第頁/共頁2023年教師資格證考試《綜合素質》（幼兒園）綜合練習試卷含答案卷9一、單選題1．下列屬于隋唐時期作品的是（）A.《碣石調-幽蘭》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《瀟湘水云》2．下列選項中，與“蝴蝶：蟋蟀”邏輯相同的是（）。A.桑葚：鮮花B.海棠：海參C.鸚鵡：海鷗D.恒星：太陽3．以下哪項中的畫作不是我國著名畫家齊白石的作品?（）A.《蝦》B.《蟹》C.《八駿圖》D.《牽?；ā?．在學校，教師之間要善于（）。A.團結合作，一致對外B.相互借鑒，共同提高C.各自為政，獨立思考D.相互監督，勇于競爭5．聯合國大會通過的《兒童權利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括（）。A.自由原則B.無歧視原則C.尊重兒童尊嚴原則D.兒童利益最佳原則6．對學生的培養及全面素質的提高，起關鍵作用的是教師的（）。A.能力B.學識C.態度D.方法7．新課程對教師提出的挑戰不包括（）。A.師德高品質B.心理深研究C.專業高學識D.能力多方位8．《中華人民共和國教師法》屬于()A.教育單行法律B.教育行政法規C.教育規章D.地方性教育法規9．()是確定教師概念內涵的本質特征。A.履行教育教學職責B.具備教師資格C.具備相應學科知識D.在教育機構任職10．幼兒的向師性和模仿性的心理特征決定了教師勞動具有（）。A.復雜性B.示范性C.精神性D.主觀能動性11．某幼兒園一直注重教育質量，選擇“唐詩三百首”對幼兒進行詳細講解、認讀、聽寫，部分家長對此很滿意。該幼兒園的做法（）A.不正確，忽視了幼兒教育的生活化B.不正確，忽視了幼兒教育的均衡化C.正確，提升了幼兒的語言能力D.正確，打牢了幼兒的知識基礎12．強強特別能吃，體型偏胖，動作比其他小朋友稍微緩慢，小朋友們因此不喜歡跟他玩。強強慢慢地變得孤僻了。老師不正確的做法是（）。A．訓練強強地動作敏捷性B．默許其他小朋友行為C．教育其他小朋友接納強強D．幫助強強養成合理飲食習慣13．陳老師設計了一堂生動有趣的活動課，課上學生對七星瓢蟲產生了濃厚的興趣。這時，王同學充滿疑惑地問老師：“老師，七星瓢蟲身上有七個斑點。那如果身上有八個斑點叫什么呢”陳老師愣了一下，心想自己還真不知道，接著又非?！皺C智”地請王同學坐下，說：“王同學的問題非常好!身上有八個斑點，當然叫‘八星瓢蟲’啦!”陳老師的做法違背了()的職業道德規范。A.愛崗敬業B.依法執教C.嚴謹治學D.熱愛學生14．陳老師想把一篇描寫北海的文章保存到電腦里以便編輯整理，較好的方法是（）。A.把文章一字一句地重新輸入到電腦里再作修改B.用掃描儀把文章掃描到電腦里，再用漢字識別軟件識別成可編輯的文檔C.用數碼相機把文章拍攝成圖片保存到電腦，再用Photoshop作文字處理D.利用IBM語音輸入法把該文章讀人到電腦，再作修改15．強調素質教育面向全體國民，反映了素質教育的（）A.全面性B.主體性C.全體性D.發展性16．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”。做到以形寫神，形神兼備，下圖所示畫作的作者是（）。A.徐悲鴻B.黃賓虹C.齊白石D.豐子愷17．下列選項中，不屬于我國五大淡水湖的是()。A.鄱陽湖B.青海湖C.洞庭湖D.太湖18．午休起床后，孩子們穿鞋子成了個大問題。孩子們要么穿錯鞋子，要么找不到自己的鞋子。教師費了不少口舌要求孩子們排好鞋子，但都不見效。后來王老師根據孩子們愛聽故事的特點，編了一個《會跑的鞋子》的故事，故事還沒講完，孩子們就伸出小手將鞋子擺得整整齊齊。這天午休起床后，孩子們很快就找到鞋子并穿好了。從此，午休再也不用為鞋子問題發愁了。這個案例說明，教師要()。A.轉變教育觀念，改革育人模式B.刻苦學習、求知，學而不厭C.熱愛教育事業，樂于奉獻D.把愛的種子撒向每一個學生19．社會上曾流傳～句話：研究導彈的掙不過賣茶葉蛋的；也有人說，當個服務員一個月還能掙三千多呢。面對這些言論，作為一個幼教老師必須（），才能懷著平常心工作在一線，安心工作、用心工作。A.樹立崇高的職業理想B.具備嚴謹治學的教學態度C.采用靈活多樣的教學手段D.了解幼兒的身心發展特點20．對于被困在火區的人來說，下列做法中不恰當的是（）A.煙很大時，用濕毛巾捂住口鼻B.乘電梯逃生C.到陽臺求救D.打電話報警21．下列日常生活的說法，不正確的是()。A.為了使用方便和最大限度地利用材料，機器點用的螺母大多是六角形B.在加油站不能用手機，因為它在使用時產生的射頻火花很容易引起爆炸，發生危險C.交通信號燈中紅色被用作停車信號是因為紅色波長最長D.家中遇煤氣泄漏事件應立即使用房間的電話報警22．《中華人民共和國教師法》于l993年l0月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過自()起施行。A.1994年1月1日B.1994年9月10日C.1993年11月1日D.1995年1月1日23．《幼兒園工作規程》中明確規定幼兒園教育要以()為基本活動，寓教育于各項活動中。A.跳舞B.游戲C.唱歌D.識字24．終身學習是教師專業發展不竭的()A.靈魂B.動力C.內在要求D.天職25．對發生學生傷害事故負有責任的組織或者個人，應當按照法律法規的有關規定，承擔()的損害賠償責任。A.全部B.部分C.相應D.有限26．科學技術研究中，“馬太效應”導致的結果是（）。A.“扶強抑弱”現象B.“扶弱抑強”現象C.“強弱均扶”現象D.“強弱均抑”現象27．“師者，人之楷模也”，這句話說明教師的勞動具有（）。A.特殊的復雜性B.獨特的復雜性C.鮮明的示范性D.顯效的長期性28．在樣本的頻數分布直方圖中，有11個小長方形，若中間一個長方形的面積等于其他10個小長方形面積的和的四分之一，且樣本數據有160個，則中間一組的頻數為()。A.0.2B.32C.0.25D.4029．殷老師特別喜歡學習.不僅上班的時候積極聽老教師的課.而且在業余時間自修研究生課程。還潛心研究教學法。她雖然很年輕.但是已經連續三年當選教學能手了。這體現了殷老師()。A.有專業成長理念B.有課程研發意識C.有團結協作意識D.有關愛學生思想二、材料分析題30．閱讀下面材料，回答問題。月夜韓少功月亮是別在鄉村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現代化了，只要他們還身在鄉村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續;聽月光在樹林里叮叮當當地飄落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉村的月亮”之間的差別。(3)作者認為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結合全文，請分析、評價作者的觀點。31．閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統的精神渴求。中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統，并且選擇了春秋戰國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國，我們需要回歸經典。但是，這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發展的角度來看，在歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典？很多人自然而然想到“五經”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創作的著作外，也可以延續到漢唐以后，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我相信，中國經典的創造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統經典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應當怎樣重建中華經典體系？請簡要分析。（10分）32．某幼兒園的小朋友午間自由游戲時，在學校年久失修的空置教室內玩耍。下午1時40分左右，學生玩耍的教室房頂突然出現部分坍塌，造成1入骨折，5人輕傷。事故發生后，受傷學生得到及時的救治，傷情得到穩定。結合教育法律法規相關知識，對上述案例進行評析。三、寫作題33．（2020年真題）讓我們回到1000年前的1018年，當時的人對未來懂得不多，但相信人類社會的基本特征在未來不會有什么不同。如果1018年你住在中國，會知道到1050年可能出現朝代更替，遼國可能從北方入侵，也可能發生瘟疫，讓幾百萬人喪命。但你也很清楚，就算到了1050年，大多數人仍然是農民或織布工，皇帝還是要靠人來組建軍隊和朝廷，男人的地位還是比女人高，預期壽命還是大約40歲，而且人體構造也絕不會有什么不同。所以，在1018年的時候，宋朝的窮人家會教小孩如何種稻或織布，有錢人家則是教男孩讀經寫字、騎馬射箭，教女孩三從四德，當個好妻子。毫無疑問，這些技能到了1050年還是很重要。相較之下，對于中國或世界其他地方到2050年會是什么樣子，我們實在一無所知。我們不知道那時人類如何謀生，不知道軍隊或政府會如何運作，也不知道兩性關系會是什么模樣。到那個時候，有些人的壽命可能會比今天長得多，而且因為有了生物工程和直接的腦機接口，就連人體本身也可能發生前所未見的改變。所以，現在孩子學的各種科目技能，到2050年絕大多數可能沒有什么用了。目前有太多學校的教學重點仍然在灌輸信息。這在過去說得通，因為過去信息量本來就不大，而且就連那一點信息，也不斷受到各種審查制度的阻隔。比如，如果你住在1800年墨西哥的某個偏僻小鎮，就很難知道外面的世界到底是怎樣的。畢竟,那時既沒有收音機、電視機,也沒有報紙或公共圖書館。就算你識字，也能進人某家私人圖書館，書架上多半也只有小說和傳道小冊子，因為西班牙帝國嚴格審查當地印刷的所有文本,而且也只允許極少數通過審查的出版作品，由外界輸入架上多半也只有小說和傳道小冊子。如果你當時住在俄國、印度、土耳其的偏僻小鎮，情況大致也是如此。現代學校出現，所有孩子都能學到讀寫技能，了解地理、歷史和生物的基本事實，這其實是個極大的進步。但是，在21世紀，我們被大量的信息淹沒，而審查機構甚至都沒有去阻擋信息的打算，反而忙于散步錯誤的信息，或是用不重要的事來分散我們的注意力。如果你現在住在墨西哥的一個偏僻小鎮，有一部智能手機，光是看維基百科、TED演講、免費在線課程，就可以花掉大把的時間。一方面，現在沒有任何政府有能力隱藏它們不喜歡的所有信息;另一方面，現在如果想用各種互相矛盾的報道、無關緊要的話題來影響大眾、完全是輕而易舉。比如，全球民眾現在如果想知道敘利亞的阿勒頗（Aleppo）遭轟炸的情況，或是南極冰蓋融化的最新情形，只要上網點一下就能得到信息。然而網絡上眾說紛紜，實在難以判斷哪些內容可信。正是因為只要點一下就能得到無數其他信息，也就令人難以專注。如果政治或科學看起來太復雜，我們很容易就會想轉去看些可愛的貓貓狗狗、名人八卦。在這樣的世界里，老師最不需要教給學生的就是更多的信息。學生手上已經有太多信息，他們需要的是能夠理解信息，判斷哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能夠結合這點點滴滴的信息，形成一套完整的世界觀。事實上，西方自由主義教育的理想幾百年來一直如此，但時至今日，甚至許多西方學校也從未實現這個理想。教師只是把資料硬塞給學生，再鼓勵學生“自己思考”。出于對集權主義的恐懼，自由派的學校特別害怕教學生宏大敘事（grandnarratives）,認為只要給學生提供大量資料和一點自由，學生就會構建自己的世界觀。就算這一代學生還沒辦法打造出一個有頭有尾、有意義的故事，未來也總有時間讓我們好好消化這一切。但我們已經沒有時間了。我們在未來這幾十年所做的決定，將會影響生命本身的未來，而我們只能依據自己目前的世界觀來做出這些決定。如果我們這一代人無法對宇宙有整體的認識，生命的未來就只能依賴隨機的決定。問題:（1）在文中劃線句:“但時至今日，甚至許多西方學校也從未實現這個理想”中，“這個理想”指的是什么?請結合本文，簡要概括。（2）文章標題為”教育：改變是唯一不變的事“，為什么?結合文本，簡要分析?！緟⒖即鸢浮恳弧芜x題1．答案：B解析：《霓裳羽衣曲》是唐朝最為著名的法曲作品，《碣石調?幽蘭》是南朝梁時人丘明的傳譜，《杏花天影》是南宋姜夔的自度曲作品，《瀟湘水云》是南宋古琴演奏家郭沔的作品。2．答案：C解析：蝴蝶和蟋蟀都是昆蟲；鸚鵡和海鷗都是鳥類。故答案選C。3．答案：C解析：齊白石，湖南湘潭人，擅繪畫、篆刻和書法，是我國20世紀中國畫藝術大師．代表作有《蝦》《蟹》《牡丹》《牽?；ā返??！栋蓑E圖》是著名畫家徐悲鴻的作品。故選C。4．答案：B解析：教師與同事之間要團結合作、互相幫助，達到共同提高。而這種關系不僅體現在同一學校的教師之間，也應該體現在不同學校教師之間，即所有從事教育工作的教師都應是自己的同事與伙伴。所以本題的正確答案為B。5．答案：A解析：在聯合國人權事務高級專員的報告中，兒童權利委員會將《兒重權利公約》所確定的保護兒童的基本原則概括為：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、無歧視原則和尊重兒童觀點與意見的原則，不包括自由原則。6．答案：C解析：教師是學生心中的楷模，是學生學習的引導者和校園生活的陪伴者，教師的一言一行對學生的影響是巨大的。因此，學生們當然會“在乎”教師的態度，而教師的態度也必然會對學生的學習產生影響。有研究表明，教師不愉快的、消極的行為態度，會讓學生產生負面的心理，比如厭學、無興趣感等，容易使學生產生不良行為，如不認真學習、曠課、逃學等。而教師樂觀、積極的行為態度，則更容易讓學生培養起熱愛學習的情感、增強學習行為的強度，形成較為穩定的良好學習態度，從而產生更多積極的學習行為，使學生的學習進入良性循環。所以本題的正確答案為C。7．答案：B解析：新課程對教師提出了師德高品質、專業高學識、能力多方位三方面的挑戰。B項內容不屬于這三方面，所以本題答案為B。8．答案：A解析：教育單行法律一般是由全國人民代表大會常務委員會制定和發布的，通常規定和調整的對象較窄、內容較具體的一類法律，其效力低于憲法和教育基本法，如《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護法》等。9．答案：A解析：履行教育教學職責是確定教師概念內涵的本質特征。10．答案：B解析：幼兒具有模仿教師的傾向，因此，幼兒教師應該注重自己的言行舉止，做好示范榜樣。11．答案：A解析：幼兒園教育強調保教結合，過早呈現沒有生活常識相銜接的唐詩，不契合兒童的認知方式，違背了保教結合的原則，因此答案是A。12．答案：B解析：本題考查《中小學教師職業道德規范》的規定。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。材料中B選項沒有做到維護學生的權益。故本題選B。13．答案：C解析：案例中陳老師自己對相關知識不了解，卻將其傳授給學生，違背了嚴謹治學的職業道德規范。14．答案：B解析：把一個紙質文稿轉換成可編輯的電子稿，即文本文件，如果用錄入的方式可能操作量過大，最好的辦法是將其轉換成圖片，再用漢字識別軟件將字“摳”出來，所以本題的正確答案為B。15．答案：C解析：面向全體是素質教育本質屬性之一(即全員性)的體現，是素質教育和“應試教育”的本質區別，是國家教育方針的一貫要求。16．答案：D解析：本題考查藝術常識。豐子愷“中國現代漫畫鼻祖”。風箏是豐子愷非常喜歡的題材，他一生畫有多幅風箏漫畫。圖示畫作為豐子愷的作品。遠山灰暗，襯托出近景的青松綠草愈發清新，一間帶籬笆的素潔瓦屋，使得畫面上出現的人物有了依托。右上首題“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”。畫面中的兒童系著紅領巾，表明了他們的學生身份。一只蝴蝶風箏，被兩名兒童高高放飛在空中，身后一男童，背著手在凝望。右邊姐弟二人，只顧低頭走路，無視空中的風箏。遠處一蹣跚學步的幼童，看到放風箏的哥哥姐姐，急于掙脫母親的雙臂走過來。整幅畫透露出一種遠離塵世煙火的寧靜和簡單。D項正確。17．答案：B解析：我國五大淡水湖分別為：鄱陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖。青海湖是我國面積最大的湖泊。屬于咸水湖。18．答案：A解析：案例中王老師轉變教育觀念，改革育人模式變枯燥的說理為幼兒喜聞樂見、易于接受的故事，達到教育目標。19．答案：A解析：教師的職業雖然兩袖清風，但卻是太陽底下最光輝的職業，因此必須樹立崇高的職業理想，才能懷著平常心在一線工作，安心工作、用心工作。20．答案：B解析：發生火災，不要乘電梯．以防電路斷掉后而被困在電梯中。電梯在火災情況下，隨時可能發生故障或被火燒壞。21．答案：D解析：D【解析】D項中使用電話可能產生火花引起煤氣爆炸。22．答案：A解析：《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過自1994年1月1Et起施行。23．答案：B解析：《幼兒園工作規程》第二十五條規定，幼兒園教育應當貫徹以下原則和要求：(一)德、智、體、美等方面的教育應當互相滲透，有機結合。(二)遵循幼兒身心發展規律，符合幼兒年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發展。(三)面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵、啟發引導的正面教育。(四)綜合組織健康、語言、社會、科學、藝術各領域的教育內容，滲透于幼兒一日生活的各項活動中，充分發揮各種教育手段的交互作用。(五)以游戲為基本活動，寓教育于各項活動之中。(六)創設與教育相適應的良好環境．為幼兒提供活動和表現能力的機會與條件。24．答案：B25．答案：C26．答案：A解析：“馬太效應”是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象，因此會造成“扶強抑弱”的結果。27．答案：C解析：“師者，人之楷模”，強調教師工作的示范性。教師的示范性是指教師的言行舉止會成為學生仿效的對象，教師的人品、才能、治學態度等都可成為學生學習的楷模，由于青少年學生具有向師性、模仿性、可塑性的特點，教師的一言一行都會對學生產生潛移默化的影響，因此，教師應充分重視示范性的價值，嚴于律己，以身作則。28．答案：B解析：中間一組數據的頻數=l60/5=32。29．答案：A解析：【知識點】職業理念——教師觀殷教師的做法體現了終身學習的理念，這是實現教師專業發展的重要方法。二、材料分析題30．答案：【答案要點】(1)“月亮是別在鄉村的一枚徽章”一句的含意是，作者認為城里面無數的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉村的月亮是農民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉下人生命中也充滿了幻想的關。(2)“城里的月亮”因為無數路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經日漸遠離隔膜?！班l下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉野的月亮下才會發生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產生信仰。正是在與鄉野的對比中，作者認為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。31．答案：本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態度。（1）①中華傳統經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。②中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。（2）①要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。②根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。③重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經典體系的