寧夏回族自治區(qū)石嘴山市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語(yǔ)文模擬練習(xí)題一附答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.弗蘭西斯.培根反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，他認(rèn)為人是自然的仆人和()

A.創(chuàng)造者B.控制者C.解釋者D.主宰者

2.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”所運(yùn)用的手法有()

A.比喻、對(duì)偶B.對(duì)比、比喻C.對(duì)偶、對(duì)比D.擬人、對(duì)比

3.

第

2

題

下列詩(shī)歌中，屬于五言古體詩(shī)的是（）。

4.第14題《故鄉(xiāng)的野菜》的作者是（）A.周樹人B.茅盾C.周作人D.郁達(dá)夫

5.孔子所說的“小康”社會(huì)指的是()

A.五帝時(shí)代B.商周時(shí)代C.“三代之英”時(shí)代D.春秋時(shí)代

6.“既來之，則安之”這句話出自（）

A.《孟子》B.《論語(yǔ)》C.《韓非子》D.《莊子》7.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）A.A.《春秋》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《史記》8.中國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)第一人是（）A.A.謝靈運(yùn)B.陶淵明C.王維D.李白

9.有“世界短篇小說之王”之稱的著名作家是

A.歐?亨利

B.契訶夫

C.莫泊桑

D.福樓拜

10.屈原根據(jù)楚地民歌改造的獨(dú)特詩(shī)體，稱為()

A.賦B.楚辭C.樂府詩(shī)D.五言詩(shī)11.柳永的《八聲甘州》所表達(dá)的主要內(nèi)容是（）A.A.仕途失意B.懷古傷今C.傷春惜別D.羈旅行役之苦

12.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（）

A.美景依舊，故人已老B.歲月流逝，青春不再C.故國(guó)宮殿，令人牽掛D.江山易主，物是人非

13.被譽(yù)為“短篇小說之王”的世界著名小說家是（）

A.法國(guó)的莫泊桑B.俄國(guó)的契訶夫C.美國(guó)的歐·亨利D.印度的泰戈?duì)?4.下列作家中屬于盛唐邊塞詩(shī)人的是（）A.A.王維B.李白C.自居易D.王昌齡

15.小說史上第一部長(zhǎng)篇小說是()

A.《水滸傳》B.《西游記》C.《儒林外史》D.《三國(guó)演義》

16.《禮記》是一部記錄言論的書，它主要記錄的是()

A.墨家言論B.法家言論C.儒家言論D.諸子百家言論

17.

第

1

題

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部（）。

18.《米龍老爹》的作者是()

A.契訶夫B.莫泊桑C.歐·亨利D.托爾斯泰

19.下列作品中，屬于敘事詩(shī)的是（）

A.自居易《杜陵叟》B.屈原《國(guó)殤》C.岑參《白雪歌送武判官歸京》D.陶淵明《飲酒》(其五)

20.瀚海闌千百丈冰，愁云慘淡萬里凝詩(shī)句中所用的修辭格是（）

A.比喻B.夸張C.比擬D.排比二、填空題(10題)21.《寶玉挨打》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第_________和第_________回。

22.魯迅稱《史記》為：“史家之__________，無韻之__________。”

23.《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文選自胡適的《＿＿》。

24.《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《_________》和《湘君》。

25.《論語(yǔ)》是一部記錄＿＿及其弟子言行(主要是言論)的＿＿體散文集。

26.白居易《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)：“＿＿，夜半無人私語(yǔ)時(shí)。”

27._________是老子之后道家的主要代表，后世并稱為老莊。

28.

29.論說文一般可分為議論文和__________兩類。

30.小說《麥琪的禮物》在結(jié)構(gòu)上由__________條情節(jié)線索組成。

三、判斷題(5題)31.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

32.老舍先生的長(zhǎng)篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

33.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

34.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

35.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

四、文言文閱讀(3題)36.這段話運(yùn)用了何種論證方法?哪句話表達(dá)了作者的主要觀點(diǎn)?(4分)

37.

閱讀下面一首詩(shī)，然后回答24～26小題。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!

38.閱讀下面的一段文字，回答下列各小題：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，

將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

請(qǐng)解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

羞：

箸：

安在：

直：五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.（二）閱讀徐志摩《再別康橋》片段，回答下列33~35題：尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝．在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌。悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默。沉默是今晚的康橋！這兩節(jié)詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?40.（三）閱讀以下文字，回答36~38小題：幸福是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài)。它使我們由衷地感到：活著是多么有意義，人生是多么美好。因此，幸福的體驗(yàn)直接地包含著我們對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫，這種體驗(yàn)卻總是指向人整個(gè)一生的，因?yàn)樗氖菍?duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。當(dāng)一個(gè)人感覺到自己很幸福時(shí)，他的心中就會(huì)響起這樣一個(gè)聲音：為了這個(gè)時(shí)刻，我這一生值了!如果你沒有這種感覺而又說自己幸福，那就是濫用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情結(jié)，而是靈魂的愉悅。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。苦難與幸福是相反的東西。但苦難與幸福有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭遇苦難時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受;那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是否定，只要是真切的，就必定有靈魂的出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，也只能是一個(gè)精神事件，卻稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，那它一定具有某種精神價(jià)值。快感和痛感是肉體的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則完全屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，兩者凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。幸福是生命意義得以實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺。一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)觀：因?yàn)榭嚯y與幸福并不一定是互相排斥的。當(dāng)然，在更多情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺到的卻是生命意義的受挫。但是我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)悟悲劇需要有深刻的心靈，人生的艱難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸，卻未嘗體驗(yàn)過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。從第一段的文意看，對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)就是一種什么呢？41.（三）根據(jù)材料回答27~29題：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。有人說：環(huán)境太平凡了、不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯①、米開朗基②的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)競(jìng)能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾③(Pascal)的幼年研究生活翻給他著，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)：不識(shí)字的惠能④，傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有土上智。”我們豈可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎?有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說；沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語(yǔ)說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說：“忍是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛往的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①現(xiàn)譯為菲秋亞斯。⑦現(xiàn)譯為米開朗基羅。③現(xiàn)譯為帕斯卡。④即慧能。這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?六、作文(1題)42.為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院發(fā)布公告，決定2008年5月19日至21日為全國(guó)哀悼日。在此期間，全國(guó)和各駐外機(jī)構(gòu)下半旗志哀，停止公共娛樂活動(dòng)，外交部和我國(guó)駐外使領(lǐng)館設(shè)立吊唁簿。5月19日14時(shí)28分起，全國(guó)人民默哀3分鐘，屆時(shí)汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)鳴響。

請(qǐng)根據(jù)你的所見所聞寫一篇不少于200字的記敘文。標(biāo)題自擬。要求內(nèi)容健康向上，有真情實(shí)感。

參考答案

1.C

2.C

3.B

4.C

5.C

6.B

7.D

8.B

9.C

10.B

11.D

12.D

13.A

14.D

15.D

16.C《禮記》是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一，孔子弟子及再傳弟子所記，主要記錄了戰(zhàn)國(guó)、秦漢間儒家學(xué)派關(guān)于禮儀制度的論述。

17.C

18.B

19.A

20.B

21.三十三回、三十四回

22.絕唱；《離騷》

23.讀書與治學(xué)讀書與治學(xué)

24.湘夫人

25.孔子語(yǔ)錄孔子語(yǔ)錄

26.七月七日長(zhǎng)生殿七月七日長(zhǎng)生殿

27.莊子

28.

29.說明文

30.兩

31.N

32.N

33.N

34.Y

35.Y

36.類比法：用井底之蛙、夏蟲類比曲士；對(duì)比法：將曲士與認(rèn)識(shí)到自己鄙陋的河伯對(duì)比。“曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。”

37.這首詩(shī)的三聯(lián)和四聯(lián)的第一句，概括了諸葛亮一生開國(guó)濟(jì)世的功績(jī)、忠心為國(guó)的精神以及功敗垂成的悲劇。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝