同體。從微觀來看，該“網絡社會〞是從原現實社會中分化出來的比特世界與原子世界別離與統一的新的現實社會。從宏觀視之，它是由人們的交往實踐主體與主體通過網絡這一中介客體構成的一個相互交織或平行的交往大系統，是現代世界交往、互動聯系的媒介，是交往實踐全球化的共在構造。假設“社會〞一詞指稱一段時期內人們所處的文明形態〔如農業社會、工業社會等〕，那么“網絡社會〞提法可能有些不妥，但作為對新時代社會鮮明特征的概括，采用這一提法便于我們分析社會構造和理解社會變遷，因此也是未嘗不可的。至于在目前國內學術界中，比“網絡社會〞〔Networksociety〕研究更熱門的“網絡社會〞〔Cybersociety〕，我們首先界定它是虛擬的社會，因為它存在于Internet通過網絡技術等模擬現實情境所形成的一個溝通信息的虛擬空間〔virtualspace〕或“電子空間〞〔cyberspace〕。如今，這個空間已經成為一個非工具性的互動場所，成為人類交往的一種虛擬網絡環境；而且就其所產生的廣泛的社會關系而言，它也是一種社會形式。因此，我們在目前可以定義為，“網絡社會〞〔Cybersociety〕是一個基于互聯網〔Internet〕技術的開展而產生的網絡空間中人們的互動關系發生的社會形式。Internet外表上是無數電腦終端的連接，即形成電腦網絡〔puternetwork〕，但實質上它連接的是作為運用和生產信息的“人〞。可見，Internet本身就是一個人與人之間傳遞信息的社會網絡〔socialnetwork〕，存在個人與個人、群體與群體以及個人與群體的獨特互動關系。因此我們認為，可以把Internet及人其中發生的網絡互動關系視為一種社會網絡，是人類生活和工作的“另類空間〞。從本質上看，該網絡社會是一種數字化的社會構造、關系和資源整合環境，其關系網具有虛擬特征，但最終網絡社會是一種客觀現象。這里分析“網絡社會〞〔Cybersociety〕與“網絡社會〞〔Networksociety〕的概念的不同，并不意味著它們關系的對立或無關。這兩種“網絡社會〞不僅在誕生的時代背景和技術支持方面是一樣的，而且在兩者之間，存在著不可分割的有機聯系。現代“網絡社會〞〔Networksociety〕的形成，有賴于現代信息通訊技術〔以網絡技術為代表〕把原子〔atom〕世界轉化成比特〔bit〕世界，克制自然地理因素的限制進展信息的自由傳遞；而進展信息的自由傳遞的根底，那么是計算機和聯結計算機的網絡以及在該網絡里產生的“網絡社會〞〔Cybersociety〕。因此簡單地說，“網絡社會〞〔Cybersociety〕是“網絡社會〞〔Networksociety〕的根底，而又被包容在后者之中。人類社會開展的方向是各種網絡高度整合的一體化的社會，從這個視角可以說，現代社會是以Internet為主的信息網絡與實體網絡高度整合的結果，也是虛擬“網絡社會〞〔Cybersociety〕和現實“網絡社會〞〔Networksociety〕高度整合的結果。[4]網絡社會也需管控隨著信息技術的飛速開展，網絡社會應運而生。但網絡社會匿名、開放、高度自治等內在特點決定了對其管控存在較大難度，如何引導網絡社會自律、解決管理前端缺失、提升網絡社會**犯罪查處力度來規劃網絡社會管控已成為一大課題。許多社區的游戲是基于網絡社會可以給參與者提供寬松的自由環境，游戲參與者擺脫了傳統倫理與法律的約束，為所欲為的行動可以與自己的社會角色、社會地位、社會責任完全沒有關系。“偷菜〞的一度流行從一個側面說明了現實社會中集體主義的行為標準與網絡社會利己主義無需標準的劇烈沖突。網絡的出現并開展為活動和信息交換提供了虛擬空間，有社會學家認為虛擬空間及其間發生的各種活動形成了網絡社會，網絡社會可說是現實社會在網絡上的它維表達，各大SNS社交就是網絡社會中不同虛擬國家或者虛擬社區。目前中國針對網絡社會和虛擬社區并沒有建立相關的道德準那么和法律標準，對于其犯罪的表現形式、犯罪原因以及綜合防控對策也沒有深入研究。2008年11月，市海淀區破獲了一起網游公司數據庫管理員，替玩家修改游戲數據牟利的商業賄賂案件。網絡社會中的寶物、貨幣等在現實世界中可以進展買賣，這產生了虛擬財產的概念。網絡社會和現實世界發生經濟聯系的重要載體就是網絡游戲中的虛擬財產，虛擬貨幣、積分、虛擬裝備、電子賬號等等都屬虛擬財產。雖然虛擬財產只存在于游戲運營階段，只有在特定的網絡游戲中才有意義，具有明顯的空間和時間限制性，但是虛擬財產在某種程度上反映了人的需要并可以交易，甚至具有可用貨幣衡量的經濟價值。當虛擬財產與現實社會發生具有法律意義的社會關系時，就應該被納入現實法律的調整范疇。法律之所以保護某類財產，不在于它有使用價值或交換價值，而在于其中存在著法律必須保護的社會關系，如用戶花費現實貨幣購置游戲裝備所產生的買賣關系。從這個層面上來說，“偷菜〞不算偷，但是如果在可用貨幣買來的積分、裝備方面作弊就是違犯民法了。據中國互聯網絡信息中心統計，截至今年上半年，中國網民規模到達3.38億人，普及率到達26%。手機網民規模為1.55億人，占整體網民的46%。作為互聯網使用者的主體，青少年受網絡影響尤其大。除了在技術上加強對互聯網的管理之外，還應該通過立法對互聯網絡、虛擬世界進展標準，打擊破壞國家政治和社會穩定的行為。應合理引導網上輿論，促進互聯網對國家的政治生活、經濟開展和社會穩定形成積極正面的影響，網絡、游戲運營商和技術方案提供商應在網絡上、業務上和技術上保證互聯網和游戲的安康向上。比照分析由于“網絡社會〞是新興的社會形態，因此不但有上述不同指稱的兩種說法，而且還有幾個其他名稱來代稱，這些相近的概念也容易“網絡社會〞相混淆。這里擬對與“網絡社會〞相近的其中幾個概念，略加比擬分析。試圖經過這樣的比擬分析，可以相對更清楚界定“網絡社會〞的概念。網絡社會與信息社會“信息社會〞〔Informationsociety〕或“信息化社會〞〔Informationalsociety〕是脫離工業化社會以后，信息將起主要作用的社會。“信息社會〞強調信息的社會角色，而“信息化社會〞那么強調的是社會在信息滲透下的轉型特征。“信息社會〞與“網絡社會〞的兩種說法應當說都有一定的關系。以計算機、微電子和通信技術為主的信息技術革命是社會信息化的動力源泉，并從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。而兩種“網絡社會〞同樣深深地依賴于以計算機、微電子和通信技術為主的信息技術革命。從關系來說，“網絡社會〞〔Cybersociety〕是一個基于互聯網技術的開展而產生的具有獨特“實在〞的社會場域，是作為轉型社會的信息化社會的產物；就空間和互動場域而言，它與日常社會生活是不同的，但可以視為日常社會即“信息社會〞的“變體〞。然而在概念上，“網絡社會〞〔Cybersociety〕與“信息社會〞相距較遠，而網絡社會〔Networksociety〕也許與“信息社會〞的相似點更多些。從“信息化〞視域出發，我國專家在?信息化與中國社會可持續開展問題?研究報告中指出，“信息化包括：集成電路技術所構成的信息設備、裝置和原材料；通信網絡，它負責聯結總體系統中的各子系統，將它們組織成為一個復雜的巨型系統；計算機智能系統，它是信息化的指揮、計算協調和運籌中心〞等。這種理論認識，恰好是描述網絡化的結果，即一種構造、聯系和系統的特征，突出社會聯結、系統內部的關系、管理與控制、信息通過網絡系統的整合過程等。因此，人們關于“信息化〞特征的認識和提醒，與其說是“信息化社會〞的特點，還不如說是“網絡化社會〞的特征。所以從信息社會的現狀和開展的趨勢來判斷，網絡的生存和開展的結果使“信息化社會〞實際上是“網絡化社會〞。全社會的信息化是前提，網絡化是結果和目的。只有信息化到一定程度，各種社會實體網絡才能成為信息網絡的一個節點，各種社會網絡的信息才可能轉化為信息網絡上的數字化信息。而這個過程中的技術根底正是包括Internet在內的現代信息技術。可見，所謂“網絡社會〞〔Networksociety〕，指的是信息化社會的共同的社會構造形態。網絡社會與賽博社會所謂“賽博社會〞的稱謂，是有人根據英文“網絡社會〞——Cybersociety的音譯而成，意思等同于電腦網絡空間〔Cyberspace〕的“網絡社會〞〔Cybersociety〕。英文“賽博社會〞Cybersociety來源于“賽博空間〞〔Cyberspace，也譯為“網絡空間〞〕，加拿大科幻小說家威廉·吉布森〔W．Gibson〕于20世紀80年代中葉首先使用“賽博空間〞一詞。他在一本科幻小說中描寫了計算機網絡化把全球的人、機器、信息源都聯結起來的新時代，昭示了一種社會生活與交往的新型空間。隨后，以Cyber為前綴的詞匯迅速流行起來，出現了?賽博文化?雜志、?賽博空間獨立宣言?〔1996〕，并每兩年召開一次“國際賽博空間會議〞。一些以賽博空間問題作為研究對象的研究機構的相繼建立，使“賽博〞一詞逐漸進入各國政府的文件和報告之中。“賽博空間〞概念的提出，顯然受到“控制論〞〔Cybernetics〕的影響。由維納創立的Cybernetics一詞，在我國已習慣譯作“控制論〞。如果音譯，那么是“賽博論〞。按維納的定義，它是一門“關于在動物和機器中控制和通訊的科學〞。把它譯作“控制論〞，難于表達“通訊交流〞的內涵，亦無法看出其前綴“賽博〞所暗示的與維納理論的關系。從關于控制和通訊的賽博論，到人們將計算機數字化信息儲存和處理能力通過現代通訊網絡技術聯結起來，造就了一個嶄新的社會生活與交流的空間——賽博空間。這是一種虛擬空間、精神生活空間和文化空間。它需要使用計算機、電腦，也需要現代的通訊網絡技術，以及種種有關的未來技術。可見，“賽博社會〞實際上是“網絡社會〞〔Cybersociety〕的同義語，但也許是譯文選詞不妥或別的原因，它沒有出現能夠代替“網絡社會〞〔Cybersociety〕的跡象。網絡社會與數字化社會“網絡社會〞〔Cybersociety〕是一種數字化的社會構造、關系和資源整合環境。從這一視角來解讀“網絡社會〞，可以有三個基點：一是“數字化社會構造〞的認知，在于凸顯數字化決定了網絡社會系統的社會功能和由此構建的關系網絡具有虛擬的特征；二是“數字化社會構造〞命題顯示其特殊性，在于它作為一種社會構造具有中觀的、技術性的特質；三是“數字化社會構造〞說明網絡社會構造是由信息技術、通訊技術和網絡技術聯結而發生的具有數字化和技術化特性的新型社會構造，而不是現實社會構造的延續。“網絡社會〞數字化特質的形成源于兩個方面：一是結成網絡社會物質的、物理的要件是信息設施、通信設施、計算機設備和以數字形式流動的信息。二是網絡社會構造的形成以信息技術、通訊技術和網絡技術通過數字化整合與互聯實現。正是因為Internet與“數字化〞技術有著不可分割的深度關系，因而“網絡社會〞與“數字化社會〞之間也應當具有本質的關系。有一個關于“網絡社會〞的定義，似乎可以說明問題：所謂“網絡社會〞〔Cybersociety〕，就是以數字信息關系為紐帶、通過數字化的信息交往與互動而結合形成的人類共同體。就是說，網絡社會是在數字化信息的生產與交換中形成的，依托于數字化信息的生產關系。因此根據這樣的理解，將“網絡社會〞〔Cybersociety〕稱為“數字化社會〞〔Digitizedsociety〕，也是未尚不可的。網絡社會與虛擬社會“虛擬社會〞〔Virtualsociety〕實際上就是“網絡社會〞〔Cybersociety〕，它強調了該社會的“虛擬化〞特性。虛擬社會是在網絡空間中所形成的一個全新的社會，是由現實的和想象的虛擬化的產物——虛擬實體以及它在網絡空間中的組合、聯系、作用、活動，并聯結在虛擬世界交互作用的人及其虛擬化存在所構成的社會。而且這四個概念產生的順序，反映了虛擬社會產生、開展的內在邏輯。這就像人類社會的形成一樣，首先是人與自然實在共處于地球空間，然后相互之間發生聯系和作用，最后形成了群體和社會。虛擬社會是一種奇特的存在，它既不是物理的，也不是心理的，而是數字化或電象的。不過“虛擬社會〞的提出，還有另外的多種原因，其中可以肯定的主要原因之一，就是為了區別同一個譯詞“網絡社會〞在漢語語境中的兩種不同所指，即作為信息化社會的共同的社會構造形態和基于互聯網技術架構的網絡空間中的新的社會形式。需要提請注意的是，“虛擬社會〞這一術語可能在“虛擬〞上引起誤解，這種誤解出現的一個原因在于“虛擬〞和“現實〞在它的英語和漢語詞義轉換中的文化和語用誤讀。據考證，“虛擬〞〔virtual〕指的是“嚴格而論或名義上雖然不是，但實際上是〞，或者指“事實上的、實際上的、實質上的，但未在名義上或正式獲成認〞〔?牛津高級英漢雙解詞典?〔第四版增補本〕，2002〕。也就是說，“虛擬〞的英文從來沒有常識意義上的“不現實〞或“不真實〞的含義。而在漢語語境中，“虛〞具有或暗示著虛無、虛假和不真等語義；而“虛擬〞那么意指“假設的，不符合或不一定符合事實的〞，其與“虛構〞、“虛假〞、“編造〞等詞近義，與“真實〞和“實在〞反義。在?詞源?、?現代漢語標準用詞大詞典?等工具書里都有這種類似的解釋。因此用漢語的“虛擬〞理解英語virtual就會產生誤解。在研究“虛擬〞與“現實〞的相互關系時，東西方文化的差異將引起我們研究視角的差異；同時也應當注意到：從現實的角度看，虛擬社會是“虛擬的〞社會；從虛擬的角度看，虛擬社會是現實社會中的一種“真實〞。虛擬社會，即是一個在網絡空間產生的、由各種網絡實在構成的真實社會，也就是“網絡社會〞〔Cybersociety〕。在學術界，對于“虛擬社會〞尚有許多不同的看法。比方認為，“虛擬社會〞不等同于“網絡社會〞，“虛擬社會〞的命題大于“信息社會〞和“網絡社會〞。另外也有人提出，在“虛擬社會〞這個組合詞中，“社會〞的含義和傳統理解并無明顯不同；而作為修飾詞的“虛擬〔Virtual〕〞明顯脫胎于“虛擬現實〞〔VirtualReality，英文縮寫VR〕,虛擬現實實際上是“虛〞的，只是用戶感覺是“實〞的。虛擬社會的“虛擬〞與此不同，只說明它存在于網絡環境中，而不是真實物理環境中，人們不是面對面交流，而是在計算技術和通訊技術的支持下交流，但成員都是真的，在交流過程中產生的觀點、感情和社會關系都是真的，建立在這種群體交流之上的社區也是真的。[6]開展狀況人類世界正經歷由原子〔atom〕時代向比特〔bit〕時代〔即由A到B〕的轉變，“網絡社會〞就是這種轉變過程的產物，而且預示著，這一切對即將爆發革命性變革的人類社會而言，也才僅僅是個開場。在這樣的大變動的時代，目前關于“網絡社會〞這一能指在所指上的混亂，事實上是在所難免的，而且很可能是時代大變動的征兆。但這并非說，不必對“網絡社會〞〔Networksociety〕和“網絡社會〞〔Cybersociety〕的界定進展研究。恰恰相反，我們需要對“網絡社會〞和相關概念進展討論。因為一方面，“網絡社會〞概念的不明晰，進一步的相關研究和學術對話很難有效實施；另一方面，對“網絡社會〞界定的研究，是有助于人類社會的革命性變革的。本文對“網絡社會〞概念的芻議，可以說就是在這方面的一種嘗試，而且我們認為，學術界還應當繼續關注對于“網絡社會〞概念的探索。當然，由于“網絡社會〞還正在形成、生長、開展變化之中，所以，“網絡社會〞這一名詞就像“生命體〞一樣，事實上很難給出確定的內涵；而且試圖為“網絡社會〞概念下一個確切不易的標準定義，也不符合網絡技術和網絡社會日新月異開展的精神。因此，這里更傾向于將“網絡社會〞作為一種與時俱進的概念而存在，同時也成為網絡時代每個人日常實踐的技術和環境。“網絡社會〞就其本質上來說，是一個開放的概念，不需要作嚴密的定義將它禁錮。我們認為將“網絡社會〞這一概念界定的探討，應當限于“目前〞或“未來〞等的某種時域內，這樣更容易到達共識，并且這也許更符合網絡技術和網絡社會日新月異開展的實際情況。[7]baike.baidu./view/556780.htm卡斯特．網絡社會的崛起[M]．夏鑄九，等譯．：社會科學文獻，2001．\o"向上跳轉"

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2.網絡公共參與〔二〕社會系統功能的理論前提1.社會系統的構造與功能功能主義〔Functionalism〕是社會學理論的一個主要流派。英國社會學家赫伯特·斯賓塞可以說是社會學中功能主義的濫觴，借用當時盛行的生物學跟演化論觀點，斯賓塞的社會演化理論強調不同的社會組織滿足不同的社會需求之現象正如不同的人體器官滿足不同的生理機能一般。法國社會學家涂爾干也深受這個19世紀以來頗具影響力的演化論啟發，他所著的社會分工論一書中也指出人類社會組織分化跟功能特殊化之間的關系，組織之間的功能互補成為社會穩定生存的重要條件。近世美國社會學家帕森斯〔TalcottParsons〕整合這些功能主義的觀點，奠定了曾經盛極一時的構造功能論典范。功能論指出，所有社會現象－－不管這現象看來是多么不道德、多荒唐、多邪惡、多不應該存在－－只要它確實存在，那么這種社會現象在社會中必然扮演著某種社會功能，比方說賄選、強奸、黑市交易等。而功能論的研究目標，就是尋找這些表象底層所代表的社會功能到底是什么，進而尋找完成一樣社會功能更有效合理的替代方法。新功能主義是當代西方社會學中的重要思潮,發端1985年,主要代表人物是亞歷山大(Alexander)、柯羅米(Colomy)、盧曼(Luhmann)等。新功能主義的主要目標是：一方面對老功能主義的一些缺陷進展內部批判,另一方面在充分吸收60——80年代間產生的許多新理論成果的根底上重建功能主義。換句話說,新功能主義的建立目標在很大程度上就是為了彌合帕森斯的理論模型缺陷而引發的其他諸如社會現象學等微觀社會學理論的強烈批評,并在吸取符號互動論、外鄉方法論、社會現象學、社會交換理論等微觀社會學理論合理思想的根底上,提出一個更具綜合性的微觀行動理論模式。隨著互聯網的廣泛使用,有越來越多的人通過網絡這一新型的交往工具實現著社會信息交流。網絡交往不僅打破了人類交往的階級、階層和地理空間的界限,而