書評范文優秀4篇我們翻看一本雜志時所獵取的學問，有時并不在于論文，而在書評，這是和西方學術刊物的書評制度相關聯的。下面是我細心為大家整理的4篇書評范文，盼望能對您的寫作有肯定的參考作用。

書評篇一

一本介紹比方學問的好書——評袁暉《比方》

這是一本特地介紹比方修辭的書，它有三個特點：周詳、新奇、使用。

先說周詳。語文報刊、資料上有關比方的文章不少，但不是一星半點，零零碎碎，便是蜻蜓點水，淺嘗輒止。《比方》一書將這一辭格鋪展論述，周到詳盡。凡與比方有關的學問和運用中的問題，方方面面，幾乎無不論及。全書共分九節，對比方的定義、類型、表達方式、作用和要求，對比方與詞匯、語法和其他辭格的關系，對比方討論的歷史和現狀，都做了介紹。每節內容，又條分縷析，細致入微。讀后，你不僅了解到比方學問的輪廓和總貌，而且對每個學問點都能獲得透徹的理解。

次說新奇。的觀點新，許多見解不同凡響，高人一籌。比如，比方必需由兩個本質不同的事物構成，這是人們的共識。可是什么叫“本質不同”？一般人都認為，假如兩個事物同屬一類，就是本質相同，也無法構成比方。可一反眾論，認為即使“同屬于一個大門類的兩個事物，由于我們看問題的角度不同，往往可以找出它們之間本質上的不之處”。比如，拿“大姑娘”來比方害羞的小伙子，就應允許它成立，而不能把它排斥在比方的大門之外。書中介紹的學問也新。比如一般書上只講明喻、暗喻、借喻，而這本書則補充了較喻、引喻、事喻、物喻等新的喻類。至于比方在運用時那敏捷變化、姿勢各異的表達方式的介紹，更令人大開眼界，耳目一新。再有，討論問題的方法也新，不是孤立、靜止地就比方說比方，而是獨辟蹊徑，把比方放到運動中來考察，與詞匯、語法、其他修辭格聯系起來討論，使我們看到了比方蓬勃的生命力和不，斷進展的趨勢。

再說有用。有些理論著作往往從理論到理論，不解決實際問題，讀后使人覺得隔靴搔癢。《比方》一書絕無此弊。它緊緊聯系人們在學習和運用比方過程中常常遇到的問題，關心讀者釋疑解惑，非常“管用”。如談“運用比方的要求”是，就正反對比，既舉范例，也舉病例，使我們從中明白什么事好的比方，什么是壞的比方。而我們同學作文，就正需要這樣詳細、切實的指導。載入，比方和象征，究竟有什么聯系和區分？借故事來說理，是類比論證還是比方論證？這些問題我始終很糊涂。學了“事喻”和“物喻”，我最終明白了：像高爾基的《海燕》和沖突的《白楊禮贊》就是既使用了“象征”手法，又使用了“物喻”的修辭；《擅長建設一個新世界》用“南郭吹竽”的故事進行論證，就不是類比論證，而是比方論證，由于這故事在這文章里屬于“事喻”的修辭。

總之，這本書使我受益匪淺，它實在是我們學習語文的良師益友。

書評篇二

“生活在別處”，多么詩意而讓人遐想聯翩的話！法國詩人蘭波的一句詩，米蘭·昆德拉將之弄得世人皆知。

近幾年，一大流行詞就是gapyear，翻譯成中文就是“間隔年”。許多城市上班族被這個詞弄得神魂顛倒，也幻想著哪天來個轟轟烈烈的間隔年，以逃離此處枯燥單調的工作和生活，去外面見識一下世界，去過一過那別處的漂亮生活。還沒有條件和足夠資本、底氣去間隔年的也是一副“身未動，心已遠”的架勢。

或許是現代社會的整體浮躁感讓許多年輕人坐不住，看著別人今日去巴厘島明天去愛琴海的光鮮亮麗，就實在沒法定下心來細細耕耘自己的小日子；或許是由于半個多世紀前的中國交通還不夠發達，那時的人們沒法像現在這樣便利地可以去到許多想去的地方，于是只好踏實過此處的生活。

我自己也曾有身未動、心已遠的迷夢，看著一個伴侶拍的各處美景，心底艷羨不已。直到讀到梁實秋先生的這套雅舍全集，才幡然醒悟：誠然，別處有獨特的美景，也可能有更有意思的人和生活，但，如若我們足夠專心觀看，會發覺當下的尋常生活中也有著被大多數不專心生活的人所忽視的樂趣與美妙。

就像一個同事的微博寫的，快樂，更多的時候是由于：1.今日的`天好藍呀，云朵好多呀！2.涼風吹過好舒適呀！3.公交車很快就等來了！4.上班就可以見到帥哥同事咯！5.我喜愛的歌你也喜愛呀！6.今日穿美麗裙子得瑟一下！……小確幸可不就在于這些微小而確定的幸福、幸運和美妙？

另一個同事則在微博上記錄北京的每一個藍天。看著那一張“麗江藍”、“奧運藍”、“微微地藍”的天空照片，很受觸動。

許多人每天埋怨著北京交通擁堵、空氣不好、生存壓力大，然而，又有多少人真正認真地觀看過北京的美？有多少人對自己住處和公司四周的環境熟稔于心，留意過哪家窗前吊著盆栽、哪家門前牽著瓜藤、哪家飯館的八寶粥特好喝？有多少人在北京學習生活了六七年而去過的最遠的地方沒出六環？——曾經的自己就是這樣一個不專心生活的人，呵呵。

金圣嘆有三十三則“不亦快哉”，寫的亦是這樣的小事，比如，“於書齋前，拔去垂絲海棠紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！”“夏月早起，看人於松棚下，鋸大竹作筩用。不亦快哉！”梁實秋先生則仿此寫了11件不亦快哉的樂事，包括早晨遛狗、沿街吐甘蔗渣、按別人家的門鈴玩兒、逛書店看書書展等。有些有意丑化自己，讓人忍俊不禁，在心底直嘆：好一個老頑童！

《雅舍小品》描述的是尋常的生活瑣事，《雅舍雜文》的哲思亦有不少是源自他對日常生活的觀看與思索，而《雅舍談吃》寫的就是人們再熟識不過、民以之為天的“食”，《雅舍隨筆》更是隨心走筆，或寫下對某本書某篇文章的感想或質疑，或對物抒情出一首短詩，或端坐桌前給友人寫一封短箋。我竊以為，梁實秋先生也許是現代作家中最擅長生活在此處的吧。他的小品文、雜文尤其突出地體現了這一點，而更讓人動容的是他筆下的那些人，那些事。

讀罷其晚年最重要的作品——《雅舍憶舊》，更是時刻提示自己好好珍惜眼前的這些人。縱然，假如有可能，我們的確應當去外面見識更多不同的風景、不同的人，可是，我們千萬不行因此而忽視了身邊最親最近的這些人，其中有我們的家人、同事、同學、老師，等等。趁著父母還在，常回家看看吧。趁著在家，多和兄弟姐妹聊聊家常吧。趁著還在一個城市，和同學伴侶多聚兩回吧。彼此真心相待的情意終會成為我們心中最深的美妙。

心已遠的伴侶，何不回歸此處的生活？在我們所在的地方生根開花，未嘗不是一件幸福至極的樂事。

書評篇三

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——題記

拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。

劉禹錫通過《陋室銘》表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔品行。

懷著這樣的崇敬之情我連續往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡陋，不能避風避雨，風雨來往無阻。此段在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡陋形象化、詳細化。其次段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特殊是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出是個生性樂觀之人。假如說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾畫出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過雅舍陳設之簡，表達出淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，當今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現代的人往往只看得到物質上的東西，精神上的東西也越來越物質化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無求安”的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來越遠了。

因此，當我們居于陋室，當我們身處逆境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天賜予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧困，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的賞賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只熟悉錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當我們不能感恩生活時，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論誕生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優雅地縈圍著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。

那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！

書評篇四

記得當時是單位每人發一本的，而且后來還開了共享會，我也談人生。這本書給我最深的感受是，季老總能用最簡潔的話語把最深刻的道理講出來，感嘆這才是真正的“大家”啊！

在我這個年齡，談人生是否年輕了點？但不談人生，是否又似無志之流？認真想想，每個人都有資格來談人生，季老有，你有，他有，我也有。

我想，若季老他老人家還在世，若真的能看到我們七嘴八舌地談論人生，他肯定是很贊迎的，尚不說我們談論的深與淺，但談了必比不談好，談完了，或多或少總會有收獲的。以我的閱歷來談人生，與季老比，自愧差悠遠。

但我必需談，談的目的不在于與誰比凹凸，比好壞，而為了讓自己活得更明白、更有目的，讓自己擁有一個屬于自己的人生。

前段時間忽覺人的一生其實很短暫，于是常問自己：“我這一輩子究竟想怎么過活？活著究竟是為了什么？”接著我給自己預設了一個壽終點（聽著有點可笑和可怕），把我這一輩子分成了幾個時間段，然后每個階段都訂了一個目標，當然這些目標并不肯定切實可行，但我至少有了前進的方向。

再回頭看看這些目標，真正為自己享受所定的倒沒有，每個目標都布滿了他人與他物：有親人、有愛人、有所在的環境甚至有國家。才發覺原來一個人的能量有這么大，許多因素都是牽牽扯扯地聯系著的，不再有肯定地單一。人的一生過得幸福與與否，心態很重要。

季老的平和與淡泊也感染了我，面對發生于四周的種種，我也學會去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜愛自己的選擇》。女人往往喜愛比來比去，爭風吃醋，東家長西家短，可我卻天生對這個沒愛好，但可能同時了丟了許多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿意于此，由于我不想讓那些烏七八糟的東西擠滿大腦，而削減我思索的空間。

我們這一代八十年月誕生的人，還依舊習慣于從別人的評價獲得對自己的確定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實所謂“名利”只是外部促進你成長的一種強化手段，可是卻被大家產成了唯一的目標，一切都為之所限，而忽視了最本質的東西——自我的成長。許多問題，當深陷其中時往往為其左右，不知所為，而當我們站在肯定高度、肯定角度時卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之。可見，為自己查找自己人生的基點的確重要，這時，想起六一人愛說的一句話：“眼界打算境界”。

又讀到季老“不完滿的人生”一章，這章應當讓我們這些年輕人多看看，免得成天憤憤和失意于種種不完滿中。年輕的時候，總是對將來有著種種的向往，只要將來的時候未到，總會抱著一個完善的盼望，追尋著自己完滿的人生。

而真實的現實一次次消失后，才發覺生活中原來是交織著很多個不完滿的。才開頭學著從“抱負主義”走向“現實主義”，從“完善主義”走向“不完善主義”，開頭去學著心平氣和地看待甚至觀賞著各種不完善的事情和各個不完善的時刻，才理解了“完滿”與“不完滿”的可愛之處：所經受的事情諸完滿，那末最終的人生卻不能稱得上完滿；假如走過的路中有不完滿，那你的人生才是真正完滿的人生。

理解了它，整理了心情，生活又變得趣味橫生。有一種笑看風云的感覺，對于這種狀態，想到用“超然”來形容，不知是否相宜。很慶幸自己在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自己能深化思索人生