中西方服飾禮儀11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。中西方服飾禮儀中西方服飾禮儀11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。西方文化與禮儀第四章服飾禮儀在學數學的過程中，可以發掘學生的邏輯思維能力、分析問題的能力和解決問題的能力，本文從概念學習，怎樣解題，怎樣復習三個方面來對學生的學法指導討論。而數學復習應從“反思”、“整合”、“運用”、“創新”這四個方面去考慮，在數學學習過程中，使學生有一個清醒的復習意識，逐漸養成良好的復習習慣，從而逐步學會學習。一、概念學習數學教學中要重視教學過程的教學。也就是知識產生、發展過程的教學，要把來龍去脈給學生講清楚。比方說一個公式，為什么要提出這樣一個問題，這個公式是如何通過具體問題把它推導出來，并將它抽象為一般的結論，成為一個公式、一個定理的？要給學生把這個講清楚。目的有兩個，一是讓學生認識知識發生的過程，他能夠理解公式、定理、法則的推導過程，他就不會去死記硬背。第二，把這個給學生講清楚后，他就能自己主動學習，并從知識形成、發展過程當中，理解到學會它的樂趣；在解決問題的過程中，體會到成功的喜悅。二、怎樣解題學數學就要做題，做數學題時針對不同層次的學生可提出三種不同的要求：對于基礎比較好的同學，應該是先做后看。先做題，做完后再看同學怎么做的，老師怎么講的，再看參考書怎么寫的，然后去比較還有沒有別的辦法，有沒有更好的方法，有比較有鑒別才有收獲，懂得哪種方法好在什么地方，掌握這一點，可能就能解決很多問題。對于學習能力稍差一些，基礎稍稍一般一些的同學，可以邊做邊看，做了一部分，做不下去，可以請教一下別人，可以翻翻書，找找資料，受啟發再做。第三種，基礎比較差的學生，先看后做，可以先問問別人，或是找老師幫你點一點可以怎么考慮，再自己動手做，這樣，就能使不同層次的學生，在不同的程度上得到提高。具體做題時有三個步驟：想一想，做一做，看一看。看到題目后，想它涉及到哪些基礎知識，哪些基本方法，想它考你什么？拿到題就動手做題習慣不好，很盲目，時間浪費了，還做不出來，想好了再動手，不管能不能做到底，能否正確，都得要做，回頭看一看，還有沒有更好的辦法，書上怎么講的，老師怎么做的，回想聯想再猜想，這樣一比較，就能領悟到很多東西。所以教師要通過教學把學生的能力提上去，老師講題時，要把為什么這樣做給學生講得很清楚，而不只是教給學生一些死的方法，死的解題的模式，落腳點要放在提高學生學數學的能力。三、怎樣復習數學復習應從“反思”、“整合”、“運用”、“創新”這四個方面去考慮，在數學學習過程中，使學生有一個清醒的復習意識，逐漸養成良好的復習習慣，從而逐步學會學習。1、反思數學復習應是一個反思性學習過程。首先，對所學習的知識、技能進行反思。本課、本單元或本章涉及哪些知識，有沒有達到所要求的程度；其二，對所蘊涵的數學思想方法進行反思，中學數學中蘊涵著豐富的數學思想與方法，在復習過程中，反思一下學習中涉及到了哪些數學思想方法，這些數學思想方法是如何運用的，運用過程中有什么特點，這樣的思想方法是否在其他情況下運用過，現在的運用與過去的運用有何聯系、有何差異，有無規律；其三，對基本問題（包括基本圖形、圖象等）典型問題時進行反思。反思一下本單元有哪些基本問題，哪些典型問題，有沒有真正弄懂弄通了，平時碰到的問題中有哪些問題可歸結為這些基本問題。其四，對自己的錯誤進行反思。準備一本糾錯本，把平時犯的錯誤記下來，并且經常地拿出來看看、想想錯在哪里，為什么會錯。最后，作為教師，更應該對所教的內容（知識的結構體系、思想方法、前后聯系等）、教學過程（有無疏漏）、學生的學習情況（哪些內容學生可能存在問題，哪些學生可能需要個別輔導）等作一個整體的反思。2、整合數學復習應是一個整合知識的學習過程。在反思的基礎上，一要梳理知識，理清脈絡，教材每章后都給了我們一個良好的知識復習提要，我們應用好它，把它變為自己頭腦中的清晰的知識結構圖。二要有系統、多方位地去探尋知識之間的內在聯系。三是從數學知識中提煉、概括出對數學內容的本質認識，解決問題的一般方式，途徑和手段。整合過程，就是把書由厚讀薄的過程，是一個用數學的思想方法去重新組織所學知識的過程，是一個建立聯系、深化理解的再學習過程。3、運用數學復習應在數學知識的運用過程中進行。對于中學生來說，學習是目的，運用是為了學習，即通過運用，達到深化理解、發展能力的目的。首先，應把新知識的學習與學生已有的知識經驗結合起來，在新知識的學習過程中善于運用已有的知識。其二，在數學解題學習中，要把審題、解題后的回顧、反思作為重點，在“前思后想”中總結相關知識的作用、意義，變潛意識運用數學概念、性質等為顯意識運用，變盲目碰撞為有目的、有策略地運用，變機械性練習在數學思想方法指導下的探究性解題。其三，在日常生活中，要善于用數學的眼光去看待現實問題。4、創新數學復習應是一個溫故知新的學習過程，在“創新”意識下的復習，就會真正注重“雙基”的基礎性、生長點，就不會就事論事，簡單重復，概念、性質要努力探尋其與其他知識之間的邏輯聯系，在總結一般規律的同時還應挖掘其新的意義、新的作用；在數學解題練習中，特別是對典型題，要多想一想，還有沒有其他新解法，有沒有更簡捷的解法，代數問題能否用幾何方法來解，能否用三角、向量等方法來解，等等；在開放題的求解過程中，不僅要重視解法的多樣性，答案不惟一性，更要重視方法及解答過程的比較與鑒別，在比較與鑒別中復習所運用的數學思想方法，所運用的知識、技能。總之，在初中數學教學中，教師在與時俱進，及時更新教育教學觀念，重視元多化學法指導，讓學生在愉快的學習中掌握數學知識，以今后學習打下良好的基礎。《語文課程標準》的制定，引發了我們對傳統語文課堂的反思，我們應該給孩子一個什么樣的語文課堂？我們都在試圖構建一種能激發孩子們的情感渴望，點燃孩子們的心靈火花，使語文學習更具生機和活力的綠色課堂。是的，課堂是師生生命成長的重要場所，是教育生態化的重要平臺，在生態化的課堂上張揚教師的個性，激發學生的學習狀態，應該是我們綠色課堂的追求。一、讓課堂愛意無限在綠色課堂中，“賞識”、“贊揚”是有效方式。上課時，教師多說幾句贊美的話、表揚的詞，學生會帶給你意外的驚喜！教師還要舍得放下架子，走進學生的心靈，尊重學生的見解，“蹲下來和學生交流”。課堂上有了“愛意”，課堂會由此變得輕松，教師才會游刃有余地教，學生才能自由自在地學；課堂上有了“愛意”，教師才不會將目光僅僅局限于知識的傳授上，而是更多地關注學生作為一個生命體的存在。一位老師上了《泰戈爾詩三首》之一《金色花》，課堂上始終流淌著濃濃的愛意，讓學生感同身受。這位老師是一位溫情細致深刻的老師，她的雙眼流露出母性的溫柔，學生被深深地感染了，心與心交融了，師生情感交流、師生與泰戈爾的交流就自然而然了，老師真的做到了呵護學生的真心，讓學生“悟讀”出獨特感受，學生爭著表達自己的看法，對于學生的回答，老師總是能夠報以會心的微笑，贊許的目光，或者直接表揚“你真有思想”“你讀得真美”，學生的積極性大受鼓勵。即使有的同學答案不夠妥當，也要肯定他說我知道你認真思考了，不過你的想法還不夠合適，你能再想想嗎？詩歌的主題是愛與美，老師也把愛與美的精神貫穿在課堂中，讓學生感受到課堂的和諧，這是一堂充滿人文關懷的情意濃濃的綠色的課。二、讓課堂詩意濃濃語文課堂應該富有“詩意”這就要求我們語文老師首先是一個詩意濃濃的老師，要有比較深厚的古詩文、古典文學功底。一位老師上的是一堂作文指導課：《在山水之間播撒詩情》。老師先從山水詩導入，請同學們說說自己知道的山水詩，學生一個接一個地說，佳句薈萃，讓人目不暇接，老師一時興起，接二連三地背誦出李白的《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《西上蓮花山》中的句子，課堂一下子就被帶入了古典文化的殿堂。接下來她再請大家欣賞九寨溝的風景短片，學生陶醉在唯美的畫面中。學生們自己表達的欲望已經被激發，老師再指導寫作的方法，即捕捉畫面中的美麗事物，采用形象化的語言，注意運用修辭手法，將情感融入到寫作中。這里摘錄兩段學生寫的語段：微風悄悄走過，留下一地柳絲的絮語；燕子揮翅書寫，藍穹鋪滿心靈的獨白；映山紅幽幽地爬上山坡，山野傳遞動人的傳說……萬物需要聆聽的耳，如果你的腦子已經滿的裝不下一首歌，不知道天地間多少美麗會被你錯過。（學生習作1）楊柳輕舒筆尖，小河飽蘊翠墨，一首春天的抒情詩就這樣一氣呵成了。桃花揮灑一串一串的排比句，絢麗的文采讓燕子也收住了翅膀；小橋是一個意味深長的破折號，從此岸到彼岸，留下一路美麗的思索。（學生習作2）這樣美麗的語句，難得出自學生之手。如果說一節課就有這樣的提高，我想那是夸大其詞了。可是如果不是老師長期用詩意的語言感染熏陶，我想學生也不會有這么好的底子吧！三、讓課堂隨意十分隨意不等于隨便，一個好的教師應善于以自己的情感調動起學生的情感，使師生的情感與文章的情感相吻合，或喜或怒，師生一起激動、平靜、愉快、悲哀，讓整個課堂充滿著個性的隨意，充滿和諧、合作的氛圍。教師在課堂教學中應讓學生大膽提問，給學生的思維留有足夠空間，點燃學生思維火花后任其燃燒，讓他們自己去讀、去思，進而去個性地領略文章的美妙。綠色課堂因為關愛而精彩。“春草年年綠”，學生的思想又何嘗不是日日新呢？傾情于綠色課堂，關注綠芽生長，關愛學生的生命發展。一位老師上《夏》這堂課，為學生創造了自由發揮的舞臺，尊重學生個性的表達，尊重學生對文本的獨特感悟，讓課堂充滿真誠的詩意和哲理的人文關懷。這位老師優雅的語言，敏銳的思維，既給學生創設了一個輕松、舒適的氛圍，又給了學生很大的思維創新、個性表達的空間。“你認為夏天是什么顏色的？”這一創意性的問題讓學生敞開心扉，學生回答精彩紛呈：一個學生說：“我認為夏天的色彩是白色的，人們身上穿的衣服，小孩嘴里含著的冰淇淋，不都是白的嗎？那天空中朵朵白云是白的，那夜晚的燈光是白的……夏天是白色的季節！”另一個學生說：“我認為夏天的色彩是黑色的，你看，原來天上還掛著一顆火球，一瞬間，天空變得灰蒙蒙，發出雷鳴般的轟鳴，就下起了瓢潑大雨，好像是天神拉開了天河的帷幕，天地間一片漆黑……”學生的個性充分得到體現，成為這堂課的高潮。尤其是質疑探究環節讓學生充分感受到了自我積極思考的樂趣，如“麥浪翻滾著，撲打著遠處山、天邊的云，撲打著公路上的汽車……”中“撲打”一詞的質疑探究，在學生提出這一問題后，氣氛一下活躍起來，有學生搶著說：“我以為這是夸張，而且把‘麥田’比作‘大海’，把‘汽車’比作‘海上的一艘艘艦船’還用了比喻！”還有學生說：“我認為，這片麥田一望無垠，麥田一直延伸到遠處的山、天上的云、公路上的汽車，作者把‘麥田’比作‘大海’，所以它能拍打！”老師適時補充道：“有一句詩叫‘秋水共長天一色’，這里應是‘麥田與山、云相接’，所以有這樣的效果。”老師抓住意料之外的課堂生成引領學生思維走向更遠處，體現了靈活隨意駕馭課堂的能力，使整個課堂氣氛活躍。這樣的探究點燃了學生思維的火花，讓學生個性地領略到文章的美妙。四、讓課堂哲理深沉有的老師的個性風格是睿智、深沉。聽過這樣一堂課，執教者教的是《孔乙己》這一課。其中有一個環節讓我印象深刻，他設置了一個自由探究的環節，讓學生自主質疑。學生提的一些問題都基本上得到了解決。可是有一個學生卻拋出了這樣一個問題：孔乙己為什么認為“竊書不算偷”，這僅僅說明他迂腐嗎？學生展開了熱烈的討論：生：我覺得孔乙己不是在狡辯，他確實覺得“竊書”不算偷的，“偷書”當然不光榮，但是也算是一種精神追求吧，他對讀書的渴求只有通過偷來實現，我覺得他偷書是可以原諒的，偷書至少說明他還有追求。生：他“偷書”真的是精神追求嗎？我覺得不是，他醉心功名，沒有撈到半個秀才是他最大的傷疤，所以，他偷書是為了從別人那里得到向科舉考試進攻的工具，所以他的目的仍然是功利的。生：他想讀書其實可以不用偷的啊，他不是寫得一筆好字，可以替人家抄抄書的嗎？在抄書的過程中何嘗不是一種學習呢？再說他如果贏得了主人的好感，還可以向主人借書的啊！生：主人哪里有你想象的那么仁慈啊，我們可以看看掌柜的和丁舉人對待孔乙己的態度就知道了，他們的眼里只有金錢和等級，對孔乙己連最起碼的同情心都沒有，你還能奢望別人給他什么幫助嗎？生：其實他也可以去做私塾先生的啊，范進的岳父不是也提議范進去做的嗎？糊口總是不成問題。生：他做教書先生，也不一定有生源，他連半個秀才都沒有撈到，誰會信任他呢？不是有人質疑他“你當真認識字”了嗎？（大家笑）生：我覺得還是他自己不好，蒲松齡、曹雪芹都沒有中什么舉人，但是他們用自己的文字為后世留下了一筆寶貴的精神財富，而孔乙己卻在窮困潦倒中一事無成，只作了別人的笑料。（大家鼓掌）生：其實蒲松齡、曹雪芹何嘗不是飽嘗人情冷暖世態炎涼，我覺得這還是那個時代的責任，那個時代是功利的、冷漠的，是扼殺人性的，是摧殘知識分子的！……可以說，一個有價值的問題把整節課推向了高潮，也告訴了我們一節好的語文課應該引起學生深層次的思索。五、讓課堂動感多樣朗誦課讓學生充分挖掘閱讀潛能，學會讀出自己的體驗和感悟，如上《蔚藍的王國》時，學生自己配上背景音樂，讀得聲情并茂，從中得到美的愉悅；研究課重在訓練學生的思維品質，點燃學生思維的火炬，讓課堂張揚個性，充滿靈性，引導學生質疑課文，專題討論，在無限的思維空間快樂自由地馳騁，如討論《皇帝的新裝》中兩個騙子時眾說紛紜，體現出學生的創新意識；表現課則給學生提供展示才藝、張揚個性的舞臺，學生組成備課小組，體驗換位換角色的講課，如上《冰心詩三首》時，讓學生給學生當小老師，學生情緒高昂，而學生自導自演的課本劇《丑陋的皇帝》讓人捧腹之余又有許多的感悟。蘇霍姆林斯基說過，“老師要像春風一樣對待學生”，用真摯深厚的愛去換取學生心靈的鑰匙，課堂生態和諧的基礎是師生的和諧，而張揚師生個性的課堂才是真正和諧的課堂。“順木之天，以致其性”，這樣的課堂才是綠色生態化的，這樣的課堂，才會是一片呈現純凈透明的天空、一塊滋生美好和平的土壤、一泓產生寬容博愛的清泉。顧繼紅，中學語文教師，現居江蘇張家港。西方文化與禮儀第四章服飾禮儀衣食住行,衣排在第一位,被稱為“人的第二層肌膚”,既可以遮體御寒,發揮多種實用性功能,又可以美化人體,揚長避短,展示個性,發揮多種裝飾性功能。中西服飾文化觀念差異■中式和西式這兩類服裝不論從造型、結構、材料、工藝以及穿著觀念,穿用目的等方面,都是截然不同的。中式服裝是平面型的服裝,崇尚裝飾,富有傳統的民族特色。西式服裝是立體型的服裝,講究穿著效應,善于顯示優美的人體體態,有著濃郁的時代氣息,是時代精神的反映。中西服飾文化的審美比較●中國文化起源于大陸文●西方文化起源于海洋文明,文化本能比較封閉。明,文化本能比較開放,●中國文化是和諧文化,易于融合外域服裝文化。強調均衡、對稱、統一的●西方文化善于表現矛盾、服裝造型方法,以規矩、沖突,在服裝構成上強調平穩為最美。刺激、極端的形式,以突●中國文化是隱喻文化出個性為榮藝術偏重抒情性,追求服8西方文化是一種明喻文化,重視造型、線條、圖裝構成要素的精神寓意和案、色彩本身的客觀美感,文化品位。以視覺舒適為第(一)對服飾功能的認識不同■中國強調服飾的倫理功能和符號意義,西方注重服飾的裝飾意義。■班固:“衣者隱也,裳者鄣也,所以隱形自鄣閉也”。(倫理意義)《釋名·釋衣服》:“上曰衣,衣,依也,人所依以庇寒署也;下曰裳,裳,鄣也,所以自鄣蔽