試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省延安市延安中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》從社會(huì)學(xué)的角度研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系與社會(huì)變遷原理，是一本引導(dǎo)我們觀察社會(huì)、研究人事、學(xué)習(xí)表達(dá)的重要學(xué)術(shù)著作。這本書有一個(gè)論題核心，這個(gè)核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《鄉(xiāng)土本色》中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會(huì)，這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)土社會(huì)的其他屬性。《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實(shí)際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵：前者談人與空間的關(guān)系，村落社會(huì)是面對(duì)面的社群，無空間阻隔，無需文字；后者談人與時(shí)間關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無需文字。接下來，作者從三個(gè)角度來闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。角度一：鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系。主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》等四個(gè)章節(jié)。據(jù)我知見，這四個(gè)章節(jié)的層次并不在同一個(gè)層面上，《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)“圈子”里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個(gè)圈子是單向性發(fā)展關(guān)系的結(jié)果，這樣的社會(huì)極為復(fù)雜，因?yàn)槊總€(gè)人都有若干圈子，如何來協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容。這一章節(jié)，是與差序格局的社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，但從論述角度來看，與上下章節(jié)稍嫌不夠協(xié)調(diào)。《家族》是從村落的團(tuán)體組織角度分析人與人的關(guān)系，而《男女有別》則是對(duì)這一團(tuán)體的的特征作出剖析。角度二：維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理。主要包括《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》四個(gè)章節(jié)。通過前面的分析，在我看來，如果把《系維著私人的道德》一章放到這一部分似乎更合適，因?yàn)檫@一部分主要是從維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)這一視角展開研究的。《禮治秩序》一章先總體上論述維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)安定的基本工具就是“禮”，具有儀式感的“禮”讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要。《無訟》則從禮與法的對(duì)比中透視鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)禮法的特殊性。《無為政治》從“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”的實(shí)施條件出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會(huì)不具備“橫暴權(quán)力”所需要的經(jīng)濟(jì)要求，也不具備“同意權(quán)力”所需要社會(huì)分工前提，于是，鄉(xiāng)土社會(huì)淪為“無為而治”的狀態(tài)最后的《長(zhǎng)老統(tǒng)治》則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要因素是教化，這一部分則清晰地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定存在的原因。角度三：鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)分析。鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。《血緣與地緣》，指出依靠血緣關(guān)系建立起來的鄉(xiāng)土社會(huì)在慢慢地向適應(yīng)商業(yè)化社會(huì)需要的地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變；《名與實(shí)的分離》，則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個(gè)“注釋”讓長(zhǎng)老統(tǒng)治徒有其名而不具其實(shí)。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺的“需要”的規(guī)劃的社會(huì)形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會(huì)依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。從以上分析可以看出，這本書也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯順序展開的，邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。整本書閱讀，首先應(yīng)該把這個(gè)整體框架理清楚，胸有整本書才能具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的閱讀意識(shí)，通達(dá)全書的脈絡(luò)才能從任何一個(gè)章節(jié)入手皆可自然圓通。（摘編自孫晉諾《<鄉(xiāng)土中國>的邏輯框架》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為一本學(xué)術(shù)著作，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》為了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征提供了重要參考。B．雖然《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》分析的內(nèi)容基本一致，但是選取的角度不同。C．孫晉諾從研究視角出發(fā)，認(rèn)為《系維著私人的道德》一章與上下章的銜接不夠協(xié)調(diào)。D．《禮治秩序》認(rèn)為“禮”讓人在接受精神上的約束后，可以有效地應(yīng)付生活的需要。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。B．文章用比喻論證的方法，論證了每個(gè)人都是他所推出去的“圈子”的中心。C．文章多次征引《鄉(xiāng)土中國》里的一些概念，通過對(duì)其進(jìn)行解釋，推進(jìn)論述。D．文章對(duì)費(fèi)孝通著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體分析，二者相互結(jié)合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫晉諾闡釋《鄉(xiāng)土中國》的邏輯框架，既立足于原文，又體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)批判的精神。B．對(duì)于如何協(xié)調(diào)統(tǒng)籌自己的“圈子”，東方因?yàn)橛械赖掠^念的統(tǒng)領(lǐng)，從而效果優(yōu)于西方。C．《鄉(xiāng)土中國》從理論的角度去研究鄉(xiāng)土社會(huì)，本文作者對(duì)該書的整體結(jié)構(gòu)表示認(rèn)可。D．在整本書閱讀的背景下，孫晉諾認(rèn)為只有理清書本結(jié)構(gòu)，才能擁有良好的閱讀意識(shí)。【答案】1．D2．B3．B【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。原文為“‘禮’讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要”，即在“有效地應(yīng)付生活的需要”之后才會(huì)接受“禮”對(duì)人的內(nèi)在精神上的約束。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了每個(gè)人都是他所推出去的‘圈子’的中心”錯(cuò)誤，由原文“《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，運(yùn)用比喻論證征，論證的是“在人際交往的‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“從而效果優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。原文為“如何來協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容”，這里只是點(diǎn)明東西方協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子不同，東方有道德觀念的統(tǒng)領(lǐng)，沒有比較效果孰優(yōu)孰差，選項(xiàng)無中生有。故選B。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀文段，完成下面小題。材料一：人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。“學(xué)”的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨煉，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念。概念必然是用詞來表現(xiàn)的。詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，成了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物身上不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當(dāng)前”，誰也不能剪斷時(shí)間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的當(dāng)前是整個(gè)靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時(shí)間”就可說是阻隔了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：習(xí)近平主席在談到學(xué)習(xí)時(shí)說：學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”合稱“學(xué)問思辨”，“篤行之”叫作“身體力行”，加到一起，就是學(xué)以致用，就是博學(xué)篤志，志篤力行。對(duì)于“博學(xué)而篤志”，程子分析說：“學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。”學(xué)問不通達(dá)、見識(shí)不廣博，就缺乏明確志向的樹立；志向不確立、價(jià)值觀不明朗，就缺乏真正有力度的實(shí)行。有時(shí)候人們?cè)趦r(jià)值沖擊中會(huì)東倒西歪人云亦云、在社會(huì)染缸中會(huì)左搖右晃隨波逐流，就是因?yàn)樗鶎W(xué)不真、所問不清、所思不深、所辨不明，所以才所行不篤、所為不定，一受波動(dòng)就迷亂、一受蠱惑就昏聵。而“學(xué)問思辨”透徹明晰的人，“身體力行”才會(huì)篤定有力，才會(huì)堅(jiān)定成熟，才會(huì)持之以恒。“學(xué)問思辨”，是長(zhǎng)期的功夫。縱使是古代的帝王，坐擁四海、號(hào)令天下，也深知學(xué)海無涯，因而十分看重經(jīng)筵日講制度，也就是請(qǐng)學(xué)士為皇帝講學(xué)授課，或研讀經(jīng)史，或論辯政事。在明代，“日講”是每日一小講，“經(jīng)筵”是每旬（十天）一大講。而到了康熙年間，康熙帝縱在征討三番、戰(zhàn)事不斷的憂患期間，也依然堅(jiān)持著每日進(jìn)講的課程學(xué)習(xí)。正如孔子說“好學(xué)近乎知”，好學(xué)才能明智。“身體力行”，這就是孔子接下來又說的“力行近乎仁”，能把正確的理論、智慧的學(xué)問切實(shí)落到實(shí)處、用于實(shí)踐，并且無論社會(huì)洪流如何起伏、人心思想如何動(dòng)蕩，都堅(jiān)定不移地去推行、去踐行正道，去授惠于人，這才是有仁有義的做法，這才是博學(xué)篤行的完整。有些人只顧閉門讀書或者學(xué)而不通，只把學(xué)問用在了第一個(gè)階段而沒能躬行實(shí)踐、沒能篤定堅(jiān)守、沒能行之以忠，那么就是“紙上得來終覺淺”了，而“絕知此事要躬行”，這就是“篤行之”的意義。（摘編自《習(xí)近平：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之》，光明網(wǎng)）材料三：在“停課不停學(xué)”的背景下，我國開展了一次史無前例的、超大規(guī)模的教育實(shí)踐——全線·全員·居家在線學(xué)習(xí)。這一實(shí)踐不同于以往任何一種形式的遠(yuǎn)程教育，它的三個(gè)特點(diǎn)每個(gè)都蘊(yùn)含著巨大挑戰(zhàn)。“全線”指所有的教學(xué)流程、管理流程、教研體系都在線上完成，涉及這些關(guān)鍵管理要素重構(gòu)；“全員”指每位教師和學(xué)生都要以在線方式開展教與學(xué)，涉及網(wǎng)絡(luò)帶寬、長(zhǎng)期使用電腦或電子產(chǎn)品的生理與心理健康問題；“居家”指學(xué)生在各自家中完成學(xué)業(yè)，對(duì)于一直通過他律開展學(xué)習(xí)的孩子而言，涉及自主與自律能力的挑戰(zhàn)。居家在線學(xué)習(xí)，因?yàn)樯倭嗽谕緯r(shí)間，獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛。在線教學(xué)實(shí)踐，通過使用前沿技術(shù)帶來了更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，打破了諸多思維定式，孕育了未來教育的諸多創(chuàng)新可能。（摘編自《居家在線學(xué)習(xí)啟迪未來教育創(chuàng)新》，《中國教育報(bào)》）4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式不受不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。B．人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮是一樣的，都是憑借記憶打破今昔之隔，從而找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。C．人和時(shí)間的接觸是很復(fù)雜的，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。D．人靠“記憶”留住過去，打破時(shí)間阻隔；而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。5．下列對(duì)三則材料內(nèi)容的概括，說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一闡述了學(xué)習(xí)的原理。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的原理是模仿和反復(fù)地做，而人類的學(xué)習(xí)又有別于動(dòng)物，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來的認(rèn)知。B．材料二闡述了學(xué)習(xí)的步驟。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的過程，即博學(xué)、篤志、力行。C．材料三闡述了學(xué)習(xí)方式的變革。作者重點(diǎn)闡述了“停課不停學(xué)”的背景下，全線·全員·居家在線學(xué)習(xí)的偉大教育實(shí)踐。D．三則材料有密切聯(lián)系，第一則分析運(yùn)行機(jī)制，第二則重在闡述方法，第三則著眼發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)有重要意義。6．現(xiàn)代社會(huì)提高學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵是什么？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括。【答案】4．C5．D6．①學(xué)問思辨與身體力行相結(jié)合；②在注重傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，變革學(xué)習(xí)方式。【解析】4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“他的行為方式不受不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第1段“他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配”可知，人的行為方式是受不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配的，只是不總是受其支配。選項(xiàng)中缺少限定詞“固執(zhí)地”。B.“人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮是一樣的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段說的是“人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙”，由此可知人類的學(xué)習(xí)過程與小白老鼠走迷宮是有區(qū)別的。D.“其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶”強(qiáng)加因果，二者之間沒有因果關(guān)系。且其他動(dòng)物“不存在時(shí)間阻隔問題”與原文意思不符。根據(jù)材料一第3段說的是“在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物身上不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問題”。故選C。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“第二則重在闡述方法”錯(cuò)誤。第二則材料重在分析“身體力行”意義和重要性。故選D。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。三則材料中，材料二和材料三涉及了如何提高學(xué)習(xí)能力的問題。材料二引述習(xí)近平主席談學(xué)習(xí)時(shí)說的內(nèi)容“學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，要‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之’合稱‘學(xué)問思辨’，‘篤行之’叫作‘身體力行’，加到一起，就是學(xué)以致用，就是博學(xué)篤志，志篤力行”；然后引述程子的分析“學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行”來表達(dá)“志向不確立、價(jià)值觀不明朗，就缺乏真正有力度的實(shí)行”的觀點(diǎn)。根據(jù)“而‘學(xué)問思辨’透徹明晰的人，‘身體力行’才會(huì)篤定有力，才會(huì)堅(jiān)定成熟，才會(huì)持之以恒”可知，此處重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)問思辨要與身體力行相結(jié)合；同時(shí)材料二結(jié)尾部分又用孔子為學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)一步明確這一點(diǎn)。由此可得出：學(xué)問思辨與身體力行相結(jié)合。材料三主要報(bào)道了“我國開展了一次史無前例的、超大規(guī)模的教育實(shí)踐——全線·全員·居家在線學(xué)習(xí)”的事件，材料明確指出“居家在線學(xué)習(xí)，因?yàn)樯倭嗽谕緯r(shí)間，獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛。在線教學(xué)實(shí)踐，通過使用前沿技術(shù)帶來了更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，打破了諸多思維定式，孕育了未來教育的諸多創(chuàng)新可能”，根據(jù)實(shí)際情況可知，這次教育實(shí)踐是不同于以往的學(xué)生走進(jìn)課堂聽課的模式，在遇到新的挑戰(zhàn)時(shí)，我們要與時(shí)俱進(jìn)，變革學(xué)習(xí)方式。不能一味地用一種模式學(xué)習(xí)，要通過多種渠道來獲取知識(shí)，不能局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。因此，在現(xiàn)代社會(huì)提高學(xué)習(xí)的能力，不僅要注重傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，更要與時(shí)俱進(jìn)，變革學(xué)習(xí)方式。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。聽聽那冷雨（節(jié)選）余光中①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢(mèng)里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長(zhǎng)巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺(tái)北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。②杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。③聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命，也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)吧，那腥氣。④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。⑤雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對(duì)于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。“下雨了。”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。⑥在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽臺(tái)風(fēng)臺(tái)雨在古屋頂一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾來，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。⑦因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑窂挠洃浀谋硕饲闷稹Ｍ呤亲钭畹统恋臉菲骰颐擅傻臏厝岣采w著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的北不需要這些，一個(gè)樂隊(duì)接一個(gè)樂隊(duì)便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里尋找。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。⑧二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長(zhǎng)，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。（選自《聽聽那冷雨》，2019年中國友誼出版公司）【注】作者1928年生于南京，1949年隨父母去了香港，1950年遷居臺(tái)灣，之后，就一直在臺(tái)灣、香港和美國之間輾轉(zhuǎn)漂泊。1974年，他到香港中文大學(xué)任教，并于同年寫下了散文《聽聽那冷雨》。1992年，他回大陸訪問。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．這篇散文以聽雨為主線，將橫的地域、縱的歷史和縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)交織在一起，形成了一個(gè)意象密集、描寫瑰麗、情切意濃的美的意境。B．文章先后四次重復(fù)了“聽聽那冷雨”這句話，但毫無拖沓、累贅之嫌，它猶如纏綿的雨絲，婉轉(zhuǎn)凄清，浸潤了文章的字里行間。C．文章描繪出了一幅豐富多彩、奇妙無比的雨景。在作者筆下，雨雖缺少觸覺感，卻能看得見其形，聽得到其聲，聞得到其味。D．第二自然段中作者由“雨”展開聯(lián)想，由雨想到寫雨的漢字，以對(duì)漢字的鐘愛來傾注真切的赤子之情，深化了主題。8．賞析文中劃橫線的句子。9．結(jié)合文章探究“冷雨”的意蘊(yùn)。【答案】7．C8．①使用“輕輕重重輕輕”、“潺潺”等疊詞，長(zhǎng)句短句交織，既富有節(jié)奏感，又寫出了雨的聲韻。②運(yùn)用通感手法，“密織成網(wǎng)”把可聽的雨聲轉(zhuǎn)換成可視的網(wǎng)，形象地寫出雨聲之密。“誰的千指百指在按摩耳輪”又把雨聲轉(zhuǎn)換成觸覺的按摩，形象地寫出雨聲悅耳動(dòng)聽。9．①自然天氣因下雨而冷。“驚蟄一過，春寒加劇。”②從作者出境看：“冷”字代表的是一種臺(tái)灣游子思念家鄉(xiāng)的情懷，這種情懷使作者覺得“凄冷”；從反面也可以說，正因?yàn)槔洳棚@得人情的暖。③中國傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)，被毀壞、摧殘而感到心憂心冷。也體現(xiàn)了作者對(duì)中華文化的深情眷戀。【解析】7．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“雨雖缺少觸覺感”有誤，“誰的千指百指在按摩耳輪”一句中，把雨聲轉(zhuǎn)換成觸覺的按摩，形象地寫出雨聲悅耳動(dòng)聽。故選C。8．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。“輕輕重重輕輕”、“潺潺”為疊詞，使用多個(gè)疊詞寫雨，并長(zhǎng)句短句交織，不僅具有一種和諧的音韻美，也使情和景的交融更形象化。“各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪”一句，從修辭手法上看，使用了通感的修辭，“密織成網(wǎng)”把可聽的雨聲轉(zhuǎn)換成可視的網(wǎng)，從表達(dá)效果上看，形象地寫出雨聲之密。“誰的千指百指在按摩耳輪”又把雨聲轉(zhuǎn)換成觸覺的按摩，形象生動(dòng)地寫出雨聲的悅耳動(dòng)聽，將無形化為有形。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從淺層看，文中有“驚蟄一過，春寒加劇”一句，這說明“冷雨”一詞緣于自然天氣，因下雨而冷。從深層看，“冷雨”表面在寫驚蟄過后的雨冷，表達(dá)的卻是一種深深的思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情主要是通過雨聲的描寫流露出來的。作者身在臺(tái)灣卻無法回到大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)之情如雨般一筆筆傾瀉。因此，“冷”字浸入了作者的思想感情，那就是一種臺(tái)灣游子思念家鄉(xiāng)的情懷，這種思念的情懷使作者覺得“凄冷”；從另一個(gè)角度看，正因?yàn)槔洳棚@得人情的暖，更能體現(xiàn)游子的赤子之情。從文章的主旨看，“冷”字突顯了作者面對(duì)中國傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)，被毀壞、摧殘而感到的心憂之情，同時(shí)，將自己對(duì)中華文化的深情眷戀表達(dá)得淋漓盡致。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏真卿，字清臣，瑯邪臨沂人也。少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書。開元中，舉進(jìn)士，登甲科。事親以孝聞。四命為監(jiān)察御史，充河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。天方旱，獄決乃雨，郡人呼之為“御史雨”。又充河?xùn)|朔方試覆屯交兵使。有鄭延祚者，母卒二十九年，殯僧舍垣地，真卿劾奏之，兄弟三十年不齒，天下聳動(dòng)。遷殿中侍御史、東都畿采訪判官，轉(zhuǎn)侍御史、武部員外郎。楊國忠怒其不附己，出為平原太守。安祿山逆狀牙蘗，真卿度必反，陽托霖雨，增陴浚隍。料才壯，儲(chǔ)廩實(shí)。祿山既陷洛陽，殺留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，以三首遣段子光來徇河北。真卿恐搖人心，紿諸將曰：“吾素識(shí)憕等，其首皆非是。”遂腰斬子光密藏三首異日結(jié)芻續(xù)體斂而祭為位哭之十七郡同日自歸共推真卿為帥得兵二十余萬。方朝廷草昧不暇給，而真卿繩治如平日。廣平王總兵二十萬平長(zhǎng)安，辭日，當(dāng)闕不敢乘，趨出梐枑乃乘。王府都虞候管崇嗣先王而騎，真卿劾之。帝還奏，慰答曰：“朕子每出，諄諄教戒，故不敢失。崇嗣老而蹇，卿姑容之。”百官肅然。李希烈僭稱帝，使問儀式，對(duì)曰：“老夫耄矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲耳。”遣將辛景臻、安華至其所，積薪于廷曰“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使閹奴等害真卿，曰：“有詔。”真卿再拜，奴曰：“宜賜卿死。”曰：“老臣無狀，罪當(dāng)死，然使人何日長(zhǎng)安來？”奴曰：“從大梁來。”罵曰：“乃逆賊耳，何詔云！”遂縊殺之，年七十六。子預(yù)、碩護(hù)喪還，帝廢朝五日，贈(zèng)司徒，謚文忠。（選自《新唐書?顏真卿傳》有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．遂腰斬子光/密藏三首/異日/結(jié)芻續(xù)體/斂而祭為位/哭之/十七郡同日自歸/共推真卿為帥/得兵二十余萬/B．遂腰斬子光/密藏三首異日/結(jié)芻續(xù)體/斂而祭/為位哭之/十七郡同日自歸/共推真卿為帥/得兵二十余萬/C．遂腰斬子光/密藏三首/異日/結(jié)芻續(xù)體/斂而祭/為位哭之/十七郡同日自歸/共推真卿為帥/得兵二十余萬/D．遂腰斬子光/密藏三首異日/結(jié)芻續(xù)體/斂而祭為位/哭之/十七郡同日自歸/共推真卿為帥/得兵二十余萬/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．監(jiān)察御史：古代官名，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)。隋文帝開皇二年始設(shè)，改檢校御史為監(jiān)察御史。B．出：在文中指任命官職。除、拜、授等也有任命官職之意。C．僭：超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物。如：僭越、僭妄、僭偽（封建王朝稱割據(jù)對(duì)立的王朝）。D．再拜：指拜了兩次，是最高禮節(jié)。也就是先跪下，磕頭三次，然后起身，整理著裝，接著再跪下，磕頭三次，起身。這樣一個(gè)完整的過程才叫再拜。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顏真卿辦案細(xì)心，關(guān)心百姓。在擔(dān)任河?xùn)|交兵使期間，在五原冤案久而不決的情況下，他到任后立馬公正判決，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊。B．顏真卿膽大心細(xì)，高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)他預(yù)料安祿山定會(huì)叛亂后，假托修補(bǔ)城墻疏通護(hù)城河之名，一面挑選丁壯，增加人手，一面充實(shí)府庫，準(zhǔn)備物資。C．顏真卿剛正守禮，敢于彈劾。廣平王在宮門前不敢乘馬，急步走出宮外設(shè)置的木柵樘桓后方才騎上。王府都虞候管崇嗣先于廣平王上馬，顏真卿上奏彈劾他。D．顏真卿忠貞不渝，視死如歸。李希烈威逼他屈節(jié)，顏真卿寧愿赴火自焚也不改其忠貞的志節(jié)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）真卿恐搖人心，紿諸將曰：“吾素識(shí)憕等，其首皆非是。”（2）罵曰：“乃逆賊耳，何詔云！”遂縊殺之，年七十六。【答案】10．C11．B12．A13．（1）顏真卿擔(dān)心動(dòng)搖軍心，欺騙各位將領(lǐng)說：“我一向認(rèn)識(shí)李澄等人，這些首級(jí)全都不是（他們的）。”（2）（顏真卿）罵道：“只是反賊罷了，為何稱詔書！”（閹奴）于是勒死了他，（顏真卿）享年七十六歲。【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：于是腰斬段子光，秘密藏起三人的首級(jí)。過了幾天，用稻草扎成軀體接到首級(jí)上，裝殮并祭奠，設(shè)靈位哭祭了他們，十七郡同一天主動(dòng)歸順，共同推舉顏真卿為主帥，有軍隊(duì)二十多萬。“異日”，是過了幾天，作為時(shí)間狀語應(yīng)單獨(dú)斷開，排除BD；“為位”，是設(shè)靈位，設(shè)立靈位為他哭泣，與后文“哭之”之間不應(yīng)斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B.“出：在文中指任命官職”錯(cuò)誤；“出”是相對(duì)于“入”來理解的，古代臣子離開朝廷到外地為官稱“出”，反之為“入”。故選B。12．本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。A.“在擔(dān)任河?xùn)|交兵使期間，在五原冤案久而不決的情況下，他到任后立馬公正判決”張冠李戴，根據(jù)原文“充河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之”可見，斷此案是在擔(dān)任河西隴右軍試覆屯交兵使任上。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“搖”，動(dòng)搖；“紿”，欺騙；“素”，一向；“首”，首級(jí)。（2）“乃”，是；“詔”，稱詔書；“縊殺”，勒死。參考譯文：顏真卿，字清臣，瑯邪郡臨沂縣人。年少時(shí)學(xué)習(xí)勤奮，詞采華美，尤其擅長(zhǎng)書法。開元年間，參加進(jìn)士科考試，考中甲科。侍奉父母憑借孝順聞名。四次被任命為監(jiān)察御史，擔(dān)任河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有樁冤案，很久不能決斷，顏真卿到任后，立即查明情況。當(dāng)時(shí)正值大旱，案件判決后就下雨了，當(dāng)?shù)厝朔Q這是“御史雨”。又擔(dān)任河?xùn)|朔方試覆屯交兵使。有個(gè)叫鄭延祚的人，母親去世二十九年，仍停柩在寺廟院內(nèi)，顏真卿奏本彈劾他，鄭氏兄弟三十年未被錄用，全國轟動(dòng)。（顏真卿）升任殿中侍御史、東都畿采訪判官，調(diào)任侍御史、武部員外郎。楊國忠惱火他不親附自己，調(diào)（他）出京任平原郡太守。安祿山剛露出反叛的苗頭，顏真卿預(yù)料（他）定會(huì)叛亂，假托久遭陰雨，修補(bǔ)城墻疏通護(hù)城河，挑選丁壯，充實(shí)府庫。安祿山攻破洛陽后，殺了留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，派段子光送三人的首級(jí)到河北示眾。顏真卿擔(dān)心動(dòng)搖軍心，欺騙各位將領(lǐng)說：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些首級(jí)全都不是（他們的）。”于是腰斬段子光，秘密藏起三人的首級(jí)。過了幾天，用稻草扎成軀體接到首級(jí)上，裝殮并祭奠，設(shè)靈位哭祭了他們，十七郡同一天主動(dòng)歸順，共同推舉顏真卿為主帥，有軍隊(duì)二十多萬。當(dāng)時(shí)朝廷紛亂無暇他顧，而顏真卿約束管理一如往日。廣平王統(tǒng)率二十萬軍隊(duì)前去平定長(zhǎng)安，辭別那天，在宮門前不敢乘馬，急步走出宮外設(shè)置的木柵樘桓后方才騎上。王府都虞候管崇嗣先于廣平王上馬，顏真卿上奏彈劾他。皇帝（將他的）奏章還回，安慰并答復(fù)（他）說：“朕的兒子每次出行，（朕）都諄諄教誡，因此不敢有失。管崇嗣年老又跛足，你姑且寬容他。”百官都十分恭敬。李希烈僭越稱皇帝，派人詢問儀式，（顏真卿）回答說：“我已經(jīng)老了，曾掌管國家禮儀，只記得諸侯朝見皇帝的禮儀罷了！”（李希烈）派將領(lǐng)辛景臻、安華來到他的住處，在院中堆積柴草說：“再不屈服，就燒死你。”顏真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派閹奴等人謀害顏真卿，說：“有詔書。”顏真卿拜了兩拜。閹奴說：“應(yīng)賜你死。”（顏真卿）說：“老臣失禮，罪應(yīng)處死，但使者何時(shí)從長(zhǎng)安來？”閹奴說：“從大梁來。”（顏真卿）罵道：“只是反賊罷了，為何稱詔書！”（閹奴）于是勒死了他，（顏真卿）享年七十六歲。兒子顏預(yù)、顏碩護(hù)送靈柩回朝，皇帝（為他）停止上朝五天，追贈(zèng)司徒，謐號(hào)為文忠。五、古代詩歌閱讀閱讀下面一首詩歌，完成各題。春雪唐代

韓愈新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。14．下列選項(xiàng)中理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“新年都未有芳華”，新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。B．第二句中的“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜的情緒。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚(yáng)，跌宕有致，波瀾起伏。C．對(duì)第三、四句可以這樣理解：春天的時(shí)節(jié)已到，但是春花不開，白雪還在庭樹間飛揚(yáng)。一個(gè)盼望著春天的詩人，對(duì)春雪飛花充滿了惆悵、遺憾。D．第三、四句運(yùn)用了擬人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望與靈性，同時(shí)這穿樹飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛。15．請(qǐng)賞析“二月初驚見草芽”中的“驚”字的妙處。【答案】14．C15．“驚”字在這里有新奇、驚訝、意外的意思。到二月了，才驚訝（吃驚、意外）地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。寫出了詩人在焦急的等待中終于見到春芽的欣喜神情。【解析】14．本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容、情感、手法等的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“對(duì)春雪飛花充滿了惆悵、遺憾”錯(cuò)。其實(shí)“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”兩句運(yùn)用擬人的修辭手法，寫白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起來在庭前的樹木間灑下一片飛花。“卻嫌”、“故穿”把春雪刻畫得美好而有靈性，實(shí)則更是顯出作者看到如此美景后欣喜、愉悅之情。故選C。15．本題考查煉字的能力。解答本題需要注意答題思路：解釋該字在句中的含義；展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果。第二句“二月初驚見草芽”，意思是到了二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味，單從字的含義上來講，在這里有新奇、驚訝、意外的意思。把“驚”字帶入原句，我們發(fā)現(xiàn)，作者在這里寫的是到二月了，才驚訝地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了嫩綠的枝芽。這句話寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆，同時(shí)也表達(dá)出詩人曠達(dá)之情的句子是“_____________，_____________”。（2）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂曲。（3）韓愈《師說》中的“_____________，_____________”與荀子《勸學(xué)》的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相同，表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點(diǎn)。【答案】人生如夢(mèng)一尊還酹江月輕攏慢捻抹復(fù)挑初為霓裳后六幺是故弟子不必不如師師不必賢于弟子【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：尊、酹、攏、捻、抹、霓裳、幺、賢。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而②_______________的事情都已成為現(xiàn)實(shí)。“博物館+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?9．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)D．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”【答案】17．（1）翻天覆地（2）不可企及（3）身臨其境（4）一覽無余18．故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)藝術(shù)展演，是現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)與古代繪畫藝術(shù)的完美融合。19．B【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，由“與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了……的變化”“有了科技的助力，……都已成為現(xiàn)實(shí)”可知，此處是說博物館發(fā)生的巨大變化，修飾“變化”，且要體現(xiàn)“變化巨大”，由此可以想到“翻天覆地”；“翻天覆地”，形容變化巨大。第二處，結(jié)合“些往日因時(shí)空限制而……的事情”可知，此處是說因時(shí)空限制而遠(yuǎn)到無法觸及，由此可以想到“不可企及”；“不可企及”，沒有希望達(dá)到，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。第三處，結(jié)合“觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中”可知，此處是說借助高科技，人們會(huì)產(chǎn)生如同親身面臨那種境地，由此可以想到“身臨其境”等詞語；“身臨其境”，親自到了那個(gè)地方。第四處，結(jié)合“首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾‘回到’婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬……”可知，此處是說借助虛擬技術(shù)讓婦好墓葬全部收入眼底，由此可以想到“一覽無余”；“一覽無余”，形容視野開闊或事物簡(jiǎn)單明了，一下就能全都看到。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“舉辦……展演藝術(shù)”搭配不當(dāng)，“舉辦”的不是“藝術(shù)”，而是“展演”，改為“舉辦……藝術(shù)展演”；第二處，“用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫藝術(shù)”不合邏輯且語序不當(dāng)，改為“是現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)與古代繪畫藝術(shù)的完美融合”。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A．表特殊含義。B．表突出強(qiáng)調(diào)。C．表特殊含義。D．表特殊含義。故選B。八、語言表達(dá)20．學(xué)校邀請(qǐng)到當(dāng)代著名作家莫言與學(xué)生座談，文學(xué)社成員向同學(xué)們介紹作家時(shí)說的這段話，有五處不當(dāng)之處，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確、得體，語體風(fēng)格一致。莫言，男，出生于山東高密，中國作家協(xié)會(huì)副主席。系2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。創(chuàng)作的鄉(xiāng)土作品充斥著“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，代表作有《紅高粱家族》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《蛙》等，在海內(nèi)外小有名氣。【答案】①“莫言”改為“莫言老師”②“男”改為刪去

③“系”改為“是”④“充斥”改為“充滿”⑤“小有名氣”改為“享有盛譽(yù)”【詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)應(yīng)用文段綜合性修改類試題，考生首先要弄清應(yīng)用文段的特點(diǎn)是介紹著名作家莫言，所以作為介紹的開場(chǎng)白一定要符合所介紹人的身份和地位，例如第一處“莫言”就有直呼其名的不尊重之嫌，所以要將其改為“莫言老師”。第二處介紹莫言的性別屬于多余之舉，因?yàn)槟允谴蠹遥藗儗?duì)他再熟悉不過了。最后三處屬于用詞不當(dāng)，考生根據(jù)文段意思即可找出。21．閱讀下面的語段，仿照畫線部分內(nèi)容，續(xù)寫相關(guān)聯(lián)的語句。藏與露是密切關(guān)聯(lián)的兩種處世態(tài)度和方式。藏，就是隱藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在鬧市；藏龍臥虎，藏的是才俊；韜光養(yǎng)晦，藏的是鋒芒。所謂“大道無形”，善藏者智。【答案】露，就是顯露、暴露，拋頭露面，藏頭露尾，露出馬腳；嶄露頭角，露的是才藝；鋒芒畢露，露的是銳氣。所謂“發(fā)揚(yáng)蹈厲”，善露者明。【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。語段的主要內(nèi)容是探討“藏”和“露”的，畫橫線的內(nèi)容是寫“藏”的，從句式結(jié)構(gòu)的角度分析，畫橫線的內(nèi)容首先解釋“藏”的含義和“藏”的表現(xiàn)，然后寫“藏”的品格，最后寫“藏”體現(xiàn)的人物品德。仿寫時(shí)，先思考“露”的意思、具體表現(xiàn)和體現(xiàn)的人的性格特征，然后按照示例的語句結(jié)構(gòu)“露，就是XX、XX，XXXX，XXXX，XXXX；XXXX，露的是XX；XXXX，露的是XX。所謂“XXXX”，XXXX”仿寫即可。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。評(píng)改試卷時(shí)，常常會(huì)聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨：“學(xué)生連題目都讀不懂！審題不會(huì)‘咬文嚼字’怎么會(huì)做題？”新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會(huì)：“學(xué)好語文最關(guān)鍵，學(xué)好語文才能對(duì)事情進(jìn)行分析，進(jìn)行綜合和總結(jié)。”最近，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了無數(shù)點(diǎn)贊。“下個(gè)煙花三月，一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助，江城有福”……32處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺得美好又充滿希望。外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己。”此話為孟子所言，意為做事不成功，就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時(shí)也感慨：“不學(xué)一點(diǎn)國學(xué)知識(shí)，中國話你都聽不懂！”學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚(yáng)語文學(xué)習(xí)無用論，作為小陳的同學(xué)，讀了上述材料，你對(duì)語文學(xué)習(xí)有何感想？請(qǐng)你寫一篇駁論文來反駁小陳。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：何謂無用？實(shí)乃大用！伴隨著信息時(shí)代的到來，科技發(fā)展迅猛，各國大肆爭(zhēng)奪高新技術(shù)人才，社會(huì)對(duì)理科相關(guān)職業(yè)的需求量大幅上升。“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這一類觀點(diǎn)隨之而來。在海量信息面前，語文彷佛顯得微不足道。小陳同學(xué)所謂的“語文無用論”也隨之衍生。但是小陳同學(xué)，事實(shí)果真如此嗎？語文當(dāng)真無用？在我看來，所謂“無用”，實(shí)乃大用！學(xué)習(xí)語文可以使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更理性。多少人認(rèn)為語文隨性而發(fā)，不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞皇钦`人子弟。這種荒謬的看法實(shí)在是對(duì)語文莫大的誤會(huì)。賈島曾為“僧敲月下門”中用“推”還是“敲”而苦苦思索，甚至與韓愈激烈討論良久后決定用“敲”字。為求一字而反復(fù)推敲、細(xì)細(xì)斟酌。這種鉆研精神難道遜色于哪門學(xué)科嗎？有了這種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，還會(huì)怕難成大事嗎？又有多少人認(rèn)為語文是感性的化身，多愁善感的代表，實(shí)則亦不然。因?yàn)檎Z文，我們體驗(yàn)到了本不可能體驗(yàn)到的生活。三毛身心流浪的疲憊旅途、海倫·凱勒與命運(yùn)抗衡的不懈斗爭(zhēng)、農(nóng)民“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的艱難農(nóng)時(shí)……而正是因?yàn)檫@些豐富的“經(jīng)歷”，我們的眼中多了幾縷明亮，心中多了幾分洞察，從而更清楚地認(rèn)知事物的本質(zhì)。因?yàn)橐娺^太多，所以更加客觀，更加理性。語文所培養(yǎng)的這種理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S讓我們更明達(dá)、更智慧。它推動(dòng)著我們的生活一步步走向更美好的明天，這向我們證明著語文之大用。而語文的意義不止于此。在我看來，語文始終有一種難以言述的魅力，時(shí)而如幽蘭清香之恬淡，時(shí)而如仲夏繁星之璀璨，時(shí)而如花落水逝之哀婉，時(shí)而如曠野蒼山之深厚。這種魅力賦予我們的生活以獨(dú)特的美感，同時(shí)也提升了我們的審美能力。最近武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了無數(shù)人的點(diǎn)贊。“下個(gè)煙花三月，一同登樓望春風(fēng)”……32處美景，配上32句美言，使多少人潸然淚下，何以眾人皆動(dòng)容？自是語文觸心弦。語文可以帶來情感上的共鳴。這種共鳴沒有時(shí)間的局限，只是每每想起或觸及，都會(huì)有意味無盡的感動(dòng)，讓生活平添幾分有溫度的美。這種共鳴，好比蘇軾所言“眼前見天下無一個(gè)不好人”，即使時(shí)光悠轉(zhuǎn)千年仍令人為之絕倒；又或者是晏幾道所嘆“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”呢，引得多少深情人幽思；也可以是顧城口中的“我卻用它尋找光明”，盡管我們與他相隔甚遠(yuǎn)，對(duì)光明的向往也依舊穿越時(shí)空扎根心底。我們享受著語文帶來的美，在細(xì)細(xì)品鑒與感悟中尋找到屬于自己對(duì)美的定義。我們的感情因語文而更充沛豐盈——即使如此，所謂的“語文無用論”的擁護(hù)者——小陳同學(xué)，你還能說得出那一句“語文無用”嗎？否定了語文之用的你，不也否定了生活中每場(chǎng)與語文息息相關(guān)的美嗎？語文，作為中國之根本，其作用、意義遠(yuǎn)不會(huì)僅僅局限在個(gè)人。美國總統(tǒng)尼克松曾說過，當(dāng)有一天，遙遠(yuǎn)的古老中國，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族時(shí)，那個(gè)時(shí)候，就是我們美國人民不戰(zhàn)而勝的時(shí)候。小陳同學(xué)，這些話你讀來也會(huì)不寒而栗吧？你所謂的“語文無用論”還立得住嗎？有一天你忘記了自己的母語，說著一口流利的英語，按照西方的習(xí)俗生活著，而對(duì)本土文化一無所知時(shí)，你還算中國人？二戰(zhàn)時(shí)期德國入侵法國后并不大屠殺，他們只是教法國人德語，這是因?yàn)槲幕肭直任淞θ肭指行Чv史悠久、文明興盛的國家那么多，卻只有中國被稱作五千年古國，是因?yàn)橹挥兄袊幕瘡奈撮g斷過。文化將彼此區(qū)分開來。當(dāng)一國之文化被另一國同化時(shí)，它們已沒有本質(zhì)區(qū)別。如都得在《最后一課》中所說：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”而語文就是我們的語言，我們的文化，就是我們的根。“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的赤子之心，“有之，請(qǐng)從嗣同始”的慷慨赴死，“丈夫未可輕年少”的敢于求進(jìn)……這些由語文衍生出來的中華文明的精神內(nèi)核，才是中華民族歷經(jīng)幾千年櫛風(fēng)沐雨仍屹立不倒的根本。語文無用？避國之震愆，保國之根本，促國之興盛，是為無用？謂無用者，真乃貽笑大方。何謂無用？敏思維，美生活，興國安邦，語文實(shí)乃大用！【詳解】本題考查學(xué)生寫作能力。【審題】本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。作文題目由四則材料、作文要求兩部分構(gòu)成。作文材料：四則材料指向同一個(gè)要點(diǎn)：語文學(xué)習(xí)的重要性。且都是正面切入，可視為提供給考生寫駁論文的立論參考，即證明“語文有用”的若干理由。一般而言，作文題的任何部分都是有用的，聰明的考生，應(yīng)該學(xué)會(huì)就地取材，將這部分作為展開論述的的參考，也很好地完成了“結(jié)合材料”的要求。材料一