PAGEPAGE1周?chē)?guó)平教育讀后感第一篇：周?chē)?guó)平教育讀后感周?chē)?guó)平論教育心得王小紅教育應(yīng)該要培養(yǎng)怎樣的人？成功的人要具備什么品質(zhì)？這兩個(gè)問(wèn)題是要從事教育的人首先要思考的。周?chē)?guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。現(xiàn)今教育,它剝奪孩子的童年，扼殺少年人的求知欲，阻礙青年人的獨(dú)立思考。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，就只能說(shuō)是偽教育和反教育了。毋庸諱言，今日的學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)存在著嚴(yán)重的急功近利傾向，只教給學(xué)生一些狹窄的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、結(jié)果必然使大多數(shù)學(xué)生心目中只有就業(yè)這一個(gè)可憐的目標(biāo)，只知道作為謀生手段的這一種不快樂(lè)的工作。在書(shū)中，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，稱(chēng)之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。第一條箴言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。第二條箴言：兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來(lái)。他認(rèn)為教育的使命就在于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。教育最重要的任務(wù)就是要培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣。看一個(gè)學(xué)生的智力素質(zhì)好不好，第一個(gè)尺度就是看他對(duì)事物有沒(méi)有好奇心，對(duì)知識(shí)有沒(méi)有興趣。教育應(yīng)該遠(yuǎn)離功利和實(shí)用，貫徹人文精神，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高尚的靈魂。這樣的教育才是成功的教育。從學(xué)校和教師來(lái)說(shuō)，最重要的也不是講授知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣。一個(gè)有趣的教育的定義：你把學(xué)到的東西都忘掉了，剩下的東西就是教育。而那個(gè)忘不掉的剩下的東西就是一種自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。不要挫傷孩子的哲學(xué)興趣，而要保護(hù)和鼓勵(lì)，而最好的鼓勵(lì)辦法就是和他們一起思考和討論。事實(shí)上，任何一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題都不可能有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，可貴的是發(fā)問(wèn)和探究的過(guò)程本身，使我們對(duì)那些根本問(wèn)題的思考始終處于活潑的狀態(tài)中。因?yàn)楹⒆觽兪嵌嗝瓷朴谔岢黾炔粚?shí)用，又無(wú)答案的問(wèn)題，這正是哲學(xué)問(wèn)題的典型特點(diǎn)，可惜的是，它們往往被毫無(wú)哲學(xué)聽(tīng)覺(jué)的大人們扼殺了，同時(shí)也扼殺了許多未來(lái)的哲學(xué)家。而老師必須有著活潑的心智，他能在課堂上產(chǎn)生一個(gè)磁場(chǎng)，把思想的樂(lè)趣傳遞給學(xué)生。浩瀚宇宙間，也許只有我們的星球開(kāi)出了生命的花朵，可是，在這個(gè)幸運(yùn)的星球上，比比皆是利益的交換、身份的較量、財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪、最罕見(jiàn)的偏偏是生命與生命的相遇。成功不是衡量人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事，并把它們做好，盡量做得完美，讓自己滿(mǎn)意，這才是成功的真諦。而人生最珍貴的價(jià)值和最美好的享受恰恰就寓于這樣的成功之中。一個(gè)人若不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人，都不能說(shuō)他有事業(yè)。第二篇：《周?chē)?guó)平論教育》讀后感《周?chē)?guó)平論教育》讀后感上莊小學(xué)—林彬雙在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂(yōu)思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周?chē)?guó)平以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。周?chē)?guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)?guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。第三篇：周?chē)?guó)平讀后感在網(wǎng)上看到一篇文章，說(shuō)周?chē)?guó)平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書(shū)，而是一本讓人“淚如泉涌”的書(shū)。“十一”期間到新華書(shū)店買(mǎi)書(shū)，站著隨手翻了《妞妞：一個(gè)父親的札記》一兩頁(yè)，眼淚就涌上來(lái)了。從某種程度而言，流淚是奢侈的，因?yàn)闇I水可以滌蕩人心的許多雜質(zhì)；又或許父母之愛(ài)是一種本能，對(duì)生命的敬畏與珍愛(ài)也是一種本能，這種感情一旦被喚醒，書(shū)中的每一個(gè)字都會(huì)讓人心疼。而在后來(lái)從頭至尾的閱讀中，我確實(shí)都被這種心疼揪痛著。《妞妞》講了這樣一個(gè)故事：妞妞的父親是個(gè)哲學(xué)家，母親是個(gè)天真未泯的小女人。他們的婚姻雖有問(wèn)題但感情新鮮別致。對(duì)于父母而言，妞妞無(wú)疑是一個(gè)天使，但這個(gè)天使來(lái)到人間十八個(gè)月后便被上帝召回。她徘徊在無(wú)可挽回的死亡的旅途上，卻一路播灑歡笑。在此過(guò)程中，哲學(xué)家一直思考著生與死的重大問(wèn)題，而小女人慢慢成長(zhǎng)為一位真正的母親，三個(gè)人彼此依賴(lài)，彼此溫暖，愈陷愈深……如果說(shuō)死亡是人類(lèi)必須面對(duì)的命題，那么妞妞則是很早就直面的。她既是無(wú)知的，又是代表靈性的。她泡沫般的短暫一生，似乎專(zhuān)為承受苦痛而來(lái)，她生命的序曲同時(shí)也意味著終結(jié)。但她始終興致勃勃地“呀呀”學(xué)語(yǔ)、學(xué)步、學(xué)看世界，不曾計(jì)較生命的一寸寸逝去，而是以童心擁抱每一寸獲得；哲學(xué)家是代表父性的，小女人是代表母性的，他們看世界、看待生與死的角度和方式都不相同，他們沉淪的姿勢(shì)也全然不同。妞妞夭折后，哲學(xué)家與小女人選擇了分手，但妞妞永遠(yuǎn)是他們生命中的至痛，永遠(yuǎn)停留在彼此的記憶里。每個(gè)生命都是偶然的，但這并不妨礙每個(gè)生命都是尊貴的；有些生命是短暫的，但它們都是獨(dú)一無(wú)二的。《妞妞》一書(shū)沒(méi)有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來(lái)，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對(duì)生命的尊重和愛(ài)讓人肅然起敬。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛(ài)女的書(shū)，更是一本頌揚(yáng)生命，也緬懷和反省生命的書(shū)。本來(lái)很容易沾染的文人習(xí)氣，因哲學(xué)的底子而顯厚重；本來(lái)很容易出現(xiàn)的傷情、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深。沉浸在書(shū)里的那幾天，每天洗完臉照鏡子的時(shí)候，我都會(huì)格外認(rèn)真地端詳自己的眼睛。我開(kāi)始原諒它的近視，原諒它的單眼皮，原諒它的不亮不清澈，而格外感恩父母給予自己一對(duì)完好無(wú)損的瞳孔，因?yàn)闆](méi)有什么比阻礙我與世界自由的視覺(jué)接觸更為可怕。我想象著妞妞那黃色的“貓眼”長(zhǎng)著丑陋而可怖的腫瘤，正漸漸往眼睛外面長(zhǎng)，吞噬光明，繼而吞噬妞妞可愛(ài)的美麗的嬌小的生命……十八個(gè)月，目睹一個(gè)生命從誕生到萎謝，經(jīng)歷悲劇的每一個(gè)幕次、每一處細(xì)節(jié)，體驗(yàn)大悲大喜。縱然那“喜”是卑微的、命運(yùn)間歇性的賜予，也因此而尤顯彌足珍貴。這出“將美撕毀給人看”的悲劇，自始至終是那么完美地、也是令人心碎地呈現(xiàn)在讀者面前：劇中人物無(wú)論是妞妞、還是身為哲學(xué)家的父親（作者）、小女人的母親（雨兒），甚至配角阿珍等等，都無(wú)限深情地投入，決不懈怠其中任何一個(gè)細(xì)微處，哪怕如芥豆之微。雖哭笑不由人，但都全力以赴……從前讀陸幼青的《死亡日記》，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書(shū)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有這樣的震撼。比起《妞妞》，前兩者多少是造作的——盡管這樣說(shuō)是對(duì)亡者的褻瀆，請(qǐng)?jiān)徫覠o(wú)意中的不敬。第四篇：周?chē)?guó)平讀后感這樣突兀的標(biāo)題，緣由來(lái)自于近日所讀周?chē)?guó)平的散文集——《各自的朝圣路》。作者認(rèn)為，交往和獨(dú)處是人在世上活著的兩種基本生活方式，人們習(xí)慣只以某人和他人交際能力的高低來(lái)判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個(gè)人的獨(dú)處能力，也是人生體驗(yàn)中不可或缺的組成部分。獨(dú)處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來(lái)漫無(wú)邊際的發(fā)呆也未嘗不可。活在這紛亂噪雜的世上，要聽(tīng)要學(xué)要懂要接受要認(rèn)知的東西好多好多，久而久之來(lái)者不拒，仿佛內(nèi)存不夠用，交通堵塞的情形時(shí)有發(fā)生，用孤獨(dú)的心理經(jīng)歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過(guò)的了。從獨(dú)處的消極意義來(lái)說(shuō)，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環(huán)境中時(shí)，被迫遭受著長(zhǎng)期的孤獨(dú)與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。更有甚者，作者援引國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，懼怕孤獨(dú)、害怕獨(dú)處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無(wú)顏面對(duì)自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒(méi)法通過(guò)自己內(nèi)心世界的強(qiáng)大，征服世界和他人，當(dāng)然了，他根本連自己也不能說(shuō)服。借奧伊肯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代人處在“社會(huì)生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對(duì)自己內(nèi)心世界這類(lèi)的冷門(mén)話(huà)題，則被束之高閣。人不敢不愿獨(dú)處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無(wú)能力人群。是呀，這都什么時(shí)代了，怎么還能一個(gè)人呆著呢。再提升到宗教意義來(lái)講孤獨(dú)的話(huà)題，很多宗教的誕生，都是在孤獨(dú)冥思中頓悟開(kāi)化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風(fēng)清的絕壁前隱居獨(dú)處，也許只有在那樣的環(huán)境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽(tīng)吧。多點(diǎn)獨(dú)處，多點(diǎn)眷戀留給孤獨(dú)吧。孤獨(dú)并不可怕，怕的是無(wú)法處理孤獨(dú)中的心理感受，亦或壓根沒(méi)法承擔(dān)孤獨(dú)中的沉靜寂寥，而憑空生出對(duì)于獨(dú)處莫須有的恐懼來(lái)。亞里士多德的一句話(huà)，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。我讀了我與地壇這本書(shū)，這一篇由中國(guó)著名作家史鐵生用自己的親身經(jīng)歷編寫(xiě)而成的抒情散文集，史鐵生用樸實(shí)的語(yǔ)言和記敘的寫(xiě)作方法表達(dá)自己對(duì)人生的看法與感悟，每一篇文章都寫(xiě)的很細(xì)膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文——我與地壇的讀后感。作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個(gè)時(shí)候，他找到了地壇。作者覺(jué)得那是一個(gè)可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界，他說(shuō)一個(gè)人更容易看時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。他經(jīng)常在地壇里或默坐，或呆想，推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。在文章中史鐵生寫(xiě)到：“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”作者當(dāng)時(shí)雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個(gè)，但十幾年后才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)不幸的兒子的母親才是最苦的那一個(gè)。作者那時(shí)一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒(méi)有阻止他出去走走，但母親因?yàn)閾?dān)心作者常常跑到地壇附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望一眼他的背影再默默的回去。有時(shí)候找不到作者，她便會(huì)焦急的四處尋找，作者當(dāng)時(shí)看在眼里，卻沒(méi)有出聲叫她：“也許是出于長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒(méi)有驕傲。”在感受到作者深深的自責(zé)的同時(shí)，我想到了我的母親。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一般像我們這種年紀(jì)都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無(wú)聊。我覺(jué)得我沒(méi)有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠(yuǎn)了。作者說(shuō)他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來(lái)的姿勢(shì)，我當(dāng)時(shí)就想到了每次出去玩媽媽都會(huì)跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹(jǐn)防小偷啊。我每次都會(huì)好好好地敷衍一下就出門(mén)，讀了《我與地壇》之后我就開(kāi)始想，每個(gè)母親都會(huì)關(guān)心自己的孩子，媽媽在背后實(shí)際上會(huì)有多擔(dān)心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺(jué)跟作者感同身受，但我覺(jué)得我比作者幸運(yùn)，因?yàn)槲业哪赣H還健在，我還有悔改的機(jī)會(huì)，而作者只剩下無(wú)限的懊悔。我覺(jué)得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時(shí)候接住你。俗話(huà)說(shuō)柔情似水，我認(rèn)為母愛(ài)就是這樣，水在平靜的時(shí)候就像母親和藹可親，溫柔的時(shí)候，但水的深處遠(yuǎn)處會(huì)有小小的騷動(dòng)，就像母親平時(shí)為我們擔(dān)心一樣；水會(huì)有波濤洶涌的時(shí)候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因?yàn)楹⒆臃噶隋e(cuò)或者被欺負(fù)了；水也有結(jié)冰的時(shí)候，這時(shí)候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負(fù)母親的培養(yǎng)和期待，只會(huì)索取不懂的付出。母親的一舉一動(dòng)，她的情緒的起伏，她的悲喜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)系著她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會(huì)有“母愛(ài)無(wú)私”這種說(shuō)法呢？我們?cè)谒餆o(wú)論怎么打鬧水都不會(huì)打還你，我們有時(shí)候遇到了不開(kāi)心的事情都會(huì)跟母親發(fā)泄，態(tài)度很差，但母親會(huì)包容我們，會(huì)傾聽(tīng)，會(huì)為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛(wèi)生等等全部都是母親一個(gè)人做；我們?cè)趯W(xué)校里做錯(cuò)了事情，去學(xué)校里聽(tīng)老師的指責(zé)和批評(píng)的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來(lái)都會(huì)笑一笑說(shuō)沒(méi)關(guān)系，下一次改進(jìn)就行了；我們的成績(jī)一直沒(méi)有提高，就算形式不同母親會(huì)一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵(lì)我們史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)過(guò)：“我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。”不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經(jīng)常會(huì)在各種書(shū)里面看到作者直到長(zhǎng)大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開(kāi)始感嘆和后悔，但很多人現(xiàn)在就算看再多這樣的書(shū)也無(wú)動(dòng)于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時(shí)候被史鐵生拉了回來(lái)，所以我也想告訴所有人不要再錯(cuò)下去了，好好珍惜我們現(xiàn)在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。史鐵生用樸實(shí)但卻讓人印象深刻的語(yǔ)言，雖然沒(méi)有直說(shuō)，但描寫(xiě)出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)一直讓母親擔(dān)心操勞的后悔和對(duì)母親的無(wú)盡思念。我想他跟我一樣，也想表達(dá)要好好珍惜自己的母親，因?yàn)楝F(xiàn)在他懂了，但后悔也來(lái)不及了。第五篇：《周?chē)?guó)平論教育》讀后感《周?chē)?guó)平論教育》讀后感范文（精選6篇）品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《周?chē)?guó)平論教育》讀后感范文（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。《周?chē)?guó)平論教育》讀后感1《周?chē)?guó)平論教育》共有八輯，里面收集了作者在不同時(shí)期內(nèi)有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現(xiàn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深?yuàn)W，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來(lái)很輕松、很親切，但回味無(wú)窮。作者在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。”對(duì)這種觀點(diǎn)我是非常贊同的。“人”是教育的原點(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì)有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。”這是周先生最欣賞的第一條教育箴言。“教育即生長(zhǎng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā)，它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。”無(wú)論是蒙臺(tái)梭利還是杜威，都批評(píng)了“孩子是一個(gè)尚未長(zhǎng)大的人”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義。兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這句話(huà)，為了贏得未來(lái)那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認(rèn)為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給孩子。……這些做法其實(shí)都是因?yàn)闊o(wú)視童年的價(jià)值，只希望孩子們快快“長(zhǎng)大成人”。還有幾條箴言值得品味。“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”（西塞羅語(yǔ)）這讓我想到了“教育即解放”這句話(huà)，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應(yīng)該是教育的追求吧。“最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。”（盧梭語(yǔ)）意為給孩子自由的時(shí)間，除卻無(wú)窮的功課，留出一些時(shí)間讓他們玩耍，去做他們想做的、應(yīng)該做的事。這與陶行知的“六大解放”中的“解放孩子的時(shí)間”倒是不謀而合。《周?chē)?guó)平論教育》讀后感2利用過(guò)年這段時(shí)間，我將《周?chē)?guó)平論教育》一書(shū)拜讀了一下，作為一個(gè)五歲孩子的母親，對(duì)于父母對(duì)孩子教育的影響，來(lái)粗淺的談?wù)勛约旱目捶āＶ芾蠋熢跁?shū)中有這樣的觀點(diǎn)：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當(dāng)作朋友，乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友，就是不把孩子當(dāng)作寵物或者工具，而是視為一個(gè)正在成形的獨(dú)立的人格，不但疼愛(ài)他，而且給予信任和尊重。現(xiàn)在大多數(shù)與我一樣的父母在家的時(shí)候就是獨(dú)生子女，從小在爸媽的呵護(hù)中長(zhǎng)大，現(xiàn)在有了自己的孩子，往往有時(shí)就會(huì)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執(zhí)，自我。對(duì)于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛(ài)心加以關(guān)注，以平等，平和的心態(tài)對(duì)待。兒子去年剛上幼兒園的時(shí)候，對(duì)于畫(huà)畫(huà)和剪紙很感興趣，可是他每次總是纏著讓我?guī)退艉彤?huà)，我問(wèn)他自己為什么不畫(huà)呢，他說(shuō)自己畫(huà)得不好看，自己剪紙一剪就壞了，為這事我也很傷腦筋，孩子對(duì)于自己完全沒(méi)有信心，后來(lái)我干脆買(mǎi)來(lái)一大疊畫(huà)紙，蠟筆，剪刀，鼓勵(lì)他自己隨便嘗試畫(huà)和剪，有一天他很開(kāi)心的拿來(lái)給我看他的作品，他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來(lái)，雖然是有點(diǎn)小破壞，家里也搞得一團(tuán)糟，可是兒子這個(gè)進(jìn)步可不小，獨(dú)立的完成了開(kāi)始他畏難的事情。周老師書(shū)中也提到，中國(guó)的孩子總是在父母的眼神下長(zhǎng)大，所以仿佛總是長(zhǎng)不大，不論大小事都依賴(lài)父母，不肯自己動(dòng)腦動(dòng)手，不敢自己做主。這并非是中國(guó)孩子的天性如此，這完全是后天教育的結(jié)果。而歐洲國(guó)家的父母同樣也是愛(ài)孩子的，但他們同時(shí)又都極重視培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力，簡(jiǎn)直視為子女教育的第一義。在他們看來(lái)，真愛(ài)孩子就應(yīng)當(dāng)使孩子離得開(kāi)父母，離了父母仍有能力生活得好，這乃是常識(shí)。作為我們中國(guó)的父母，應(yīng)該特別注意培養(yǎng)孩子獨(dú)立精神和剛毅的性格，使他們將來(lái)有能力面對(duì)嚴(yán)峻環(huán)境的挑戰(zhàn)。周?chē)?guó)平提倡還孩子一個(gè)真正的童年，的確，很多家長(zhǎng)現(xiàn)在的觀點(diǎn)就是不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。從幼兒園開(kāi)始就去培養(yǎng)孩子各方面的能力，學(xué)下棋，學(xué)舞蹈，學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競(jìng)爭(zhēng)中去，從小學(xué)一年級(jí)到大學(xué)一路走過(guò)去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這么美好的時(shí)期，它的價(jià)值完全被抹殺了，所有的一切都只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備，但是，如今中國(guó)的教育體制，讓家長(zhǎng)和老師不能不這樣去做，很難有其它的選擇。但是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在這樣的社會(huì)體制，這種教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比這樣更好地嗎？高考這個(gè)門(mén)檻如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么樣去選拔人才，怎么樣去進(jìn)一步優(yōu)化我們的教育制度，這不是一朝一夕可以完成的，也不是作為老師的施教育者可以去解決的問(wèn)題。在資訊發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子過(guò)早的失去了童年，我覺(jué)得作為家長(zhǎng)，我們對(duì)于孩子的期望應(yīng)該只有兩點(diǎn)，一是：平安。二是：身心健康的成長(zhǎng)。至于孩子將來(lái)做什么，有無(wú)成就，我們大可不必要這么操心，一切順其自然。這里還提到了為了孩子的成長(zhǎng)，可以從孩子出生那天起，堅(jiān)持不懈的為孩子寫(xiě)日記，記錄孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，這和周?chē)?guó)平后面說(shuō)到的堅(jiān)持寫(xiě)日記也是一樣的，這樣做的時(shí)候，同時(shí)也是在對(duì)自己撫育孩子的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反省和思考，被記錄下來(lái)的不僅是我們觀察孩子的學(xué)習(xí)做人的過(guò)程，也是我們自己學(xué)習(xí)做父母的過(guò)程。這一份將來(lái)給孩子的珍貴禮物同時(shí)也是我們自己生命中一段重要?dú)v程的寶貴留念。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊成。《周?chē)?guó)平論教育》讀后感3讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：男讀王小波，女讀周?chē)?guó)平。可能是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過(guò)不少，但是周?chē)?guó)平先生的散文我只讀過(guò)一本《守望的距離》。讀那本書(shū)差不多是在10年前了，當(dāng)時(shí)，我只覺(jué)得好，卻說(shuō)不出好在哪處。現(xiàn)在只能回想起書(shū)里講述著的人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著的活著的意義和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書(shū)。年以后的今天，我又讀到了周?chē)?guó)平先生的《論教育》，這本書(shū)更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書(shū)中說(shuō)，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話(huà)真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。遙想起我當(dāng)年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9門(mén)課。不管你喜不喜歡擅不擅長(zhǎng)，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會(huì)時(shí)不時(shí)夢(mèng)到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對(duì)一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來(lái)，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項(xiàng)慢的藝術(shù)，教育需要等待。周?chē)?guó)平先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他說(shuō)，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。由此可見(jiàn)，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識(shí)灌輸給學(xué)生。經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)。現(xiàn)在未來(lái)就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評(píng)價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)快樂(lè)，學(xué)會(huì)思考。《周?chē)?guó)平論教育》讀后感4《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體，周?chē)?guó)平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂(yōu)傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧?kù)o和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”周?chē)?guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周?chē)?guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書(shū)每個(gè)章節(jié)的主線(xiàn)。“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”，這是周?chē)?guó)平先生最欣賞的第一條教育箴言。“教育即生長(zhǎng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。在中國(guó)這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過(guò)氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長(zhǎng)天天回家就問(wèn)分?jǐn)?shù)。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒(méi)有了特色，家長(zhǎng)沒(méi)有了自由。“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)”上這句話(huà)，為了贏得未來(lái)那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓?lè)，提前進(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說(shuō)現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母铮沁€很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說(shuō)是使人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展。“人性是由無(wú)數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類(lèi)一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。《周?chē)?guó)平論教育》讀后感5已經(jīng)很久沒(méi)有靜下心來(lái)，認(rèn)真的品讀一本好書(shū)，這段忙碌的時(shí)間罅隙里錯(cuò)過(guò)了很多生命的精彩。翻開(kāi)《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)，第一感覺(jué)就是，這么多的文字?jǐn)⑹觯趺醋x下去啊？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺(jué)就深深地吸引了我，讓我無(wú)法自拔，深深地融入其中。周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動(dòng)著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動(dòng)。一、“應(yīng)該靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)你生命的聲音，聽(tīng)一聽(tīng)它真正需要的是什么”當(dāng)這樣一句話(huà)直躍眼簾時(shí)，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動(dòng)有多深。捫心自問(wèn)，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因?yàn)檎嬲矚g，很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我為這個(gè)偉大的理想一直努力的'拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過(guò)披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個(gè)偉大的隊(duì)伍里。可是，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)不斷地產(chǎn)生沖擊時(shí)，我又該如何地調(diào)試自己？生命需要什么？一直以來(lái)，我就是過(guò)著這樣的生活，上學(xué)，讀書(shū)，找工作，工作，從沒(méi)有想過(guò)這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺(jué)得周教授的話(huà)很對(duì)，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸福”，“二是做自己喜歡做的事，并用它來(lái)養(yǎng)活自己”。撇開(kāi)第一點(diǎn)不講，我覺(jué)得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒(méi)有如想象中的那樣幸福，為什么呢？未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個(gè)世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因?yàn)橛辛吮容^才有了差距。可是，當(dāng)生活中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命用自己獨(dú)特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時(shí)，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒(méi)有找到驗(yàn)證真理的方式。或者說(shuō)，“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的生命，都需要一個(gè)獨(dú)立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力去了解一個(gè)孩子，用心去問(wèn)問(wèn)他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤耍艺谧龅氖率俏宜鶒?ài)的，而不是工作。很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我只把我所愛(ài)的事業(yè)當(dāng)成了工作，機(jī)械地完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，才一年的時(shí)間，是什么讓我失去了當(dāng)如的熱情？我想是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，讓我還沒(méi)有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的事業(yè)，我太心急了。生命需要什么，無(wú)疑的，需要滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，需要和愛(ài)的人在一起，做自己愛(ài)做的是事，并通過(guò)它來(lái)養(yǎng)活自己，我覺(jué)得，我正在幸福的路上。二、“不要擋住我的陽(yáng)光”當(dāng)讀到這句話(huà)時(shí)，我就想到了一個(gè)孩子曾給我的美好。那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個(gè)水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來(lái)都會(huì)開(kāi)心的笑。小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽(yáng)光”。記得上初中時(shí)，我的老師曾和我們說(shuō)過(guò)，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰(shuí)扼殺了你們的想象力？”至今這句話(huà)我還記憶猶新。現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級(jí)的老師，對(duì)于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹(shù)一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽(yáng)光，自由地生長(zhǎng)。于是，我就遇到了一個(gè)問(wèn)題，我該以一個(gè)什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽(yáng)光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。“城市里的孩子沒(méi)有童年”，他們每天都奔赴在各個(gè)補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂(lè)趣。有時(shí)候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過(guò)早的把這種屬于成人之間的競(jìng)爭(zhēng)壓倒他們身上，他們?cè)摶ǜ嗟臅r(shí)間走出房門(mén)，更好的玩，更用心的感受這個(gè)時(shí)間的美好。“無(wú)