孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”，愛別人就叫仁。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？

樊遲問仁。子曰：“愛人。”（12.22）孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么樊遲問仁。子曰：“愛1仁者愛人乍浦中學語文組仁者愛人乍浦中學語文組2賓語前置句吾道一以貫之（以一貫之）何謂也（謂何）忠：對人盡心竭力,即

“己欲立而立人，己欲達而達人”恕：待人仁愛寬厚，即

“己所不欲，勿施于人”4.15賓語前置句4.153曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”要義：“忠恕”是仁的內涵明確“忠恕”的內涵曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？4弟子：子弟，相對“父兄”而言弟：通“悌”，順從、敬愛兄長謹：做事一絲不茍信：說話言而有信親：形作動，親近仁：形作名，仁人。要義：強調“修身”為仁是要務，學文倒是其次1.6弟子：子弟，相對“父兄”而言要義：強調“修身”為仁是要務，學5我不欲/人之加諸我也

想5.12取獨兼詞“之于”子貢認為“己所不欲，勿施于人”我不欲/人之加諸我也56施：給予濟：救助何事

：事，止；何事，何止。病諸：難；諸，“之乎”兼詞己欲立而立人：使動己欲達而達人：使動6.30要義：實踐仁愛時從小處、自我著手施：給予6.30要義：實踐仁愛時從小處、自我著手7子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)

孔子說：“仁離我們遠嗎？不遠。我們如果真心想得到仁，那么，仁就立刻來到我們身邊了。”仁是儒學的中心，仁在中華民族的形成中起到的巨大作用。有的朋友，或許會感到仁是多么的深奧，一定要通過長期的學習，才能了解“仁”，獲得“仁”這樣的品德。

所以，可能要提出這樣的疑問：“我能獲得仁這樣的品德嗎？”

孔子告訴我們：“仁，離我們不遠，就在我們的身邊。你只要想得到仁，那么，仁就來到你身邊。”

仁者愛人仁者愛人8盍：何不，為什么不車馬衣裘：名作狀，把自己的車馬衣裘敝之而無憾：破舊，使動，使……破舊憾：恨伐：夸耀施：夸耀老者安之：使動，使……安逸5.26要義：孔子和弟子探討、表達“仁愛”的志向。盍：何不，為什么不5.26要義：孔子和弟子探討、表達“仁愛”9退朝：指從朝廷回來食于幼喪者之側：介賓后置師：樂師及：到固：本來

趨：快步走

綱：名作動，用多鉤的綱取魚宿：動作名，棲宿的鳥10.17、7.9、15.42、9.10、7.27（6.7.8.9.10）要義：孔子“仁愛”思想的體現。退朝：指從朝廷回來10.17、7.9、15.42、9.10、10三秀才趕考

唐朝時一個村子里有三位秀才，年長的叫學禮，年輕的叫學文，另一位叫學富。他們寒窗數載，苦讀詩書，那年正值大考，他們三人就作伴一道上京趕考。三人只管趕路，忘了時辰，眼看天色已晚，就到路邊一座茅屋去借宿。茅屋里住著一位白發蒼蒼的莊稼老漢。學禮深鞠一躬，學文打躬作揖，彬彬有禮的地向老者求宿，只有學富昂首挺腰，直立不動。老漢樂呵呵地招待他們用飯。飯后學富故意問老漢：“老伯，我們三人趕考，你猜猜都能考中否？”老者捋捋銀須說：“我就直說吧，你們三人，學禮今年考中，學文明年考中，你大約不會中的。”學富聽了很不高興。第二天他們又上路了。路上學文說：“學禮兄，照老者的話說，你今年要高中了！”學富不以為然地說：“一村夫老頭他懂什么！”一路曉行夜宿，千辛萬苦地趕到了京城。考試結果張榜，學禮當真高中頭名狀元。.

三秀才趕考11第二年，學文也中了狀元。只有學富連年趕考卻總是不中。他越想越奇怪，為什么一個種田老漢講得那么準，決定再去拜訪老者。他來到老漢家里，看見老漢依舊是童顏鶴發，精神抖擻。當老漢聽了學富此行的目的后，笑著說：“咳，那是我隨便講的，只是認為學禮最知禮貌，鞠躬行禮；學文也知曉禮貌，低頭作揖。‘善讀者知禮’嘛。第二，按照稻谷來說，彎腰表示已經成熟，彎頭的還沒有成熟，而直挺挺的卻是癟谷。我是按照這樣的道理同你們開玩笑的啊！”學富聽后滿面羞愧，回家后認真學習如何做人了。第二年，學文也中了狀元。12孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存1314.16子路曰∶“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰∶“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”譯文：子路說：“齊桓公殺了他的哥哥公子糾，公子糾的謀臣召忽為此自殺，管仲卻沒有為此而死。（管仲的做法）可以說不算仁德吧？”孔子說：“齊桓公九次會合諸侯，不是憑借著軍事力量，靠的是管仲的力量啊。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德。”14.16子路曰∶“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁14子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲儉乎？”

曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”

“然則管仲知禮乎？”

曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”孔子說：“管仲的器量很小啊。”

有人就問：“他是不是很節儉啊？”孔子說：“他娶了三個老婆，手下的人從來不兼職，怎么會節儉呢？”那人又問：“那么，他懂禮節嗎？”孔子又說：“國君宮殿前設立門塞，他家也有；國君設宴招待外國的君主，在堂上設置了放酒杯的設備，他家也有，如果說他懂禮，還有誰不懂禮啊。”子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲儉乎？”

曰：“管氏有15孔子說志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護和平的統一，使人們免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講究小節小信，說明孔子在仁的認知上能知權達變。孔子否認管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。孔子對管仲的雙面評價：孔子說志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。而16墨子并不全盤反對仁，而只是反對仁中的差等性。《墨子》中有個叫巫馬子的儒者曾對墨子說：“我不能兼愛。我愛鄒人于越人。愛魯人于鄒人。愛我鄉人于魯人。愛我家人于鄉人。愛我親于家人。愛我身于吾親。”這段話中，除了最后一句與儒家的孝道有沖突外，其余部分可以視為儒家差等之愛的自白。孟子說：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”這兩種說法的不同僅僅在于：巫馬子的推論是由遠及近、從外到內，主張上是消極的，而孟子的推論是由近及遠、從內到外，主張上是積極的。不管怎樣，差等之愛是儒家的一個原則，這一點是沒有問題的，而墨子所反對的也正在于此。墨子并不全盤反對仁，而只是反對仁中的差等17孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有差別等級的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有差別等級的愛，18

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業的大路勇猛前進。——大仲馬

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業的雙翼。——德國諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。——居里夫人

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。——愛因斯坦

87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。——馬克思

88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。——愛因斯坦

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出。——德國

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業扔掉。——蒙古

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。——泰戈爾

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息。——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓于師。——《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻