中國傳統文化的特征中國傳統文化是一種從“農業—宗法”社會的土壤中生長出來的倫理型文化。正如世界上其他民族的文化一樣，中國傳統文化確有其不容置疑的優點，同時也有明顯的缺陷和不足。

11．中國傳統文化的優點

(1)積極的入世精神

中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表——儒家文化為例，儒家所言“內圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實效為依歸，具有更明顯的現實精神。2

(2)強烈的道德色彩中國古代的社會組織、經濟結構和政治宗教設施，無一不是與宗法血緣關系緊密結合在一起的。其積極作用表現在：具有強大的凝聚力、和諧人際關系的作用。

3(3)頑強的再生能力

中國傳統文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內憂外患之中，一次又一次表現出來的頑強再生能力。除了環境等因素，中國傳統文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國民族歷史活動中的那種“天行健，君子以自強不息”的頑強精神。4

(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道

“中和”思想突出強調了兩個側面：一是“中”，即把握事物的量的準確性；二是“和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統一。這種思想方法在古代中國社會曾經促使中國人民在很大程度上實現自身協調、天人協調和人我協調，對于民族團結、社會穩定起到了積極作用。

52．中國傳統文化的缺點

(1)重道德而輕事功

在德智關系上，儒家認為，人格遠遠要比知識重要。在義利關系上，“何必曰利”的觀念卻是長期深植于中國古代知識分子的心靈之中。這種文化取向，造成中國古代的知識分子空談心性而輕視實踐，尋覓“良知”而鄙視對客觀世界的探索，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。6

(2)尚“義理”而鄙“藝器”

在儒家主導的文化氛圍中，形成了一個極其有害的觀念：崇尚“義理”，鄙薄“技藝”，即所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。人們歷來重視“學道”。“謀道”，認為道的研究可以著之竹帛，傳諸天下。

中國的科學研究長期得不到鼓勵，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而總是感性的，缺乏理論和邏輯，往往不能形成科學公理。

7(3)法經典而薄今世，尊“往圣”而抑個性

在文化學乃至科學方面，人們不是致力于總結經驗，推陳出新，而是崇拜圣賢經傳。這雖然也能在前人的基礎上補綴若干新的知識，但總的看來絕難超越前人規定的范圍，使學術得不到突破性進展。這種陳陳相因的思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風尚的普及，也必然會泯滅人們的個性和創造精神。8對傳統文化的研究先后出現三種觀點

第一種觀點是辛亥革命之后出現的，尤其是五四運動之后，全盤否定傳統文化，主張全盤西化，認為中國傳統文化是中國現代化進程的巨大障礙。1989年中央電視臺播出《河殤》。在屈原的作品中，殤是非正常死亡，或者是早夭的含義。因此，河殤是希望黃河所代表的傳統文化早日消亡，不要成為四個現代化建設過程中的障礙。9第二種觀點與第一種截然相反：國粹主義。認為中國傳統文化都是好的，應該繼承。現在這一派的學者在大陸的不多，在臺灣和韓國有一些。韓國的國旗實際就是八卦，《易經》的太極圖。現在世界上祭孔儀式，最傳統的、最正宗的就在韓國。韓國人、日本人對中國傳統文化的崇拜讓人感動。

10第三種觀點是毛主席提出來的吸取民主性精華，剔除封建性糟粕。任何事物沒有全對、全錯的，都要辯證地看待。但是，實際上在很長的一段時間里，尤其文革期間，傳統文化究竟是什么，如何將傳統文化取其精華去其糟粕，卻是不能公開討論的話題。造成的惡果就是，該繼承發揚的沒有得到繼承發揚，該被摒棄的部分卻惡性膨脹。11黨的十七大報告中明確指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。”“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”生生不息，就是中國文化最核心的部分《周易》之所謂“易”，核心就是變易，生生之為易，也就是發展才是硬道理。要全面認識祖國傳統文化，取其精華去其糟粕，使之與當代社會相適應，與時代問題相協調。保持民族性，體現時代性。12傳統文化的反思熱潮在80年代開始。首先由國外熱起來。西方學者首先對中國傳統文化產生了濃重的興趣，最初是研究經濟現象，他們認為東亞四小龍的經濟高速發展能持續十幾年應該和中國的傳統文化有著關聯。他們覺得物質建設高速發展的背后