第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)

實(shí)踐的含義。實(shí)踐的特點(diǎn)。真理的含義。真理的基本屬性。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)自然界的物質(zhì)性。人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。規(guī)律及人與規(guī)律的關(guān)系。能力目標(biāo)

使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力。正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐。確立追求真理的永恒信念。把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，檢驗(yàn)真理作為我們不懈追求和永恒的使命。求雨天氣預(yù)報(bào)——衛(wèi)星云圖追求真理是一個(gè)過(guò)程導(dǎo)入新課農(nóng)民種田實(shí)踐活動(dòng)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）實(shí)踐的含義天文領(lǐng)域——冥王星被降級(jí)實(shí)踐活動(dòng)——實(shí)驗(yàn)化學(xué)禽流感疫苗的研制與應(yīng)用人類建筑成果——高樓聳立英國(guó)探測(cè)海底最深火山?jīng)_繩美海水族館人類對(duì)海底世界的探索人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)河北省三年大變樣——拆遷修建工作紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——實(shí)踐

我們是怎樣獲得真理?

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。有人認(rèn)為實(shí)踐是人類對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)只有高下程度之分，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。實(shí)踐包括兩層基本含義：

1.凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（人類特有）

2.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（不是純主觀的思維活動(dòng)）實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)——客觀物質(zhì)性實(shí)踐構(gòu)成要素實(shí)踐的主體是客觀的實(shí)踐的對(duì)象是客觀的實(shí)踐的手段是客觀的自然界人類社會(huì)都是由客觀條件決定的生產(chǎn)工具為什么說(shuō)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性？人（智力）人（體力）設(shè)備實(shí)踐的特點(diǎn)——主觀能動(dòng)性

人在改造自然界的過(guò)程中創(chuàng)造出了自然界沒(méi)有的東西。龍門石窟長(zhǎng)江大橋

人在改造社會(huì)的過(guò)程中，創(chuàng)造出了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。豐富多彩的社區(qū)文化原告～被告實(shí)踐的特點(diǎn)2實(shí)踐具有能動(dòng)性有目的，有意識(shí)，為了某種目的，或創(chuàng)造出來(lái)自然界中本身沒(méi)有的東西。

實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，單個(gè)人的、孤立的實(shí)踐活動(dòng)根本不存在。一個(gè)人能做到嗎實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)——社會(huì)歷史性室內(nèi)操作

在不同歷史階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，受歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。在不同的發(fā)展階段，因?yàn)樯a(chǎn)力水平不一樣，實(shí)踐活動(dòng)的形式和水平也不一樣。人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)：1、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)）2、變革社會(huì)的實(shí)踐（革命、方針政策）3、探索世界的實(shí)踐（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）A、蜜蜂釀蜜B、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)C、神七飛天D、鸚鵡學(xué)舌E、《物權(quán)法》的頒布和實(shí)施F、教師教書(shū)G、修身養(yǎng)性√××××√×1.大猩猩用樹(shù)枝鉤吃白蟻。2.全國(guó)大學(xué)生辯論賽。3.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)。4.農(nóng)民種田。5.學(xué)生上課學(xué)習(xí)文。6.小行星撞擊地球。7.《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》。判斷下面那些是實(shí)踐活動(dòng)。好吃嗎？我要嘗一嘗實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)觀看“神農(nóng)嘗百草”的視頻從神農(nóng)的經(jīng)歷來(lái)看，人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于什么？

神農(nóng)經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，解決了人們糧食種植問(wèn)題，又親自品嘗各種草藥，以試其功效。可見(jiàn)，人們的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。下列屬于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（）A、近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音B、冰凍三尺，非一日之寒C、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D、百聞不如一見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源1、近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音2、不入虎穴，焉得虎子3、欲問(wèn)山中事，需問(wèn)打樵人4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車。但在修建過(guò)程中困難重重，其中最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)。我國(guó)廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計(jì)新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

“三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？實(shí)踐遇到新問(wèn)題產(chǎn)生新要求推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1、吃一嶄，長(zhǎng)一智2、學(xué)然后知不足3、書(shū)到用時(shí)方恨少改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化。中國(guó)人民的物質(zhì)生活不斷得到滿足，精神面貌不斷革新，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升。中國(guó)在各方面取得的成就都離不開(kāi)改革開(kāi)放這一重大理論的提出。人們?yōu)槭裁磿?huì)得出這樣的結(jié)論？

三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)1、是騾子是馬拉出來(lái)溜溜2、真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找3、路遙知馬力。日久見(jiàn)人心毛主席說(shuō)：“精通的目的全在于應(yīng)用”。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)下面圖釋解釋毛主席這句話的意思。哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿1、精通的目的全在于應(yīng)用2、學(xué)以致用3、求知為應(yīng)用求雨天氣預(yù)報(bào)——衛(wèi)星云圖追求真理是一個(gè)過(guò)程

亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。真理具有客觀性我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。

——亞里士多德在真理面前，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！

——愛(ài)因斯坦真理是客觀的，真理面前人人平等。真理的客觀性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的客觀反映，真理最基本的屬性石客觀實(shí)在性。因?yàn)槿藗兊牧?chǎng)、觀點(diǎn)、看法不同、對(duì)同一件事情的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同。但真理只有一個(gè)。太陽(yáng)是宇宙的中心地球是宇宙的中心宇宙無(wú)限論地球是宇宙的中心太陽(yáng)是宇宙的中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心

“宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心”這一觀點(diǎn)是真理，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的一、真理的客觀性（一）真理的概念

真理是標(biāo)志主觀符合客觀哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理（二）客觀性是真理最基本的屬性主觀的客觀的客觀的真理的形式真理的內(nèi)容真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。人們認(rèn)為這是不變的真理。

19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。

1.羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2.是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？

俄國(guó)城市包圍農(nóng)村的道路在中國(guó)行不通。

農(nóng)村包圍城市才是一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的英國(guó)、法國(guó)等中國(guó)資本主義發(fā)展道路社會(huì)主義發(fā)展道路（一）真理是具體的（時(shí)空而言）

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買小女兒的布鞋。于是她睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。（二）真理是有條件的（范圍而言）

任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。

一天，婆婆受到和尚的啟發(fā)，換了個(gè)角度思考問(wèn)題——晴天，小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往大女兒的傘鋪里跑。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。

注意任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，再走一小步，即使是同一方向的一小步，真理也會(huì)變成謬論。如果我們把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)變成謬論。求雨天氣預(yù)報(bào)——衛(wèi)星云圖追求真理是一個(gè)過(guò)程隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。應(yīng)該怎樣看待人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程？（一）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從認(rèn)識(shí)主體來(lái)看，會(huì)受到主觀因素的限制：實(shí)踐水平、立場(chǎng)、思維水平、生理素質(zhì)等。從認(rèn)識(shí)客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。所以人類的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。

人類的火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)當(dāng)然會(huì)繼續(xù)發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的物質(zhì)世界；認(rèn)識(shí)的主體人是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的問(wèn)題。（三）樹(shù)立追求真理的信念

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明它不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，人的認(rèn)識(shí)是不斷地向前發(fā)展的。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自己。

不管我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，遇到任何困難與挫折，我們都不要怨天尤人，要鼓起勇氣，要樹(shù)立起崇高的理想和追求真理的堅(jiān)定信念。

一、真理是客觀的（一）真理的概念真理是標(biāo)志主觀符合客觀哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)是謬誤，與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)是真理。（二）客觀性是真理最基本的屬性真理是客觀的，真理面前人人平等。本框小結(jié)二、真理是具體的有條件的（一）真理是具體的（時(shí)空而言）

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理是有條件的（范圍而言）任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（一）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，尤其是主客觀條件的制約。（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的問(wèn)題。（三）樹(shù)立追求真理的信念真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷的超越自己。我們要樹(shù)立起崇高的理想和追求真理的堅(jiān)定信念。高考鏈接本課考點(diǎn)：1.實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。3.真理是具體的有條件的。4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。沙場(chǎng)點(diǎn)兵：

（2008上海卷15）16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

B.真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)C

【解析】通過(guò)試驗(yàn)驗(yàn)證某種說(shuō)法，體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，A錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，B錯(cuò)誤；D表述正確，但不為材料所反映。

（2008廣東卷16）狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過(guò)觀察搜集材料，通過(guò)思考把材料組合起來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是（）

A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿C

【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一知識(shí)點(diǎn)，考查解讀材料、獲取有效信息的能力。通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果，是把主客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，這體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2008江蘇卷31）三角形內(nèi)角之和等于1800，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于1800。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于1800。這說(shuō)明真理是()①因人而異的

②具體的

③有條件的

④客觀的A．①②

B．①③

C．①④

D．②③D【解析】①認(rèn)為真理因人而異，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。應(yīng)排除。④認(rèn)為真理是客觀的與題干無(wú)關(guān)，題干強(qiáng)調(diào)的是真理在不同的情況下會(huì)發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)真理的存在是有條件的，是具體的，因此應(yīng)當(dāng)選②③。課堂練習(xí)一、單選CA.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中發(fā)展快C.一切真知都來(lái)源于實(shí)踐D.發(fā)展科學(xué)有功的是人民群眾1.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明（）A.改造客觀世界的一切活動(dòng)