有關愛國的演講很高興今天能和大家探討愛國這一話題。這是一個古老的話題，經常出現在小學生演講中。你們可能聽過或者進行過愛國話題的演講。那么這樣一個骨灰級的話題是否還應該繼續呢。我認為，要繼續，而且必須繼續。原因有三，其一，我們說過了那么多年的愛國，但是我們捫心自問我們自己是否是一個愛國者呢？我們為什么要愛國呢？我們如何成為一個純粹黨的愛國者呢？這些大家可能會有疑惑。因為我們越是習以為常的東西就越是我們不了解的東西。因為司空見怪，所以視而不見。其二，我觀察過很多人的微薄，得出了一個結論，微薄多是人們對時事政治所發出的抱怨，牢騷居多，特別是針對中日釣魚島問題。當然，我認為，牢騷也是愛國的一種表現，憤青是愛國的重要組成部分。但是我們卻能從這些牢騷中看出我們經常混淆愛國主義和民族主義。我認為愛國主義與民族主義有著很大的不同。我下面要提到。這種混淆就會造成很多人的片面愛國。其三，我們從中日釣魚島中國民眾暴力游行的事情中看到了太多非理性愛國的現象。從老人跌倒無人問津，小月月被碾眾人漠視中看到了太多空談愛國主義的現象。所以我將就愛國主義這一話題與大家分享我的心得。首先，我們要知道究竟什么是愛國。蕭伯納曾說：愛國即為相信你的國家遠遠好于其他國家，因為你生在這里；美國總統肯尼迪也說：不要總是想著要讓祖國為你做些什么，而要想著你可以為祖國做些什么。前一句話雖然略顯文人式的偏激，但仍然不失忠誠的堅定與眷戀的深沉；后一句話說得十分的中肯，有些波伏瓦式行動主義者的美好色彩：這同六十年代的時代特征是符合的。我覺得，如果將蕭伯納的話和肯尼迪的話綜合一下，對愛國這一系列的字眼是否是一種良好的詮釋呢？即：愛國一方面要相信你的國家是最好的，另一方面不僅要相信，還要有行動--你得成為一個行動主義者，用自己的行為讓國家變得更好。用這段來來定義愛國者，那么就比單純的一個“熱愛祖國的人”要充實多了：有信念加上有行動，這才是一個愛國者真正體現出來的愛國。換句話說，愛國有兩種含義，一是你的祖國你可以一天罵8遍，但是不能允許別人罵。而是你要知道你的國家需要什么，缺少什么，并為之奮斗。那么什么是愛國者呢?魯迅先生說過，我們歷史上有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，雖然不曾入為封建家族所譜的正史卻依然熠熠生輝：他們就是我們民族的脊梁。所以，我認為，愛國者的定義就是兩個字：脊梁。“中國而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當之。中國如稱霸宇內，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。”《少年中國說》慷慨激昂，無非是說愛國者便是敢于承擔歷史使命者。（此處應該插入一段視頻，待定）在這里，我們要區分一個概念，那就是愛國主義與民族主義的區別。簡而言之，愛國主義是愛自己的國家，而民族主義是恨其他的民族。我們經常將兩者混淆，而兩者混淆的結果就是容易造成偏激的不理智的愛國行為。例如暴力游行。所以我們要成為一個純粹的愛國者，就好很好的區分二者。另外，愛國不是絕對忠誠，愛國的國字我們往往解釋為國家，祖國。這并沒有錯，但是我們更要認清他的外延。所謂國，就應該包括這個國家的全部領土，人們，有形的資源乃至無形的文化。我們說要愛國，就應該充分的認識我們所愛的對象。我問大家一個問題，大家說我國的國土像什么呢？（大屏幕出現國家地形圖）（提問）我們小的時候經常說，我們的國土像一只雄雞。其實這是錯的，我們的國土應該想一只火炬。為什么呢，因為我們還有廣闊的領海。但是我們的領海卻經常被我們忽視。所以我們說，愛國主義這一話題并不過時，相反，現在更有必要強調。那么我們為什么要愛國呢？這也是小學生經常別問到的問題。即使我們現在是大學生，可能我們的答案和小學生的會是驚人的相似。究其原因，是因為熱愛國家是每一個人內心深處認同的觀點，與生俱來，代代相傳。尤其是當我們身在國外，尤其是我們看到我們熟悉的國旗，聽到了我們熟悉的國歌。（插入亞丁灣撤僑的視頻）請問在座的各位那一位擁有護照，你們記得中國護照寫著什么嗎？（提問）中國護照上寫著：請嚴格遵守當地法律，并尊重那里的風俗習慣。而美國護照上寫著：不管你身處何方，美國政府和軍隊都是你強大的后盾。這兩句話正好回答了我們為什么要愛國以及我們應該如何愛國。我們為什么要愛國呢，因為不管你身處何方，國家都是你強大的后盾。我們如何愛國呢，就是請嚴格遵守當地法律，并尊重那里的風俗習慣，不要損害國家的形象。我們要成為什么樣的愛國者呢？我們小組的題目已經告訴了大家，做一個純粹的愛國者。我們小組將愛國者分成了以下3類。理性愛國者與非理性愛國著。個人主義愛國者與集體主義愛國者，空想主義愛國者與實干主義愛國者。理性愛國者即使愛國的言語及行為充滿了理性。而非盲目排外的，狹隘的愛國。有一個非理性愛國者典型的例子，他是一位愛國者，他無時無刻不再想著如何是自己的國家變得強大。【放關于希特勒的視頻】有時，不理性的愛國是對國家的一種傷害，就像中日釣魚島事件我國部分群眾暴力游行，傷及無辜，卻是給我們的國家造成了嚴重的損失，并極大地損害了我國的國家形象。我們要做一名集體主義的愛國者，而非個人主義的愛國者。所謂愛國的個人主義，就是將愛國全部歸屬于一個人或者一個組織。好比當年蔣介石所倡導的“一個主義，一個政黨，一個領袖”這種將愛國等同于愛一個人的思想是不利于國家發展的。因為它極利于以一黨政府全國，以一人征服全黨最終走向獨裁。利比亞已故領袖卡扎菲確系一個愛國者，他的綠皮書倡導的人民大會與人民委員會制度堪稱民主，頗有人民代表大會制度的樣子。但是為何人民還是將他推翻呢，就是因為卡扎菲式的愛國是建立在個人權利欲望的基礎上的，他的綠皮書第一章叫做統治工具，可見他所謂的民主僅僅是維系個人統治的工具。我們所說的愛國，是愛我們國家的全部，愛我們自己，愛我們的家人，愛我們周圍的人，愛我們目之所及，耳之所聞。我們的愛國一定要是廣闊的而非狹隘的。愛國者分兩種，一是空想主義愛國者，二是實干主義愛國者。空想主義即是只會仰望星空，口若懸河。表現為微薄上滿腹牢騷卻不愿促成改變。我們需要憤青，沒有憤青就沒有發現問題的眼睛。但是重要的不是發現問題而是改變。實干主義愛國者也有一位典型的代表，他的名字叫做弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普京。（有一段普京就職演講的視頻）成為一名純粹的愛國者，要有國家有難，挺身而出的勇氣，如同拿破侖被流放尼爾巴島，依然肚子逃回法國，站在法國海岸線高呼，向我開槍吧，我來拯救法國。成為一名純粹的愛國者，要有使命在肩，信仰不變的堅韌，如同張學良將軍被蔣軟禁半生，依舊極目長城東眺望，江山依舊主人非。深仇積憤當須雪，披甲還鄉奏凱歸。我們是純粹的愛國者，因為我們相信國家需要愛國者，而我們會成為純粹的愛國者。篇二：愛國演講稿：什么是愛國主義愛國演講稿：什么是愛國主義人們經常把列寧的一句話作為愛國主義的定義，對愛國主義做出解釋。這句話是：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”（《列寧選集》第3卷，第608頁）列寧的這句話說的不錯，愛國主義確實包含著人們對自己祖國的深厚感情。但是，把列寧的這句話作為愛國主義的定義，就不一定準確。因為，愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。僅僅把愛國主義解釋為一種對自己祖國的感情，遠遠不能揭示愛國主義的深刻內涵。愛國主義應當是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強、獨立而獻身的精神。愛國主義的內容是十分豐富的。最基本的內容有四個方面：第一，民族自豪感和自信心。民族自豪感就是為自己偉大的民族而光榮和自豪的精神。民族自信心就是充分相信自己的民族必勝的精神。中華民族一定能夠獨立于世界民族之林，這就是中華民族的自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護祖國的獨立和主權完整。外敵入侵必然使山河破碎、人民遭難。在外地入侵的時候，奮起抗敵，保衛祖國，寧死不讓寸土的精神，是愛國主義的重要內容。幾千年來，中華民族不畏強暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創造了英勇豪邁的偉大史詩般的悲壯事跡，寫下了愛國主義的光榮詩篇。第三，反對分裂和割據，維護民族團結和祖國的統一。民族的團結和祖國的統一，是祖國的力量所在，是祖國興旺的標志，是人民幸福的前提和保障。在我國的歷史上，雖然出現過春秋戰國時期的諸雄相爭，三國鼎立，南北朝對峙，五代十國并存，宋金對立和近代的軍閥混戰。但是，中國的統一是長期的，民族的團結是悠久的。這些事實標明，維護祖國統一和民族團結是愛國主義的重要內容。班級：信息一班姓名:賈勝娟學號：11207010108主題為“理性愛國”的演講稿如何理性愛國老師、同學們：大家好！今天我演講的主題是“理性愛國”。單士兵曾說過：“有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國情感熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續的力量，來支撐起大國崛起的夢想。”是的，我們要理性愛國。古老的中國經歷了多少坎坷與磨難，如今，她正走在大國崛起的征途中。經過30年的改革開放，中國發生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強，在國際上發揮著越來越重要的作用。我們應該意識到，中國已經不再是往日那個貧窮、落后、愚昧的那個中國，而是一個文明、發展、強大的的新中國。作為世界公認的大國，我們的心態理當更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達上也當如此。當今的世界是一個廣泛聯系的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅定自己信念，走自己的路，讓自己真正強大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。愛國主義是對祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情。愛國是一種尊嚴，更是一種信念。愛國既要有熱情的表達，更要能夠從維護國家和民族利益的大局出發。愛國需要激情，更需要理性。堅決不能做嚴重危害國家、人民的安全，損害國家的利益，破壞祖國的形象的事。愛國熱情是一個國家和民族的靈魂，更是一個國家和民族的生命保障。熱情與理性并不矛盾，在法律允許的條件下，在道德的范疇內，以國家和民族的核心利益為著眼點，合法有序地表達，就是理性。愛國的內容和形式應該而且必須是豐富多彩的。同為愛國情懷，同為“留取丹心照汗青”的杰出人物，屈原選擇投身碧濤；蘇武執著于孤獨守望；岳飛遺恨于九州未同；錢學深、華羅庚、朱光亞、程開甲在新中國百廢待新之際千里迢迢回歸祖國。正如魯迅先生所說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是祖國的脊梁。”浩瀚五千年，中華民族世世代代都活在那些杰出的生里，抑或是那些杰出的死里。五千年積淀的絕非只是出土的竹簡，而是這祖國式的愛國情懷。奧運會上五星紅旗一次緊接一次的冉冉升起，是愛國；長空中，長征系列的運載火箭將一顆顆衛星成功的送上太空，是愛國；邊疆上，手持剛槍風雨中巋然不動的守衛邊防，是愛國；將每一塊磚兢兢業業的堆在房子上，也是愛國。愛國沒有固定的模板，無論什么工作，什么崗位，只要所做的有益于國家，有益于人民的都屬于愛國。那如何理性愛國呢？一方面，就是做好本職工作。把自己的事情辦好，就是最大的愛國。是一名老師，就辛勤的呵護園圃中的幼苗；是一名律師就兢兢業業的為人民伸張正義；是一名人民公仆，就俯首甘為孺子牛悉心為人民服務；是一名農民，就勤勤懇懇的種好莊稼；是一名學生，就好好學習隨時準備為國家效命……事、物、巨、細，無論什么崗位，都認認真真的干好自己的工作，其實就是一種愛國，一種理想的愛國。一方面，認清現狀，努力發展自己。有人自以為愛國，不容許自己眼里沾上有辱國威的事情；愛外國文化，在他們眼里就是不愛國，叛國，不容許有任何辯解，為此他們已經下了權威的定義。仔細想想這種一味抵制和反對是否有意義？愛國的形式有很多種，我們不能以固定的框架來建構它，然后排斥其他的一切，因為很多方面我們都落后，所以我們不應該一味的抵制，國家沒到用抵制來保護國家文化的時候，抵制這種手段，并不高明！他只是一些國難當頭，垂死之國的掙扎罷啦。而一些人喜歡國外藝術從中吸收精華，反思我國的不足，認清現狀，努力發展自己，改革體制，最后超越他們而努力，這樣做更有利于我國的發展。才是理性的愛國。另一方面，感性愛國，理性實踐。任何激進的、沖動的、感性的愛國方式都不是真正的愛國。雖然對中國的那種拳拳的熱愛之情是可以理解的，但是對于一個真正的愛國者來說，僅僅“理解”是遠遠不夠的。要飛就不怕苦不怕累練就強勁的翅膀，在藍天白云間自由的翱翔，而不要等到飛到中途力不從心的時候再去用一系列“如果”的腔調追悔莫及。想真正的愛國，就先冷靜頭腦，用理性的實踐行動去書寫“愛國”兩個大字。西班牙華人作家張琴說：“愛國就是對國家負責,對社會負責，愛國是責任，愛國是尊嚴；愛國是在不危害他人的大原則下，維護國家的根本利益；愛國是發自靈魂深處的萌動”。那么作為當代大學生如何理性愛國？就如我剛才所說的做好自己的本職工作，就是理性愛國。我們應該把我們的愛國熱情，投入到我們的學業中去，為我們祖國的發展貢獻我們的力量。要明白，愛國需要的不僅僅滿腔熱情，更需要理性與感性的結合。認真對待每一天的學習，做好自己份內的事情，保持一顆平常心，在困難面前保持鎮靜。當然，我們也應該多參加一些社會活動，比如做做義工之類的。總之，我們要用我們有限的時間去做對祖國，對社會，對自己有意義的事。才是理性愛國之道。中國人民有著強烈的愛國熱情，中華民族也是熱愛和平的民族。我們不能因為某些不負責任的言論和行徑迷失了方向，亂了方寸，甚至被他們所利用。我們當代青年大學生，更應該冷靜、理智地思考和對待這些問題，用正確的方式表達我們的愛國情懷，維護和促進我國各方面的發展，保持我國在國際上維護和平、負責任的良好大國形象。理性愛國是一種成熟的標志，它折射的是一種冷峻的付出和擲地有聲的清脆，更需要果決的判斷和一往無前的魄力！篇四：愛國演講樹立正確愛國觀生活中我們總在泛泛而談著愛國。到底什么是愛國呢？在我們的內心都有著自己的定義。簡單地說愛國就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。從我進入小學的第一天我就認識了小學生守則，我清晰的記得上面的第一條就是熱愛祖國。愛國是一種凝聚力，當冰災、當地震來臨時，中國人牢牢地團結在一起，另世界不得不另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。這是愛國么？愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家危難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰爭時期，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。中華民族是一個從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰到底的英雄氣概。每當在遇到外敵入侵的時刻，中華民族的英雄兒女便會在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護祖國的主權獨立和領土完整。抗日戰爭時期的英雄事跡，就是這一歷史時期愛國主義精神最完美的體現。不知道大家是否還記得兒時記憶里那個放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。一次日本鬼子又來“掃蕩”在山口迷了路。他裝著聽話的樣子給敵人帶路。為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。我們祖國偉大的領袖毛主席曾說過這樣的一句話“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”這就是愛國。時間匆匆逝去。如今的我們一直在說愛國，一直在接受愛國主義思想教育，可是，大家有沒有發現一個可悲的現象，愛國整天被我們掛在嘴上，但愛國離我們越來越遠，尤其在偏居的地方，我們感到愛國只是隨便說說，沒有人會當真。在衣食無憂的和平年代，在國家在我們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時候，我們在享受中慢慢淡忘那些愛國熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國？在生存競爭日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國？我愛國。國家愛我嗎？社會上，那么多貪官，他們是國家的治理者尚且不愛國，我們憑什么愛國？這是一個物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰還會顧得上愛國？有錢人不愛國，憑什么要我們愛國？高級知識分子尚且不愛國，憑什么要我們愛國？社會上那么多人不愛國活得比我們好，我們為什么要愛國。愛國對我有什么好處？就算我愛國，我還是會餓死，還是會凍死我們究竟為什么要愛國？？？很簡單的一個問題，和簡單的邏輯，因為愛所以愛。愛國是一種本能，是沒有道理的。為什么要愛國，就因為我是中國人，就因為我身體里流淌著已經奔騰了五千年的熱血！中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個連自己家都不愛的人是得不到尊重的，一些去國外留學的人，去了就不回來了，這是不是丟中國人的臉呢，他們會說：“這些留學生，一點國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事！祖國是我們的根，不管我們走到哪里，祖國就是祖國，那份情感是任何東西都代替不了的。國家對我們太重要了，你不到國外不知道“祖國”的重要，一個沒有國家的、國勢很弱的人實在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準入內的歷史屈辱。三十萬臺同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。我是中國人我有這份義務和責任去愛我的祖國。“天下興亡，匹夫有責”。愛國是我們每個人的責任與義務，我們每個同學都應該對生我養我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，需要建國的棟梁，國家需要每個人的貢獻，國家希望你學成長大為國效力。我們學習應該是為了我們的國家，不僅僅是為了自己，只有國家興旺了、強盛了，個人才有前途，才有希望。因為天下興亡是我們每個人的責任。愛國在不同時代有不同的內容。上世紀初的愛國青年，投身于反帝反封建的愛國浪潮中。三、四十年代的愛國青年，進行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國青年，參加抗美援朝，保家衛國。現代的青年學生，正處和平年代，祖國又正日益強盛起來，我們到底該怎樣愛國呢？在網絡上看到太多愛國的激進言論，什么日本去死，踏平日本，中國要東京大屠殺，臺灣去死，往臺灣扔核彈，踏平臺灣.武力解決。抵制日貨。。。。”等無意義，不可實現的話，來表達自己愛國的情感，只是一種激進愛國,感性的愛國，不但不能實現，不僅阻斷自我在學習過程中的進步而且顯得很愚蠢！但是也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。奮起吧，同學們，如果你還找不到人生的目標，如果你還是無所事事。你就太對不起國家了。今天我們大學生應該對中華民族的未來，對全球化下的世界格局有更深刻的認識和更冷靜的觀察，應該把自己的愛國激情和成熟的理性思考結合起來。在全球化時代，生產和消費結構日益復雜。互相抵制，相互叫囂已經沒有什么意義。捍衛民族尊嚴應該選擇真正適當的表達方式，如果還用以前的老辦法，你們覺得能行嗎。不如從現在做起，從點滴做起，熱愛祖國，熱愛組成這個國家的點點滴滴。用行動來證明我們的民族我們的國家是團結的，是強大的，是不會被推倒和強占的。我愛我的祖國，如同我身體里流淌的紅色血液一樣。熱烈，濃重。謝謝大家。篇五：愛國演講稿400字愛國演講稿400字有一首歌曲，慷慨激昂，總能賦予人內心震撼的感動，它就是雄壯的義勇軍進行曲；有一面旗幟，伴旭日東升，總能讓人從內心油然而生一種敬佩，它就是血染的五星紅旗;有一個民族，擁有上下五千年的文明積淀，民族精神堅不可摧，這就是多嬌的中華。泱泱大國，五彩華夏。中國之多嬌在于悠久的歷史文明，這不是區區二十四史可以定義的。從納西先民由對宇宙人生的冥想而著成的東巴經典，盡顯天之語，洪荒太古之美，到敦煌壁畫那“三世三千佛”的千佛洞，色彩斑