猜成語對牛彈琴螳螂捕蟬黃雀在后鵬程萬里邯鄲學步東施效顰猜成語對牛彈琴螳螂捕蟬黃雀在后鵬程萬里邯鄲學步東施效顰《無端崖之辭》課件莊子

莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。莊子莊子：約前369年—前286年）

《莊子》共33篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”15篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”11篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫。

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。《莊子》共3

莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”《莊子》的藝術特色1、異彩紛呈的寓言故事，把深奧的哲理形象化，寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫主義特色。2、意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象，突破僵化的思維模式的束縛。3、哲理與詩意的交融。具有強烈的抒情性，字里行間跳蕩著強烈的激情。

4、汪洋恣肆的文章形式。文章結構富于跳躍性，跌宕開闔，曲折有致，起伏變化。5、語言如行云流水，奇峭富麗，精彩傳神。

《莊子》的藝術特色1、異彩紛呈的寓言故事，把深奧的哲理形象化莊子名言1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！)2、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

（偷鉤子的小賊，要被處死。而偷取整個國家的大盜反倒成為諸侯。）

3、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

4、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）莊子名言1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。那么，莊子的大智慧中，到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢？

讓我們到他的作品中去領略莊子的智慧吧！人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為品讀《莊子》，欣賞奇文，感悟人生品讀《莊子》，欣賞奇文，感悟人生無端崖之辭無端崖之辭教學目標

1、積累并掌握文中出現(xiàn)的重要文言實詞、虛

詞及文言句式，能翻譯課文。

2、分析、評價莊子的哲學思想。

3、體會《莊子》藝術表達形式的奇妙之處。4、理解莊子的思想觀點并給予客觀的評價，認識莊子思想的現(xiàn)實意義，樹立正確的人生觀。教學目標無端崖之辭

解題：語出《莊子·天下》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。

莊子認為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴正的話，所以在表達他對社會、人生的思考時，他使用“虛遠的說法、夸大不實的語言以及無端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。無端崖之辭解題：語出《莊子·天下》：“以謬悠正字音郢(yǐng)堊(è)斫(zhuó)怵然（chù）緇(zī)犗(jiè)會稽(kuài)

期年(jī)

騖（wù）侔(móu)臘(xī)輇(quán)鯢鮒(nífù)窮閭阨巷（lǘài）織屨（jù）槁項黃馘（g?oxù）破癰潰痤（yōngcuó）舐痔者（shìzhì）忿然（fèn）鹓鶵（yuānchú）鴟（chī）正字音郢(yǐng)堊(è)斫(zh

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人，白色的塵土弄臟了他他的鼻尖，大小厚薄像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一個名字叫石的工匠用斧子砍掉這一小白點。工匠石揮動斧子呼呼作響，放手砍下去，全部把那點白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒受傷，郢人站著臉色都沒變。宋元君聽說了這件事，召見匠石說：‘試著為我砍一砍！’。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，但我的搭檔已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有對手了！我沒有誰可以說話了！”1、郢人斫堊莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說

莊子講這個故事的意圖是什么？是說匠石的高妙？是說郢人的高妙？其根本是說二人搭檔配合的高妙。換一個工匠，郢人不會如此安然地承受這一砍；換一個對象，匠石也不可能砍得如此準確無誤。目的：“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無以言之矣”

（自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒有談話的對象了，自己已沒有誰可以說了。）

以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系，選段妙趣橫生。

提示：表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點不同而影響他真實性情的表露。牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評價一個人獲得的成就，不能忽略與之有關的其他人的努力。

這則寓言抒發(fā)了莊子怎樣的思想感情？寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？提示：表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點不同

“郢人斫堊”是莊子路過惠施墓前講的一則寓言，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發(fā)揮卓越本領，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產(chǎn)生力量。寓意：以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系。匠石————————郢人

立不失容

莊子—————————惠子

無以為質(zhì)，無與言之知音難尋無人再賞孤獨寂寞

生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。“郢人斫堊”是莊子路過惠施墓前講的一則寓言，表達相關鏈接

鐘期死，伯牙不復彈；郢人死，匠石不復斫；惠施死，莊子無與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨施乎哉！

（清?宣穎《南華經(jīng)解》）伯牙和鐘子期相關鏈接鐘期死，伯牙不復彈；郢人死，匠石不復斫；惠施

【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報答渾沌的恩德，說：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。”他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。【內(nèi)容】儵與忽為了報答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導致渾沌死亡。疏通文意3【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌

渾沌，一個純粹自然的原生體，沒有七竅，沒有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時也是“無為”政治思想的形象代表。與之相對，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來恢復其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對立的，結果造成了悲劇。可見，有為實在有害，由此推及現(xiàn)實，說明人類宜取消一切有所作為的政治事務，恢復人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無欲無知，無名無利，不以人的智慧玄機去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對待萬民，因此，渾沌無為則生，有為則死；第三則的“言”外之意是什么？天下無治則安，有治則亂。渾沌，一個純粹自然的原生體，沒有七竅，沒有正常人、事這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】

事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。所以，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】好心辦壞事，何其多！1、大躍進2、文化大革命3、填湖造地4、盲目地建設“開發(fā)區(qū)”

……好心辦壞事，何其多！1、大躍進

2006年春節(jié)，中共大理州委、州人民政府發(fā)出的賀年卡，背景正是情人湖。

谷歌衛(wèi)星地圖，圖中紅線框內(nèi)為情人湖原址現(xiàn)已被填埋。從衛(wèi)星圖上可以看到，情人湖原址及其周邊洱海公園的大片臨湖區(qū)域，已經(jīng)建成了較大規(guī)模的高檔別墅區(qū)，附近還有一些尚在施工的工地。2006年春節(jié)，中共大理州委、州人民政府發(fā)出的賀沒有金剛鉆，別攬瓷器活！1、南郭先生（濫竽充數(shù)）2、趙括（紙上談兵）3、蔣干（群英會蔣干中計）4、馬謖（失街亭）

……沒有金剛鉆，別攬瓷器活！1、南郭先生（濫竽充數(shù)）拓展延伸

從第3則來看，作為一個領導者，應該如何使自己的行為造福于人民，造福于社會，造福于國家？【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點是對的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失。拓展延伸從第3則來看，作為一個領導者，應該如何使自己

譯文：任國公子做了個大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。疏通文意4譯文：任國公子做了個大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣第4則：任氏釣魚大鉤巨緇五十犗會稽、東海大魚大志向、大抱負經(jīng)于世第4則：任氏釣魚大鉤巨緇五十犗會稽、東海大魚大志向、大抱負經(jīng)

提示：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與國家管理。

這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？提示：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才課堂小結

通過本堂課的學習我們領略到了莊子文章的新奇；通過幾則故事的理解，我們認識到知音難尋，要好好珍惜得來不易的友情。我們要樹立遠大的理想，還要客觀對面對事物發(fā)展的規(guī)律，承認事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地認識社會，要避免“好心”做出損害他人的事。

課堂小結通過本堂課的學習我們領略到了莊子文

列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”2、列子為射列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適

列御寇為伯昏無人表演射箭，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，把箭發(fā)射出去，一支箭剛剛射出，一支箭又搭在弦上。剛射出第二支箭而第三支箭又搭在了弦上。在這個時候，列御寇就好像木偶人一樣（不該動的地方紋絲不動）。伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的箭法。試著跟你登上高山，踩在高而險的石頭上，靠近百丈深淵，那時你還能射箭嗎？”列御寇為伯昏無人表演射箭，他拉滿弓弦，又放置一

于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”2、列子為射于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分

于是伯昏無人便登上高山，踩在高而險的石頭上，靠近百丈深淵，背對著深淵倒退著走過去，腳掌有三分之二懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走上前。列御寇嚇得趴在地上，汗水直流到腳后跟。伯昏無人說：“那達到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放達于八方，神情不會改變。現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對于射中目標可能性太小了！”于是伯昏無人便登上高山，踩在高而險的石頭上，靠

做到了忘我，沒有了負擔，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術，也就是說，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識行為，所以他射箭時看上去像是個木頭人。但這還不夠，當伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時，他就腿軟而射不出箭了，因為這仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個“我”，受著自己的束縛，因此射箭術達不到超一流。“列子射箭”這則寓言故事的寓意是什么？做到了忘我，沒有了負擔，心態(tài)就能夠變得輕松自從矛盾的觀點來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強對立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否。患得患失注定不能讓成功駐足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。你從中得到了什么啟發(fā)？從矛盾的觀點來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，第五則

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王喜歡他，給他增加車子上百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我曹商不擅長的；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國君覺悟而隨從的車輛達到百乘之多，這是我曹商擅長的啊。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，把毒瘡癤子弄破的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，治療的病越下作（越臟），所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲得的車輛如此之多呢？你走開吧！”第五則宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他

文中對那種通過卑污下賤的行為去博得統(tǒng)治者的歡心，而獲得功名利祿的人進行諷刺和嘲笑。通過曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫了不擇手段謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉，而舔痔破癰，正是對這種小人最為辛辣尖刻的諷刺。第五則文中對那種通過卑污下賤的行為去博得統(tǒng)治

提示：越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。莊子對這種譏貧炫榮的卑鄙小人極為厭惡，以舐痔得車與曹商的骯臟勾當相類比，反映了莊子對當權者及名利之徒的蔑視。

這則寓言的寓意是什么？反映了莊子的什么思想？提示：越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。莊子對這

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”6、涸轍之鮒莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有

莊周憤怒地變了臉色說：“我昨天來的時候，道中有喊我的聲音，我回頭看那車轍中，發(fā)現(xiàn)有一條鯽魚在那里。我問它說：‘鯽魚啊！你是干什么的呢？’鯽魚回答說：‘我是東海的水官，您也許有斗升之水使我活下來吧？’我說：‘行啊，我將要到南方去游說吳越的國王，引蜀江的水來迎接你，可以嗎？’鯽魚憤怒地變了臉色說：‘我失去了賴以生活的水，我沒有安身的地方，眼下我能得到斗升之水就能活命了，你竟說出這樣的話。還不如到干魚店鋪里去找我呢？莊周憤怒地變了臉色說：“我昨天來的時候，道中有喊我的

這則寓言說明“道不可離，猶魚之于水也”。也辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實際出發(fā)。不從實際出發(fā)，就等于“西江引水”，因為那是時間、地點和條件所絕對辦不到的事。空頭支票害死人。第六則

這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？這則寓言說明“道不可離，猶魚之于水也”

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”7、惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相

惠子在梁國做宰相，莊子前去拜見他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來，命人在都城內(nèi)搜尋莊子整整三天三夜。莊子卻前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會棲止，不是竹子的果實它不吃，不是甘美的泉水它不喝。正在這時一只貓頭鷹尋覓到一只腐爛了的死老鼠，鹓鶵剛巧從空中飛過，貓頭鷹抬頭看著鹓鶵發(fā)出一聲怒斥：‘嚇’！如今你也想用你的梁國來嚇我嗎？”惠子在梁國做宰相，莊子前去拜見他。有人對惠子說：“莊第七則

鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。第七則鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌

提示：狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為。以鳳凰自比，志當高遠。不為名利所羈絆，追求心靈上的自由和快樂，主張精神上的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能體會得到的！

這則寓言的寓意是什么？從中可以體會到莊子怎樣的處世態(tài)度？提示：狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊重點字詞解釋①顧謂從者曰：②吾無以為質(zhì)矣：③漫其鼻端：④人皆有七竅以視聽食息：

⑤旦旦而釣：⑥憚赫千里：

⑦已而后世輇才諷說之徒：⑧期年不得魚：⑨困窘織屨：⑩破癰潰痤者得車一乘：回頭看對象，目標

污，弄臟呼吸天天威震才能小，道聽途說

一周年單底鞋癤子重點字詞解釋①顧謂從者曰：回頭看對象，目標污，弄臟呼吸天天思考討論莊子的寓言和孟子的寓言有何不同？【提示】《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實生活。如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長等。【提示】《莊子》寓言則傾向于對現(xiàn)實做超現(xiàn)實的夸張，形成了新奇的文風。如莊周夢蝶、《秋水》中的自大的河伯等。思考討論莊子的寓言和孟子的寓言有何不同？【提示】《孟子》寓孔子負責八小時以內(nèi)，莊子負責八小時以外——于丹

在八小時之內(nèi)要以一種儒家的職業(yè)化標準要求自己，為這個社會去盡一份道義和良知，在八小時之外，人的那種自由、閑散，善待生命中的每分每秒，這則是莊子給我們的逍遙游孔子負責八小時以內(nèi)，莊子負責八小時以外——于丹在八小時成語積累成語積累

原文“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

比喻親人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續(xù)生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡難關。相濡以沫原文“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相莊生曉夢迷蝴蝶這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦蓿瑒t無往而不快樂。莊周夢蝶莊生曉夢迷蝴蝶這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們鼓盆而歌惠施指責莊周在妻子死后不傷心難過，后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。認為生死過程如四時運行一樣。鼓盆而歌惠施指責莊周在妻子死后不傷心難過，后以鼓盆而坎井之蛙廢井里的青蛙。比喻見識不多的人。

《荀子·正論》：“淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂。”坎井之蛙廢井里的青蛙。比喻見識不多的人。《荀子·正論》：“對牛彈琴

有一個叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著音樂。

對牛彈琴:比喻說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理。對牛彈琴有一個叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，（拼音：hézhézhīfù）在干涸了的車轍溝里的鯽魚，比喻處于極度窘困境地、亟待救援的人。涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；