人的差異在于業(yè)余時(shí)間民族與社會(huì)第十二講族際通婚（精選）民族與社會(huì)第十二講族際通婚（精選）人的差異在于業(yè)余時(shí)間民族與社會(huì)第十二講族際通婚（精選）民族與社會(huì)第十二講.族際通婚馬戎北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所2004族際通婚與族群融合在一個(gè)多族群的國(guó)家中如何處理好各個(gè)種族和族群集團(tuán)之間的關(guān)系,始終是國(guó)家的政治領(lǐng)袖們非常關(guān)注的問(wèn)題,因?yàn)檫@會(huì)影響到國(guó)家的統(tǒng)一,也是各個(gè)族群集團(tuán)領(lǐng)袖和每個(gè)成員都十分關(guān)注的問(wèn)題,因?yàn)檫@會(huì)影響到社會(huì)的安定和人們的發(fā)展機(jī)會(huì)因此,作為反映族群關(guān)系深層次狀況的個(gè)重要領(lǐng)域,族際通婚也就成為許多學(xué)者調(diào)查與研究的專題。化學(xué)作為與人類生活密切聯(lián)系的學(xué)科，受化學(xué)抽象性的影響，老師在授課時(shí)存在教學(xué)形式單一、學(xué)習(xí)興趣不夠、課堂枯燥等一系列問(wèn)題。為此，怎樣提高高中化學(xué)教學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性就成了化學(xué)教學(xué)必須面臨的問(wèn)題。對(duì)于化學(xué)教學(xué)的知識(shí)性學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該從生活知識(shí)著手，在深化知識(shí)的同時(shí)，掌握化學(xué)方程式，并且利用化學(xué)教學(xué)鞏固教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)方式，提高學(xué)習(xí)有效性。一、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐生活化和自學(xué)能力在高中化學(xué)教學(xué)中，為了增強(qiáng)高中化學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，除了要將社會(huì)生活與教材內(nèi)容整合，還必須想方設(shè)法從各個(gè)方面優(yōu)化情境，利用相關(guān)素材，具體如，化學(xué)史料、化學(xué)事實(shí)、自然現(xiàn)象等，都能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在減壓的同時(shí)，豐富所學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)的實(shí)效性。例如，在講解臭氧層時(shí)，結(jié)合電冰箱氟利昂等話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)抽象的臭氧進(jìn)行深入的探討，這樣才能讓化學(xué)教學(xué)貼近實(shí)踐，并且在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)知識(shí)的時(shí)代感，從而提高學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的記憶。在化學(xué)教學(xué)中，為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師應(yīng)該有意識(shí)、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與培養(yǎng)，在學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)中，不斷提升學(xué)生的自主性，減小被動(dòng)學(xué)習(xí)可能造成的弊端，這樣才能讓知識(shí)傳授與自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。另外，從教材編排來(lái)看，高中化學(xué)教材中也有很多抽象的知識(shí)，這就要求學(xué)生不斷增強(qiáng)閱讀能力，通過(guò)利用正確的閱讀方式閱讀，使課堂與教材結(jié)合起來(lái)，這樣既能收到預(yù)習(xí)的效果，又能讓自學(xué)到的知識(shí)在課堂中得到驗(yàn)證，最后提高學(xué)生自學(xué)信心與樂(lè)趣。二、提高學(xué)生動(dòng)手能力和現(xiàn)代化教育技術(shù)在教學(xué)中，化學(xué)老師不僅要注重實(shí)驗(yàn)過(guò)程教學(xué)，還要將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與教材整合起來(lái)，將課本知識(shí)應(yīng)用到化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，這樣才有益于學(xué)生更加深入地了解化學(xué)知識(shí)及相關(guān)理論與公式。對(duì)此，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)演示，利用實(shí)驗(yàn)引入相關(guān)化學(xué)理念、規(guī)律與假設(shè)性檢驗(yàn)，這樣才能幫助學(xué)生發(fā)散思維，不斷培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)探究能力與興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，我們應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，將形象思維轉(zhuǎn)變成邏輯思維，最后增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題思考，逐步探索實(shí)驗(yàn)，挖掘?qū)W生潛力。例如，在利用生活原料制作簡(jiǎn)易電池、溫度對(duì)洗衣服成果的影響等實(shí)驗(yàn)中，都可以利用化學(xué)知識(shí)以及實(shí)驗(yàn)步驟，幫助學(xué)生塑造科學(xué)素養(yǎng)。隨著新課標(biāo)的實(shí)施與教學(xué)質(zhì)量的改善，將新型教學(xué)技術(shù)應(yīng)用到化學(xué)教學(xué)中已經(jīng)成為高中化學(xué)教學(xué)普遍使用的方法。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)整合的環(huán)境下，它能讓化學(xué)教學(xué)更加具體化、直觀化，打破傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的模擬功能讓抽象的教學(xué)內(nèi)容更加靈活、形象，以便形成理性知識(shí)。因此，對(duì)于復(fù)雜、抽象的化學(xué)知識(shí)，老師完全可以利用多媒體技術(shù)展現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)、反應(yīng)過(guò)程，讓學(xué)生正確地理解相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于操作比較危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)，也可以運(yùn)用多媒體，彌補(bǔ)感性認(rèn)識(shí)的不足，增強(qiáng)掌握力度，在多媒體技術(shù)與教學(xué)方式相整合的情況下，不斷提升教學(xué)成效。三、改善評(píng)價(jià)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)科滲透在傳統(tǒng)的高中化學(xué)教學(xué)中，評(píng)價(jià)過(guò)程一直是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)。而新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，因材施教、增強(qiáng)互評(píng)、注重個(gè)體差距陸續(xù)出現(xiàn)，這改變了傳統(tǒng)以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)為主的評(píng)價(jià)方式，同時(shí)也減輕了學(xué)生的心理壓力，從不同的方面給予學(xué)生鼓勵(lì)，提高學(xué)習(xí)熱情。在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，高中化學(xué)被作為單一的個(gè)體，根本沒(méi)有將學(xué)科聯(lián)系整合起來(lái)，針對(duì)這種情況，為了提高高中化學(xué)教學(xué)的科學(xué)性，我們必須從促進(jìn)思維發(fā)散等方面著手，將化學(xué)與物理、數(shù)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如，在巖石構(gòu)造學(xué)習(xí)中，可以將人文歷史與化學(xué)結(jié)合起來(lái)，這樣既能學(xué)到化學(xué)知識(shí)，又能了解歷史發(fā)展。高中化學(xué)作為一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，為了提高化學(xué)教學(xué)的科學(xué)性，必須從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念著手，生成新的教學(xué)體系；通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提高學(xué)習(xí)興趣，從根本上增強(qiáng)化學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，保障教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。有學(xué)者指出：“不讀是語(yǔ)文的百病之源。”要加強(qiáng)課文朗讀，精彩段落、關(guān)鍵句子要引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，變成學(xué)生自已的語(yǔ)言材料。重視了朗讀教學(xué)這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高將會(huì)是一個(gè)極大的推動(dòng)。學(xué)生朗讀水平的高低直接反映學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力的高低。語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)合理利用時(shí)間，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，提高學(xué)生的朗讀水平。在朗讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)給學(xué)生明確的朗讀目標(biāo)，開(kāi)展多種形式的朗讀，做到朗讀訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性。一、朗讀時(shí)目標(biāo)要明確、具體朗讀不是亂讀、濫讀。有的教師把朗讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一種簡(jiǎn)單過(guò)渡。學(xué)生朗讀前，教師沒(méi)有給學(xué)生一定的任務(wù)和要求。學(xué)生朗讀課文時(shí)，教師沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)，忙著板書(shū)或自己思考著下一個(gè)教學(xué)步驟，對(duì)于學(xué)生的朗讀情況自然就心中無(wú)數(shù)了，更談不上對(duì)剛才的朗讀情況指出是與非，這只是一種放羊式的無(wú)所收獲的朗讀。朗讀前應(yīng)給學(xué)生一定的要求或目的。在學(xué)生初讀前，教師可要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀通讀順課文。也可設(shè)計(jì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的思考題，讓學(xué)生有目的地去朗讀，在讀中感知課文內(nèi)容。問(wèn)題如：這篇課文寫(xiě)了哪幾件事或哪幾個(gè)人？文章寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)面？文章的線索或感情基調(diào)是什么？如此等等。對(duì)于自學(xué)性朗讀，要讓全班學(xué)生都讀完、讀好，切不可做個(gè)讀的樣子，匆匆過(guò)場(chǎng)，草草收兵。對(duì)于美讀，不僅應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)語(yǔ)音、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)，還應(yīng)要求學(xué)生讀出感情，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)，并把握朗讀的速度，從而達(dá)到聲情并茂的程度。這樣，學(xué)生才能進(jìn)入語(yǔ)境，體驗(yàn)文章的語(yǔ)言美和情感美。對(duì)于分角色朗讀，應(yīng)要求學(xué)生讀出人物的個(gè)性。在初步理解基礎(chǔ)上的表達(dá)性朗讀，要留足夠時(shí)間讓學(xué)生試讀、練讀，讀出感覺(jué)，讀出味道，讀出情趣，切不可未準(zhǔn)備好就倉(cāng)促上陣。如果是個(gè)別朗讀，還應(yīng)為其他學(xué)生布置任務(wù)，使他們邊聽(tīng)邊思考。如果是集體朗讀，則要求學(xué)生讀得整齊而有氣勢(shì)。二、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，使人們對(duì)規(guī)范語(yǔ)言的感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速的感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。”眾所周知，學(xué)習(xí)英語(yǔ)常常要讀、要背，除了能增加詞匯量外，還有一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)感的問(wèn)題。隨著考試對(duì)語(yǔ)言的要求越來(lái)越高，不少同學(xué)對(duì)文章中心的把握、問(wèn)題重心的揣摩、詞句運(yùn)用的作用，“只能意會(huì)，不能言傳”的情況還屢見(jiàn)不鮮，個(gè)中原因，就是分析文章的能力還不高，也就是我們通常說(shuō)的“悟性”還不高。此時(shí)，我們有些同學(xué)就不能僅從分析文章的方法上找原因，更應(yīng)當(dāng)多多朗讀，這樣，會(huì)使你對(duì)語(yǔ)言文字有靈敏的感覺(jué)，并在此基礎(chǔ)上悟出文中所闡述的內(nèi)涵，這樣在回答問(wèn)題的語(yǔ)言上通順流暢，做到簡(jiǎn)潔正確，明白無(wú)誤。現(xiàn)行教材中的每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)精心挑選和編排的，注意到知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，有著生動(dòng)活潑的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式、格調(diào)，蘊(yùn)含著作者的情感意旨。因此，在語(yǔ)文課的教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)朗讀、揣摩，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。別林斯基曾說(shuō)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人；你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)。”沒(méi)有想象，就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此，在學(xué)生朗讀時(shí)，還要幫助學(xué)生憑借想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著，能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界。同時(shí)，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。當(dāng)然教學(xué)中朗讀的形式可以多樣，如齊讀、輪流讀、指名讀、引讀等等。總之，語(yǔ)感培養(yǎng)有著豐富的內(nèi)容和方法，而朗讀則是提高學(xué)生語(yǔ)言感悟能力的行之有效的好方法。三、以朗讀、背誦促進(jìn)寫(xiě)作水平的提高我們?cè)诮虒W(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，常常讓學(xué)生觀察生活積累素材。盡管學(xué)生接觸的生活和可以觀察的內(nèi)容很豐富，但畢竟是有局限性的，大量的是需要依靠書(shū)本知識(shí)提供間接的生活素材。很顯然，這就要多讀、多背誦；離開(kāi)多讀、背誦等方法，要提高寫(xiě)作水平是很難的。這不僅是寫(xiě)作上的借鑒問(wèn)題，更重要的是知識(shí)上豐富和生活上的間接積累問(wèn)題。經(jīng)常朗讀、背誦，就會(huì)于潛移默化中使文章中的詞匯、句式和表達(dá)方式慢慢變成學(xué)生語(yǔ)言儲(chǔ)庫(kù)中的一部分，在口頭交流時(shí)自然而然脫口而出，在寫(xiě)文章中也就用上了詞匯。“讀”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主線，是素養(yǎng)的儲(chǔ)備積累和能力形成的主渠道；“寫(xiě)”是讀的自然結(jié)果。多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，喜歡給學(xué)生朗讀作文。早讀課讀，課前三分鐘讀，班會(huì)課讀，晚自修讀。學(xué)生最喜歡晚自修前聽(tīng)我朗讀作文。打開(kāi)錄音機(jī)，配上輕音樂(lè)，聽(tīng)我富有感情的朗讀，學(xué)生說(shuō)是一種享受。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，年長(zhǎng)的讀書(shū)人常教導(dǎo)晚輩：讀書(shū)、讀書(shū)，就要強(qiáng)調(diào)讀，不強(qiáng)調(diào)讀、朗讀，還叫什么讀書(shū)！實(shí)際上，古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”也說(shuō)明了朗讀帶來(lái)的好處。它告訴我們，多朗讀，才能熟練地掌握知識(shí)；多背誦，才能終身受益。總之，在理解了朗誦的必要性，懂得了朗誦的基本條件之后，再加上掌握朗誦的技巧，我們就有在初中的語(yǔ)文教學(xué)之中順利地開(kāi)展朗誦的活動(dòng)，為整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。學(xué)生朗讀能力的形成不是一朝一夕的事，“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆粟”，只要我們有耐心，有恒心，采取科學(xué)的訓(xùn)練方法，激發(fā)學(xué)生的興趣。那么學(xué)生朗讀能力的提高，就不難實(shí)現(xiàn)。民族與社會(huì)第十二講.族際通婚馬戎北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所2004族際通婚與族群融合在一個(gè)多族群的國(guó)家中如何處理好各個(gè)種族和族群集團(tuán)之間的關(guān)系,始終是國(guó)家的政治領(lǐng)袖們非常關(guān)注的問(wèn)題,因?yàn)檫@會(huì)影響到國(guó)家的統(tǒng)一,也是各個(gè)族群集團(tuán)領(lǐng)袖和每個(gè)成員都十分關(guān)注的問(wèn)題,因?yàn)檫@會(huì)影響到社會(huì)的安定和人們的發(fā)展機(jī)會(huì)因此,作為反映族群關(guān)系深層次狀況的個(gè)重要領(lǐng)域,族際通婚也就成為許多學(xué)者調(diào)查與研究的專題。如何研究族際通婚。根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)資料,我們可以統(tǒng)計(jì)或推算出全國(guó)或分省(自治區(qū))的族際通婚率,這本身即是測(cè)度族群關(guān)系最重要的宏觀指標(biāo)之一。2。在社區(qū)層面上戶籍登記的族際通婚狀況,是了解基層社區(qū)最可靠的專題。3。通過(guò)對(duì)族群集團(tuán)間個(gè)體通婚的實(shí)際情況的調(diào)查,特別通過(guò)對(duì)與異族結(jié)婚的人員的家庭背景、個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的分析,并把族際通婚人員與族內(nèi)婚人員進(jìn)行比較,我們又可以從個(gè)體的層面來(lái)具體分析族際通婚的案例,歸納梳理影響族際通婚的各種因素。通過(guò)全國(guó)、社區(qū)、個(gè)人三個(gè)層面的綜合性分析,我們就可以對(duì)于族際通婚狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí),并且可以從各種影響因素的情況和變化來(lái)預(yù)測(cè)今后族際通婚的前景婚姻與族際通婚“婚姻可以被定義為由社會(huì)接受并認(rèn)可的發(fā)生在兩個(gè)成年人之間的性結(jié)合”(Giddens,1997:140)。在世界上還存在著“一夫一妻”之外的其他婚姻形式一夫一妻”婚姻由兩個(gè)異性個(gè)體所組成,結(jié)婚雙方及有關(guān)血緣親屬共同組成家庭,而家庭是人類社會(huì)的基本組成單元,也是分析研究社會(huì)變遷的重要切入點(diǎn)。所以對(duì)于婚姻與家庭的研究,始終是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。族際通婚所涉及的不僅僅是兩個(gè)異性個(gè)體之間的關(guān)系,而且隱含著這兩個(gè)人所代表的各自族群的文化和社會(huì)背景。影響人們擇偶與婚姻的因素很多,與一般的婚姻相比,族際通婚除了共性之外,還有哪些特性?影響一般婚姻的因素與個(gè)人及對(duì)象等級(jí)(政治地位)政府有關(guān)政策家庭所屬群體特征階級(jí)(經(jīng)濟(jì)地位)有關(guān)的因素】籍貫(地緣網(wǎng)絡(luò))個(gè)人的擇偶決定【與個(gè)人及對(duì)象教育,職業(yè)本人社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化財(cái)產(chǎn),收入特征有關(guān)的因素】宗教,政治態(tài)度圖141.影響同族通婚中個(gè)人擇偶決定的諸因素影響族際通婚的因素【歷史因素】政府對(duì)待族際【族群特征】族群關(guān)系歷史通婚的政策文化:語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展水平族群界限清晰度族群交往深度廣度|族群對(duì)待政治:社會(huì)制度、社會(huì)組織形式族群平等程度族群關(guān)系和諧程度「“通婚態(tài)度【兩族共處】族群居住格局【人口因素族群關(guān)系法律相對(duì)規(guī)模【個(gè)人特征】本人及對(duì)方的個(gè)人特個(gè)人特征與所屬族群特征之向差異個(gè)人對(duì)族際通婚的決定圖14-2.影響族際通婚中個(gè)人擇偶決定的諸因素族群關(guān)系與族際通婚我們說(shuō)族際通婚可以深刻地反映了族群關(guān)系深層次的狀況,是因?yàn)樽迦褐g的基本差異深植于人們的群體認(rèn)同觀念之中,從而使人們把周圍的人群區(qū)分為“同族”與“異族兩類。而每個(gè)人只有對(duì)另一個(gè)人在感情和心理上都認(rèn)為“可以接受”和感到十分親近的時(shí)候,才有可能考慮到與他(她)締結(jié)婚姻的問(wèn)題。而在族際通婚的情況下,這樣的婚姻也標(biāo)志著把一個(gè)“異族人”吸收進(jìn)了“本族”的族群。正因?yàn)槿绱?族際通婚通常并不被本族群認(rèn)為僅僅是通婚者個(gè)人的私事,在許多場(chǎng)景下,這種族群認(rèn)同觀念和相應(yīng)的凝聚力會(huì)使本族的父母、親屬、家族、社區(qū)對(duì)于子女、族人的跨族群通婚表示他們或者贊同或者反對(duì)的意見(jiàn)。兩族成員之間的通婚愿望,是得到本族人群體的支持還是反對(duì),在某種意義上被視作體現(xiàn)兩族關(guān)系總體水平的重要標(biāo)志之一。歷史上,族群首領(lǐng)家族之間的聯(lián)姻,在許多地區(qū)都被視為在兩個(gè)族群間建立友好關(guān)系的重要措施與象征。達(dá)到較高族際通婚率所需的主要條件(1)文化同化已經(jīng)達(dá)到較高的程度,族群之間在語(yǔ)言上沒(méi)有障礙,宗教上互不沖突或至少能彼此容忍,而不是絕對(duì)排斥(2)兩個(gè)族群的成員們相互之間有很多的社會(huì)交往機(jī)會(huì),人們有可能相識(shí)并相愛(ài);(3)兩個(gè)族群彼此之間沒(méi)有整體性偏見(jiàn)與歧視,(4)個(gè)人所在家庭與族群社區(qū)對(duì)于族際通婚也不持反對(duì)的態(tài)度甚至持比較積極的態(tài)度。惟有在這些條件之下,兩個(gè)族群的成員之間才有可能發(fā)生較大規(guī)模的通婚。族際通婚率般來(lái)說(shuō),當(dāng)兩個(gè)族群集團(tuán)間的通婚率達(dá)到10%以上,則可以說(shuō)他們之間的族群關(guān)系是比較好的。從這個(gè)角度來(lái)看,族際通婚是族群關(guān)系融洽和諧所帶來(lái)的結(jié)果。但同時(shí),族際通婚又可通過(guò)結(jié)婚之后雙方家庭之間的相互往來(lái),反過(guò)來(lái)增進(jìn)族群間的交往和友誼,因而成為今后促進(jìn)族群關(guān)系進(jìn)一步融洽的原因。也正因?yàn)槿绱?人