全國大綱卷2004-2012年9年高考語文真題分類匯編:現(xiàn)代文閱讀專題（2012年全國大綱卷）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。聽朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。這篇散文，是我青年時最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭年代，我還屢次抄錄、油印，給學生講解，自己也能背誦如流。現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨的燈光下，我坐下來，虔誠地、默默地聽著。我的心情變得很復雜，很不安定，眼里也沒有淚水。五十年過去了，現(xiàn)實和文學，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史：魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學而犧牲。這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時間的沖刷，在記憶中，也會漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當時和以后，對人們心靈的感動，其深淺程度，總會有不同吧！他們的呼聲，在當時，是一個時代的呼聲，他們心的跳動，緊緊連接著時代的脈搏。他們的言行，就是群眾的矚望，他們的不幸，會引起全體人民的悲痛。時過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。時間無情，時間淘洗。時間沉淀，時間反復。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀念文章，也是偶然的感喟，一時之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長。能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個題材的人，當時不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當時，并無赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會不朽。1985年9月21日晨改抄訖（有刪改）14.作者聽朗誦時，“心情變得很復雜，很不安定，眼里也沒有淚水”。這是為什么？請簡要分析。（6分）答：【答案】①作者青年時代對魯迅的散文充滿了喜愛之情：②時過境遷．如夸知音難覓，令人感慨；③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對激情的失去深感無奈。【解析】本題考查考生理解文章理解能力。答題時要注意分點答，6分，就要考慮三點。每答出一點給2分。意思答對即可。15.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。答：【答案】(I)(2分)①青年作家為革命獻身的時代離現(xiàn)在已經(jīng)很久遠了；②他們的革命精神固世事變化似乎已被當前文壇淡忘了。每答出一點給l分。意思答對即可。（2）想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。答：16.在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些？請簡要說明。（6分）答：【答案】①被書寫的對象在歷是上的重要性；②書寫歷史的作者，如歷史學家和文學家的末的表現(xiàn)能力；③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。【解析】本題考查考生分析概括篩選能力。每答出一點給2分。意思答對即可。17.這篇文章是怎樣構思的？請簡要分析。（6分）答：【答案】①以收聽朗誦開頭．迅速切入主題，看似隨意，實則精心；②以歷史事實為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入．③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應，順理成章。【解析】本題考查考生欣賞作品的形象和分析作品結構的能力。每答出一點給2分．（2011·大綱全國卷）閱讀下面的文字，完成5~7題。很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學認為藝術的本體就是意象，任何藝術作品都要創(chuàng)造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對于在時間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。西方古代藝術家，他們給自己提出的任務是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術作品都有意境，也不是任何好的藝術作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國藝術的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉朗《說意境》）5.下列關于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項是（）A.王國維在《人間詞話》中把“意境”的內涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。B.中國傳統(tǒng)美學認為藝術的本體就是意象，所有藝術作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術作品都能夠具有意境的。C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術作品跟有意象的藝術作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都十分有限，而意境則是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。【解析】選B。本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項“藝術作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”和“并不是任何藝術作品都能夠具有意境”沒有因果關系。6.下列理解，不符合原文意思的一項是（）A.西方古代藝術家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。B.中國古代藝術和西方古代藝術不同，中國藝術家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領悟。C.陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中。D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對于社會和人生的深刻體驗和感受。【解析】選A。本題考查篩選并整合文章信息的能力。文中相關內容是“所以他們，比如古希臘雕塑家追求‘美’，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美”，非常完美不等于十分漂亮，而是與具體物象幾乎完全吻合。7.根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（）A.中國園林的審美價值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個人生或歷史的感受和領悟。B.從有意境的作品和一般的藝術作品有區(qū)別這一點來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。C.王夫之說杜甫是“工”，王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學來評價杜甫和王維的，如果讓西方藝術家來評判，結論可能恰恰相反。D.康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實就是中國人所說的“意境”。【解析】選C。本題考查根據(jù)文章內容進行推斷的能力。顯然不能反過來推斷“杜甫是‘妙’、王維是‘工’”，因為按西方藝術家的觀點，王維的詩并不“逼真”。（2011·全國卷）閱讀下面的文字，完成14~17題。針挑土芳菲從湘西回來，和朋友說起黑妮；說起在鳳凰的偶遇，說起跟她去苗寨跑了一天，看她做的種種事，感慨得很；說想起一句記不全的俗語，“什么什么像針挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在針挑土；黑妮！黑妮……一邊說黑妮，腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼。鳳凰是她的故鄉(xiāng)，但和我們這些外人在一起，倒是她有幾分害羞靦腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶貧工作的時間不短了。最初是一幫一地助學，先后幫了幾十個孩子。前些年申請到一筆經(jīng)費，設計了“湘援游”這個項目。如今每年都會回來幾趟，帶來游人，帶來捐款；關鍵是，耐心地、苦口婆心地，教苗族婦女如何保存她們優(yōu)美的刺繡藝術。“負責任的旅游”，聽黑妮說，這一旅游概念正在歐洲興起，它強調旅行者對目的地生態(tài)和文化的責任，在旅游資費中，捐出一部分作為扶持當?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的基金。黑妮就在其中做穿針引線的工作。她在大山里找出苗族傳統(tǒng)文化仍保存良好的村寨，從房屋構造、村寨形態(tài)、人倫禮儀……最后落實到婦女們的苗繡——這是可以直接帶來經(jīng)濟收益的活計。傳統(tǒng)苗繡繽紛五彩，靈動有情，但如今在慢慢地退化、消失，機器繡品在泛濫。黑妮，就要跟她們一遍遍地講，什么是好，什么是不好，不要跟著外面轉，要相信你們的祖母和母親，看著眼前的山水，懷著美好的心愿，做自己創(chuàng)造性的苗繡。那天，我們上午去的是老家寨，一路顛簸，開了一個多小時，我已經(jīng)在揪著心開始暈車了。最后步行20分鐘進寨。在山間步行其實是美好的，暖暖的冬陽，彎彎曲曲鑲嵌在田野中的蠻石路，清新的空氣，收割干凈的田野……老家寨的婦女已得知黑妮要來，身著節(jié)日服裝的她們已聚集等候，先用快樂的迎客歌在院子里歡迎，然后進屋拿出各自的繡品，等黑妮來評判。看樣子情況不樂觀。黑妮沒有面露喜色，也沒有慍色。她還是那么一字一句、認真地批評她們：“這個不好，一看就是跟機器學的。”“這個線不好，要用棉線。我們這次帶了些來。”……黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點發(fā)懵。她從那么遠跑來，又跑了這么久的山路，就是想通過幾句溫和的話塑造她們對美和丑的觀念嗎？堂屋壁板上貼滿各種畫片，是這個家的裝飾墻，也好似所有外來影響的象征：正中一張有些陳舊的毛主席像，把一個更陳舊的大紅雙喜字貼去了一大半，左邊是海南風光照，右邊是明星李小龍的赤身拳照，兩個胖娃娃圖片，一幅小小的西洋畫《泉》。下午去另一個苗寨，又是近兩小時車程。“這一個繡得比較好，就是村寨的形態(tài)不如老家寨，建了些新房。”黑妮對一個個目的地都很了解。等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。晚上我們在沱江邊吉夫開的咖啡館休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提著大包的棉線。黑妮的湘援游，就是靠這些當?shù)氐闹驹刚撸蝗∫缓恋馗冻觯胚\作起來。今天開車的“李萬通”，也有自己的公司。咖啡館的壁掛上有一個插頁，取下一看，是鳳凰手繪地圖，封面圖案取自傳統(tǒng)苗繡，那五彩靈動的喜鵲，我看得呆了一下，原來這樣好。地圖10元一份，買下可算對湘援游的支持，還可得一枚徽章作獎勵。我想了想，紅著臉買了四份，說回去送朋友，素靜的黑妮眼睛亮了。老天！這有什么用！我心里說。有沒有用，真不知道，但我忘不掉他們。我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的：“成家好似針挑土，敗家好似水推沙”，“賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都這樣難，從來就這樣難，那么，以難易成敗來衡量黑妮們的行為，有什么意義呢？且寫下這一短文，送上對她的祝福吧。（有刪改）14.“黑妮就在其中做穿針引線的工作”一句單獨成段，聯(lián)系全文，談談作者這樣寫的用意以及你對這句話的理解。答：【解析】本題考查分析文章構思和對文章內容概要了解的能力。這句話獨立成段，顯然是大有深意，而且還運用了比喻性的俗語來表達，這樣處理是為了突出黑妮的身份、職業(yè)、愛心、工作性質和意義。第一問，一句話在文中單獨成段的用意，明顯是強調突出，同時也起到承上啟下的作用。內容上這句話暗扣“針挑土”，突出黑妮工作的內容和意義，也為下文寫工作的細致和艱難作伏筆。第二問，一是要梳理出黑妮“穿針引線”工作的具體指向，二是要挖掘其“穿針引線”工作的現(xiàn)實意義。答案：用意：①總括上下文的相關內容；②突出這句話在文中的重要性。（每答對一點給1分。意思答對即可。）理解：①黑妮組織的“湘援游”，在外來游客和湘西苗族之間穿針引線，促使苗族婦女更好地傳承優(yōu)美的苗繡藝術；②黑妮以“負責任的旅游”概念推動“湘援游”，集聚當?shù)刂驹刚撸瑸橄嫖魃鷳B(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展作貢獻。（每答對一點給2分。意思答對即可）15.解釋下列兩句話在文中的含意。（1）等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。答：【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。“太陽有倦容”明顯是擬人，表面上寫天色漸晚，實際上寫太陽都疲倦了，人的工作更加辛苦，也反襯了黑妮等志愿者不知疲倦的奉獻精神。這句景物描寫，顯然不純粹是景物描寫，明顯含有對主人公的褒揚。答案：一語雙關，既以擬人手法交代回程時天色已晚，又點出當天行程緊張、工作辛勞。（意思答對即可）（2）素靜的黑妮眼睛亮了。答：【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。這句話描寫了黑妮的淳樸，“我”不好意思的一點點支持就讓黑妮眼前一亮，一天的工作終于有了一點點成效，表現(xiàn)了黑妮對湘援事業(yè)的樂觀，也暗示了“湘援游”工作如“針挑土”般艱難。答案：①低調、單純的黑妮為“我”對“湘援游”的支持，高興得眼睛都亮了；②暗示“湘援游”進展得并不順利，而黑妮能沉靜、樂觀地面對；③黑妮從“我”的支持之中，看到了“湘援游”逐步向前推進的曙光。（每答對一點給1分，給滿2分為止。意思答對即可）16.文中反復出現(xiàn)的“針挑土”有哪些豐富的內涵？答：【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。“針挑土”既是題目，又是文章線索，結構上還運用與之相關的諺語，首尾呼應。所有這些都為描寫黑妮這個人物身上所體現(xiàn)出來的“針挑土”式的持之以恒的精神品格而服務。文章充滿了對黑妮“針挑土”式的精神品格的贊美與肯定，寫出了作者對于人生的感悟。答案：①黑妮工作狀態(tài)的寫真：從一點一滴做起，持之以恒，積土成山；②“湘援游”現(xiàn)狀的隱喻：苗族傳統(tǒng)文化正慢慢消退，要促使湘西生態(tài)和文化可持續(xù)發(fā)展，如針挑土；③水滴石穿、永不言敗的精神象征：“成家好似針挑土”，“賺錢好似針挑土”，“世世代代”，生生不息。（每答對一點給2分。意思答對即可）17.面對黑妮的“針挑土”行為，“我”表現(xiàn)出怎樣復雜的情感態(tài)度？文中的相關筆墨起到了什么樣的作用？答：【解析】本題考查鑒賞評價作者在文中情感態(tài)度和與之相關的行文構思技巧的能力。第一問，從“看她做的種種事，感慨得很”、“腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼”、“黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點發(fā)懵”、“且寫下這一短文，送上對她的祝福吧”等表達作者情感的語句可看出作者的態(tài)度變化過程。第二問，“我”是文章的線索人物，我對“針挑土”的態(tài)度就是文章主題之所在，因此文中相關筆墨的作用也就是文中第一人稱敘述筆法的作用。答案：第一問：既敬佩，又心疼，內心存疑，更滿懷祝福。（意思答對即可）第二問：①以“我”的見聞和感慨組織文章，更顯情真意切、感人至深；②見證了艱難，彰顯了精神感召力，豐富并深化了主題；③抒情、議論和敘述、描寫轉換自如，使行文靈動生姿。（每答對一點給2分，給滿4分為止。意思答對即可）（10年全國卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成5-7題。我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期得人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的。應該是經(jīng)過當代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當中國文化進入國外時，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題，都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。（摘編自樂黛云《比較文學與比較文化十講》）5、下列關于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷的用當代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C．在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。D．唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。6、下列關于文化交流的理解和分析，不符合原文內容的一項是A．當中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過度詮釋等。B．在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。C．只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。D．解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。7、下列推斷，不符合原文內容的一項是A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。B．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。C．對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。D．從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。5、解析：本題考查理解文中重要詞語的含義。文中說：“正如唐宋時期的人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣。”文化是不斷變化的，“尋求純粹的本土文化就不可能也無益處”，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國文化。故選D。6、解析：本題考查篩選并整合文中的信息。文中第三段說：“當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介。”說明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。故選C。7、解析：本題考查根據(jù)文章內容進行推斷和想象。“從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的”正確，但不能推出“研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的”，我們可以借助研究了解文化的流變，完成自由的文化對話，故選A。（10年全國卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成14~17題。大河家張承志大河家是一處黃河渡口。年年放浪在大西北的黃土高原之家，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種地理老師不懂得、暗中的地理樞紐；雖然偏書貧窮，不為人知，卻比交通干線的名聲更自然更原始。不露痕跡地溝通著中國。這些地點，一旦了解多了，去熟了，就使人開始依戀。像我此次離開祖國兩年之久．從歸國那一瞬起便覺得它們在一聲聲呼喚。真是呼喚，聽不見卻感覺得到，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，在尚不能馬上去看望它們之前，該先在紙上與它們神交。大河家是甘肅南緣邊界上的一個回民小鎮(zhèn)。密集的、土夯的農(nóng)家參差不齊地排成幾條街巷，街頭處有一塊塵土飛揚的空場，那就是著名的大河家集。店鋪簇堆，人馬擁擠．集上半數(shù)以上都是頭成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青楊樹的梢頭，遠近能看見十幾座之多。出集百步．便是咆哮黃河。在這里等擺渡，一眼可以看見甘青兩省，又能同時見識回藏兩族。傍大河家集一側是甘肅．黃土綠樹，戴白帽的回民們終日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海．紅石嶙峋．服色尚黑的藏人們隱約在山道里出沒。大河家，它把青海的柴禾和藥材，把平特角的藏羊和甘肅的大蔥白萊．把味濃葉大的茶——在轟鳴滾翻的黃河水上傳遞。河上懸空吊著一條胳膊般粗的大鐵索。一條大木船挽在這懸索上．借黃河水的沖力．用一支舵往返兩岸。船入中流時，那景色十分壯觀。在顫籃如葉的渡船上，船客子扳牢大舵，把黃河的千鈞水力，分成了橫渡的巧勁。此地指行業(yè)為客。割麥人稱走客子，船把式稱船客予，淘金人稱金客子。船撞入漩渦時。水濺起來，岸上船上的人都怔怔地看。使船時的吆聲是聽不見的，在大河家．永遠地充斥著河谷的，只有黃河跌撞而下的轟轟濤聲。清晨時分，因為黃河走得太急．過水太多吧，整個河谷白摹津地罩著濃霧．聽得水響，不見河流。漸漸天熱了．陽光照透了霧，才看見平素黃河的雄姿。那黃河太漂亮了．襯著一面被它在古時劈開的紅石頭山，襯著被它滋潤得沖天的茂盛青揚林．一川狂怒狂歡的黃河水，不顧性命地盡管奔流。我住在韓三十八家里是第幾次了．現(xiàn)在回想著已經(jīng)數(shù)不清楚。此刻從異國歸來．仿佛中我又住進了他那院里。韓三十八今年盤是八十歲。他也喜歡看河。黎明時，霧罩河．他一聲不響地凝望著那一川霧。水氣滲在他臉上的皺紋里，我猜不出他在看河時想些什么。他從死地里掙著命回來了。五十年前他做過護兵．在喀什以南的戈壁灘上．捏著步槍瘋跑．天上的飛機追著他們剿殺。那是沒有邊的大戈壁灘吶．不知道人怎么能跑過飛機．隊伍散了，他和幾個大河家同鄉(xiāng)鉆進了昆侖山。沿著昆侖山北緣．沿著塔里木沙漠南緣。他們幾個大河家男子逃回了家——世界上著書立說的探險家誰走過這樣的路線?韓三十八老漢和我看河．總是默默無浯。他從來不提當年，也不講他見識過的血腥沙場。這對我這個求學者不免可惜，因由我只有憑自己猜想了。返回大河家以后．他干盡了渡口遠近的一切營生：船客、金客、麥客．賣過茶葉，闖過藏人地方。黃河是他的家路；他說過，只要掙上了錢．就找河。在任何一個渡口搭上個筏子．或是再當個筏客子再掙幾個錢，不多久就能與他的婦人相遇。這真是一種準確的地理；任世界再大也不難找到黃河，河水一直流向家門．正因此韓三十八老漢穩(wěn)如泰山．任世事浮沉總那么胸有成竹。壯游無止，這是中國的古風。與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。去看甘青兩省，去看黃土高原和積石山脈的分界，去看那造霧的滔滔大河，和真的經(jīng)過險境的人一塊。14．結合全文來看，開頭三段在文章中有哪些作用？（6分）答：________________________________________________15．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）不露痕跡地溝通著中國。答：_____________________________________________（2）與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。答：______________________________________________16．文中說：“此地指行業(yè)為客。割麥人稱麥客子，船把式稱船客子，淘金人稱金克子。”綜觀全篇，這兩句話有哪些作用？（6分）答：____________________________________________17．（1）韓三十八老漢“喜歡看河”又“總是默默無語”，這是為什么？（2）作者這樣寫的目的有是什么？談談你的看法。（6分）答：（1）__________________________________（2）___________________________________14、解析：本題考查分析文章結構，把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用，與標題、開頭、上文、下文、結尾的作用，看它在文章中的地位。本文前三段，第一段點出題目含義；第二段介紹大河家的基本情況，點出主題，預示下文；第三段寫出寫作緣由，抒發(fā)情感。故答案總結為：①開門見山，點出文章的主題；②挑明寫作緣由，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③奠定文章的抒情基調，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點；④總領下文，預示行文的內在機構，當下的感念與往昔的情景相互交織。15、解析：本題考查理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解關鍵詞語，把握句子結構特征和情感內涵。第一句是一個高度概括的句子，要從文章中找出答案，還要結合全文主旨理解。第二句要理解“隨波逐流”和“去大河家住一陣”的深層含義，還要明確作者的情感態(tài)度。故答案總結為：（1）①大河家雖然偏疏、原始，不為認知，卻是連接中國的一個地理樞紐；②在大河家，可以看見甘肅、青海兩省，又能同時見識回藏兩族；③大河家更在精神和心靈上溝通了中國。（2）①我們不能在世俗生活中放任自流；②要深入到大河家這樣的底層民間，才能找到中國文化的根以及人生的真諦；③這既是作者的自我鞭策，更是對讀者的期待。16、解析：本題考查把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用，與標題、開頭、上文、下文、結尾的作用，看它在文章中的地位。故答案總結為：①上承前文作補充，指明了上一段中“船客子”的含義；②為后文作鋪墊，解釋下文“金客”、“麥客”等的含義；③使文章節(jié)奏有了變化。17、解析：本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度。韓三十八老漢喜歡看河是因為老漢與河的關系，“默默無語”是坎坷人生后的醒悟。作者寫韓老漢，是將他當作了底層人的代表，寫韓老漢的動作，就是寫意韓老漢為代表的大河家人、底層人與河的關系以及作者的思考。故答案總結為：第一問：①黃河是韓三十八老漢的母親河，是他生命的安全港灣；②壯觀的黃河讓韓三十八老漢百看不厭，讓他想起了自己坎坷的人生；③韓三十八老漢歷經(jīng)險境，已經(jīng)胸有成竹，波瀾不驚。第二問：①揭示黃河與大河家人之間命運與共的關系：②傳達作者對自己與黃河、黃土地以及底層人民關系的感悟．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社交場合的一種交流方式，更多時候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的人說，如果她唱的不是他的詩，從此自己就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應該和唐詩本真的歌詞性質有關。從這個意義上說，三十年來中國流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現(xiàn)實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣，我們見到的要美得多，是時間和距離產(chǎn)生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行、時尚，時時面對的東西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）（1）下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是…（）A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。（2）下列關于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。（3）根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（）A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當時曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應該跟唐詩本真的歌詞性質有一定的關系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當時的人們是不會把它看得很珍貴的。D．時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應該也會被人們推崇的。2009年普通高等學校夏季招生考試語文（瓊寧卷）【答案】（1）D【解析】李白詩的傳唱，到了晚唐就不再流行，不是唐朝詩人之多的原因，兩者不構成因果關系。（2）C【解析】A項中唐詩被宋詞元曲取代，而三十年來中國的流行歌詞長盛不衰，值得欣喜，在文中沒有二者的比較；B項中“現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣……都會使人感動在心，用心去歌唱”，“用心去歌唱”在文中無體現(xiàn)，文中說“在唐詩里也都寫遍了”；D項中，《我和你》比“海內存知己，天涯若比鄰”出色，文中無此意。（3）B【解析】B項中，杜甫的詩當時難以流行，并不是和“唐詩本真的歌詞性質有一定的關系”，相反，正是因為“唐詩本真的歌詞性質”，杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立。本大題為選考題，請從一、二兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。一、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走著。午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦喚一聲：“黑，出來。”黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點兒同病相憐，又有點兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路。回來時，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長聲，把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時熱鬧起來。遠處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點，是那些放學歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個個如同海碗大小。孕婦不識字，她曾經(jīng)問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說：“知道了有什么用？一個老輩子的東西。”孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面的這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對不起孩子。可她實在不認識這碑上的字啊。放學的孩子們走近了，她叫住一個本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西啊！夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數(shù)，那碑上的大字是十七個，她的白紙上也落著十七個：忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩。可它們畢竟是字。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。孕婦將她勞作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去。“黑——呀！”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。孕婦和黑走在平原上，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠也形容不出，心中這種情緒就叫做感動。“黑——呀！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點兒顫，宛若幸福的囈語。（有刪節(jié)）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．由于歷史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民們拿它作歇腳的坐物，也算是發(fā)揮了它的作用。B．孕婦非要等放學的孩子走了以后，才上前去描畫那些字，表明她是個內斂害羞的人，她本來是可以叫會寫字的人幫她寫的。C．孕婦努力描畫石碑上的字，這些字給了孕婦無限的希望和寄托，她認為只有這樣自己才有資格與將要出世的孩子見面。D．孕婦在黑暗中小聲地嘟囔，是因為回家的路盡管漫長，走起來很累，但母牛一路的相伴與溫情，讓一切變得幸福而輕松。E．本文用詩意的筆調，在從容淡定的敘述中，傳達了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個女人將為人母的幸福和喜悅。（2）小說中的孕婦具有什么樣的性格？請簡要概括。（3）牛在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（4）孕婦并不認識石碑上的字，也不會寫字，卻十分努力地描畫著它們，后來還感嘆：“字是一種多么好的東西啊！”小說這樣來寫孕婦，有人認為讓人感動，也有人認為有些做作。你的看法呢？請結合全文，談談你的觀點和理由。

二、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。尋找教育的曙光在陶行知的身體內，似乎涌動著一種永不滿足、永遠求索、永遠前進的生命力。當陶行知全力推行的城市平民教育在全國二十多個省市形成轟轟烈烈的熱潮的時候，他卻突然冷靜下來，陷入深沉的思索。農(nóng)民張大哥一家的景象，倏然映現(xiàn)在他記憶的熒光屏上……那是前年秋天游覽棲霞山的事。在曲折的山徑上，陶行知遇到了一位三十多歲的農(nóng)民。陶行知一向注重社會調查，這時他像遇到一位老朋友，主動上前打招呼。原來這位農(nóng)民姓張，家里有六個孩子。陶行知三句話不離本行，就問他家里有幾個識字的，張大哥皺著眉連連搖頭說：“唉，飯都吃不上，哪有錢來讀書識字啊！”陶行知告訴他，可以免費送他《平民千字課本》，只要學幾個月就能寫信、記賬、讀報。張大哥便請他到家里去坐。陶行知怎肯放過這個接觸窮苦群眾的大好機會呢？便欣然去了。那六個高高低低、衣不蔽體的孩子加深了他的認識：占總人口85%的農(nóng)民如此貧困、如此沒有文化，要提高中華民族的文化素質，培養(yǎng)新的國民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。于是，一個改造鄉(xiāng)村教育的設想，開始在他的心田里播下壯實的種子。經(jīng)過陶行知嘔心瀝血的澆灌，這顆種子終于破土萌芽了。1926年12月，陶行知連續(xù)發(fā)表幾篇文章。他主張：“鄉(xiāng)村學校做改進鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”“鄉(xiāng)村師范之主旨在于造就有農(nóng)夫的身手、科學的頭腦、改造社會的精神的教師。”他希望每一個從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，“把我們的心獻給三萬萬四千萬農(nóng)民”，“叫一個個鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來造成中國的偉大的新生命”。這是他設計的從改造鄉(xiāng)村教育入手來改造中國的一幅理想藍圖。陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干家。為了實現(xiàn)這個理想，他草擬了詳細具體的《試驗鄉(xiāng)村師范學校第一院簡章草案》。在他的建議下，成立了鄉(xiāng)村教育研究部，聘請了東南大學教授趙叔愚、金陵大學教授邵仲香為研究員，共同為籌備創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學校而努力。萬事俱備，只欠東風。不久，許多報刊上出現(xiàn)了南京試驗鄉(xiāng)村師范學校的招生廣告。清華大學教育系二年級學生操震球，看到廣告后寫信給陶行知說：“自信以我目前的狀況，欲效勞于社會，事之最急最要者，一為提高農(nóng)民知識，二為增進農(nóng)民生產(chǎn)。兩者須同時并進。此種責任，舍鄉(xiāng)村師范學校莫能當。此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育，鞠躬盡瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封熱情洋溢的信：接讀您的來信，得知您愿意離開清華大學投考試驗鄉(xiāng)村師范，簡直讓我們五體投地地欽佩。國運盛衰決于一轉念間。倘使全國青年都能轉到各人應當走的路上去，地獄都可化成天堂，還怕中國不能興盛！您既有這種宏愿，我就應當把個中甘苦明明白白地告訴您。田家生活是要蠻干的，您愿意嗎？您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎？您不怕雪白的臉曬黑、手上起硬繭嗎？您不怕在風霜雨雪中挑糞嗎？您愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎？在城里人看來，這都是苦處；其實鄉(xiāng)下人并不以此為苦。縱然這是苦處，鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂趣。鄉(xiāng)間山青水秀，盡您游覽。早上可以看旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西山，助您吟詠。豐收時節(jié)，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂的山歌，不斷地洋洋乎盈耳。您還能親眼看見您所栽培的兒童個個桃李似的長大成人，看見全村人人讀書明理，安居樂業(yè)。也許要到令郎令孫的時代才能看見，您能忍耐嗎？倘使經(jīng)過這番考慮之后，您決意要來投考，我們萬分歡迎。就這樣，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批來自全國各地的熱血青年和懷抱教育救國理想的知識分子，匯集到燕子磯旁的曉莊師范學校，形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗熱潮，并且很快波及到其他許多地方，演繹出中國教育史上的一段佳話。（摘編自周毅、向明《愛滿天下》）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．陶行知全力推行城市平民教育運動，當這一運動在全國二十多個省市形成熱潮的時候，他開始轉向思考改造鄉(xiāng)村教育的問題了。B．陶行知游棲霞山時遇到張大哥，發(fā)現(xiàn)他對學習《平民千字課本》，幾個月就能寫信、記賬、讀報感興趣，更堅定了陶行知從事鄉(xiāng)村教育的決心。C．陶行知希望從事鄉(xiāng)村教育的人都要有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，把心獻給農(nóng)民，把城里人本來認為是苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉啡ぁ．操震球寫信給陶行知，認為最急迫最重要的是提高農(nóng)民的文化水平，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二者須同時并進，而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學校。E．本文運用平實自然的語言，娓娓道來的生動敘述，講述陶行知從事鄉(xiāng)村教育的感人事跡，為我們再現(xiàn)了一個平民教育家的光輝形象。（2）陶行知由推行城市平民教育轉向改造鄉(xiāng)村教育，原因是什么？請簡要分析。（3）在給操震球的回信中，陶行知是怎樣描述鄉(xiāng)村教育“個中甘苦”的？請簡要概括。（4）文中說：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干家。”這句話給你什么樣的啟示？請結合全文，談談你感受最深的一點。2009年普通高等學校夏季招生考試語文（瓊寧卷）

【答案】一、文學類文本閱讀（1）BC【解析】牛在文中的作用很明顯，一是新生命的到來，二是通過孕婦不舍得騎牛表現(xiàn)孕婦的善良，人與動物的和諧。還有一個就是見證了孕婦對人生的向往和期待。（4）觀點一：這樣寫讓人感動。①突出了孕婦對文化知識的朦朧追求，雖然她不識字，但這不影響她對文化的尊重；②揭示了一個沒有文化的農(nóng)村女人在將為人母時的責任感，在她看來，學會認這幾個字，將來就不擔心孩子的提問了；③表現(xiàn)了孕婦認識到文化知識對孩子未來成長的重要性，也表明在她在盡可能地彌補自己沒有文化知識的不足。觀點二：這樣寫有些做作。①觸動她描畫字的原因主要應該是日常生活的需要，而不只是路邊一塊廢舊的石碑；②孕婦自己不會寫字，想臨摹石碑上的字，可以請放學的孩子幫忙，不必那么費勁，非要自己描畫；③作為未來的母親，孕婦識不識字，喜歡不喜歡字，其實都不影響她對孩子的責任與愛。【解析】觀點一是從孕婦有責任心，做事認真，對人生抱有美好的向往和期待這個角度去考慮；觀點二也可以從一個普通孕婦，一個不識字的農(nóng)婦干一件沒有必要或者意義不大的事情這個角度去考慮。但兩者都要自圓其說。

二、實用類文本閱讀（1）CE【解析】A項中，“當這一運動……形成熱潮的時候，他開始轉向思考改造鄉(xiāng)村教育的問題了”，這樣表述不正確，而是受了“農(nóng)民張大哥一家的景象”的啟發(fā)，才開始思考鄉(xiāng)村教育的問題。B項中“發(fā)現(xiàn)他對學習《平民千字課本》……感興趣”，文中沒有體現(xiàn)。D項中“而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學校”無此信息。（2）①冷靜思考的結果：要培養(yǎng)新的國民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。②貧苦農(nóng)民的刺激：張大哥一家的貧困狀況，加深了他對鄉(xiāng)村教育的認識。【解析】信息語段是第二段，陶行知偶遇張大哥一家，對其現(xiàn)狀進行思考，進而考慮到改造鄉(xiāng)村教育的必然性，要培養(yǎng)新的國民，就必須提高農(nóng)民的文化水平。（3）①鄉(xiāng)村教育的“甘”：游覽青山秀水，飽覽美好風景，領略詩情畫意，享受豐收喜悅；笑看學生茁壯成長，桃李芬芳；喜見村民讀書明理，幸福美滿。②鄉(xiāng)村教育的“苦”：環(huán)境艱苦，遠離城市文明；又臟又累，生活條件很差；需要吃苦耐勞，堅忍不拔；奮斗終生也不一定能夠看到結果。【解析】重點分析第七段，對第七段中的信息進行分析、概括，從兩個方面概括：一是苦，二是甘。苦：條件苦，環(huán)境苦，心理承受壓力大。甘：自然條件好，收獲的感覺好。（4）觀點一：陶行知獻身鄉(xiāng)村教育的實干精神值得學習。①激情滿懷，永不滿足，不斷追求新的目標；②樂于接觸貧苦群眾，善于動員志同道合者加盟；③為實現(xiàn)理想而自我犧牲、嘔心瀝血。觀點二：陶行知從改造鄉(xiāng)村教育入手改造中國的理想在當時是行不通的。①人民群眾與三座大山的矛盾是當時社會的主要矛盾；②他認為“國運盛衰決于一轉念間”，顯得過于簡單化；③他的教育救國的構想過于理想化，脫離社會實際。觀點三：陶行知既有遠大理想又腳踏實地，值得學習。①要提高中華民族的文化素質，必須提高人民群眾的文化水平；②要注重調查研究，善于在社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；③應有求真務實的精神，努力實現(xiàn)人生價值。【解析】應既結合全文，又結合你對陶行知的理解去把握。陶行知一生撲在教育上，先是推行城市平民教育，后又推行鄉(xiāng)村教育。在當時條件不太成熟的情況下，邀請各地志同道合的同行加盟，創(chuàng)建曉莊師范，取得了輝煌的成就。在回答時，都要考慮進去。閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經(jīng)學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經(jīng)”，簡長二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文字和“經(jīng)”，簡長二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》既是小學教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒有讀書的習慣。現(xiàn)今則把讀《論語》看作有學問，這也可算是學術變遷、世風推移的反映了。（摘編自王學泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——〈論語〉編輯、流傳小史》）（1）下列關于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項是…（）A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的。B．在紡織時，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經(jīng)”是同樣的道理。C．清代今文經(jīng)學派認為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒有關系。D．古文經(jīng)學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經(jīng)”。（2）下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱為“經(jīng)”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。C．寬達二尺四寸的經(jīng)書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字質樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。（3）根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（）A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫作“經(jīng)”。B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷、攜帶方便外，它當初未被當作經(jīng)書也是一個原因。C．《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。2009年普通高等學校夏季招生考試語文（全國Ⅱ）

【答案】（1）C【解析】目標語段是第1段，原文說“在漢代被命名為‘經(jīng)’的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經(jīng)學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經(jīng)’”。這樣說來，清代今文經(jīng)學派還是承認“經(jīng)”跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”有關系。（2）B【解析】B項，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管重要，也只能使用六寸的簡，文中無此因果關系。（3）C【解析】《論語》變得“人性化”的原因很多，并不是僅僅因為采用了八寸的竹簡。所以推斷不正確。讀下面的文字，完成（1）～（4）題。岳樺任林舉第一次去長白山，是1995年的夏天。也是從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。那時的長白山，還沒有進行旅游開發(fā)，沒有什么所謂的“景點”“，許多人去長白山，只有一個目的，就是看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的車輪就達成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景層出不窮，但似乎都與我們無關。過后，當我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準的照片。只有那些岳樺樹，對于我來說，是一個意外，也是一個驚奇。接近山頂時，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的、微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時應該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時，我們卻無法以“林”這個字來定義這個集體。因為它們并不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩體下準備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞不可的話，或許叫“陣”或“陣營”更合適一些。那么，構成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種籽。白樺生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，是道不盡的蒼茫、蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運。”暫不說這句話用于人是否準確，但用到樹上，肯定是不準確的，實在講，應該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由于它們所處環(huán)境的殘酷。想當初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂。就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些挺拔而明快的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質變。而今，與山中的那些樹相比，岳樺更像一場風；與那些各種形態(tài)的物質存在比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）（1）第二段中，作者在描寫長白山之行時插入了一段事后的記憶。這樣寫有什么作用？（2）解釋下列兩句話在文中的含意。（1）我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。（2）命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應聲跌倒，一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。（3）作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請根據(jù)文意作簡要概括。（4）文章最后一段運用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？2009年普通高等學校夏季招生考試語文（全國Ⅱ）

【答案】（1）①補充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺進行鋪墊。【解析】結合文章的結構去分析，把握第2段在文中的作用。原文作者重點圍繞岳樺闡發(fā)觀點，先對岳樺進行描繪，也是為了補充旅行印象。（2）1）①絕地中的樺為了生存而迸發(fā)出巨大的生命能量；②生存掙扎的代價是沉重的；③生命的痛苦與希望同在。2）①不幸的命運常常在毫無準備中降臨；②樺的生命軌跡與生存環(huán)境因災難而發(fā)生了根本改變；③它們將面臨新的抉擇。【解析】理解語句在文中的含意，要結合上下文，不要孤立地分析。要從內容和形式兩方面來考慮。第1）句要分析出岳樺的生存狀態(tài)、生存追求、生存的希望。第2）句還要分析出語句以外的哲理意義，即不幸會在命運中時時降臨。（3）①它們的命運不同：白樺生長在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風流浪漫，而岳樺倔強壯烈。【解析】從原文的第8、10、11段重點分析、概括，白樺和岳樺都屬同一顆種籽，但命運的不同，使它們的形態(tài)、性情也發(fā)生了很大改變。岳樺為了生存，身軀匍匐，倔強壯烈。（4）第一問：①擬人；②比喻。第二問：①通過擬人的方法，可以使岳樺由谷底到峰頂、由平凡到卓越的過程更加生動形象；②通過比喻的方法，可以使岳樺的內在氣質得以揭示和提升。【解析】結合文章的主旨和修辭方法的作用來理解，岳樺更像一場風，是比喻；岳樺再也不能回到最初的平凡和平淡，是擬人。文章的主旨就是通過描寫岳樺的生存狀態(tài)贊美岳樺的氣質、精神，這是一篇借物抒情的散文，要領悟作者通過岳樺寄予的情感，同時要結合擬人和比喻的修辭作用來回答。閱讀下面的文字，完成11—14題。二十年以后歐·亨利

紐約的一條大街上，一位值勤的警察正沿街走著。一陣冷颼颼的風向他迎面吹來。已近夜間10點，街上的行人寥寥無幾了。

在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個男子。他的嘴里叼著一支沒有點燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認真地看了他一眼，然后，向那個男子走了過去。

“這兒沒有出什么事，警官先生。”看見警察向自己走來，那個男子很快地說，“我只是在這兒等一位朋友罷了。”

男子劃了根火柴，點燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發(fā)現(xiàn)這個男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤。

“這是20年前定下的一個約會。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個店鋪現(xiàn)在所占的地方，原來是一家餐館……”男子繼續(xù)說，“我和吉米·維爾斯在這兒的餐館共進晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個城市里長大的。從小我們就親密無間，情同手足。當時，我正準備第二天早上就動身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時候，我倆約定：20年后的同一日期、同一時間，我倆將來到這里再次相會。”

“你在西部混得不錯吧？”警察問道。

“當然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實在不容易啊！這些年來，我一直不得不東奔西跑……”

又是一陣冷颼颼的風穿街而過。接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會兒，警察準備離開這里。

“我得走了，”他對那個男子說，“我希望你的朋友很快就會到來。假如他不準時趕來，你會離開這兒嗎？”

“不會的。我起碼要再等他半個小時。如果吉米他還活在人間，他到時候一定會來到這兒的。就說這些吧，再見，警官先生。”

“再見，先生。”警察一邊說著，一邊沿街走去，街上已經(jīng)沒有行人了，空蕩蕩的。

男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鐘的光景，這時候，一個身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領向上翻著，蓋到耳朵。

“你是鮑勃嗎？”來人問道。

“你是吉米·維爾斯？”站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動。

來人握住了男子的雙手。“不錯，你是鮑勃。我早就確信我會在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個不短的時間啊！你看，鮑勃！原來的那個飯館已經(jīng)不在啦！要是它沒有被拆除，我們再一塊兒在這里面共進晚餐該多好啊！鮑勃，你在西部的情況怎么樣？”

“哦，我已經(jīng)設法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯吧？”

“一般，一般。我在市政府的一個部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們去轉轉，找個地方好好敘敘往事。”

這條街的街角處有一家大商店。盡管時間已經(jīng)不早了，商店里的燈還在亮著。來到亮處以后，這兩個人都不約而同地轉過身來看了看對方的臉。

突然間，那個從西部來的男子停住了腳步。

“你不是吉米·維爾斯。”他說，“20年的時間雖然不短，但它不足以使一個人變得容貌全非。”從他說話的聲調中可以聽出，他在懷疑對方。

“然而，20年的時間卻有可能使一個好人變成壞人。”高個子說，“你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的。”

鮑勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：

鮑勃：剛才我準時趕到了我們的約會地點。當你劃著火柴點煙時，我發(fā)現(xiàn)你正是那個芝加哥警方所通緝的人。不知怎么的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個便衣警察來做這件事。11.下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（5分）…(

)A.鮑勃對警察說“這兒沒有出什么事”，表現(xiàn)了他在和老友見面前的愉快心情。B.鮑勃說“這些年來，我一直不得不東奔西跑”，反映出他負罪在逃的窘迫之狀。C.鮑勃給警察講述他和朋友約會的緣起，是為了緩解他害怕被逮捕的緊張心理。D.高個子男子擔心鮑勃很快認出他不是吉米，便把衣領向上翻著，蓋到耳朵。E.鮑勃讀便條時微微顫抖，表現(xiàn)了他當時驚愕、恐慌、尷尬等復雜的內心活動。12.小說兩次寫到“一陣冷颼颼的風”，有什么作用？（6分）13.小說中的鮑勃具有什么樣的性格？請簡要分析。（6分）14.小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃“二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應得；有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請就你認同的一種觀點加以探究。（8分）2008年普通高等學校夏季招生考試語文寧夏卷【答案】11.答案:AC【解析】A項中鮑勃說“這兒沒有出什么事”并不能表現(xiàn)他的愉快，這種說法，暗示他怕警察認出他“有什么事”的逃犯身份。C項，此時他沒有意識到對方認出自己是逃犯，所以說他害怕被逮捕不合適。12.答案:①第一次，烘托環(huán)境，展開情節(jié)；②第二次，渲染氣氛，轉換情節(jié)。13.答案:①重視友情，信守諾言；②樂觀開朗，心直口快；③企圖逃避法律。14.答案示例：吉米忠于職守，因為他不徇私情。吉米在小說中的身份有兩個：一個是鮑勃的朋友，一個是警察。面對著既是自己朋友又是通緝犯的鮑勃，吉米顯然心理極其復雜，他沒有立即逮捕鮑勃，說明他內心在情與法之間有著激烈的斗爭；他派同事去逮捕鮑勃，說明他最終選擇了先公后私。他的選擇是對得起自己的職務的。【解析】可仿照上面示例，另從以下幾個觀點中選一個：①鮑勃值得同情，因為他重情守信；②鮑勃罪有應得，因為他是通緝犯；③吉米背叛了友誼，因為他抓捕了朋友。閱讀下面的文字，完成15—18題。盛宣懷的教育思想和辦學實踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營的近代企業(yè)及與之相應的新式教育事業(yè)，在當時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直