文化與社會北京奧運精彩回顧北京奧運會開幕式的成功之處，就是運用最現代化的聲光技術創造性地演繹了中國文化，“世界給我十六天，我給世界五千年”，中國文化以其獨特魅力傾倒世界眾生。北京奧運會開幕式包含著中國豐富的文化元素，借用這些元素訴說了中國這個歷史悠久的民族北京奧運會開幕式——中國文化的盛宴

余秋雨：開幕式的成功在于打消了外國人對中國文化的陌生感，開始重新認識這個國度和民族。北京奧運會開幕式的成功有何重要意義？

于丹：開幕式的成功有利于恢復中國人在文化上的自信。

從更深層次來看，北京奧運會開幕式集中展示了中國的國家實力，包括經濟實力、政治實力和文化實力，經濟實力是基礎，政治實力是保障，文化實力則是靈魂。也許我們習慣于從經濟、軍事上去衡量一個國家強大與否，但文化才是一個國家屹立于世界強國之林的根基。從開幕式說文化的作用

當年西夏黨項族盛極一時，媲美宋朝，可是最后卻徹底消亡了。原因是當時的蒙古頭領成吉思汗臨終時囑咐兒子，一定要滅掉這個民族。后來蒙古人打下了西夏，原本殺掉全部西夏人，后來改變主意，不殺人，而是滅掉它的文化，拔掉它的根。首先語言不許用了，音樂不許演奏，服飾不許穿戴，民俗禮節統統禁止，寺廟、塔也毀掉，連所有的瓦片也都敲碎，最后黨項族找不到可以使之凝聚到一起的文化了，這個民族也從此消失了。從開幕式說文化的作用——反例

以色列，這個人口只有700萬、實際控制只有2.5萬平方公里土地（比北京市略大）的國家，半個多世紀以來面對10倍于己的敵人，歷經5次中東戰爭而不倒，堪稱奇跡。“撮而小國”的猶太國度何以如此強大？文化使然。猶太人為人類的文明作出過創世紀的奉獻。猶太人在公元前六世紀創造了人類的第一大宗教：猶太教。歐州人創建的基督教問世后，把猶太教義奉為《舊約圣經》。然而不幸的是，在埃及大帝國時代，猶太人被趕出了家園，散落世界各地。由此在以后長達兩千多年的歲月里，猶太子孫流落他國異鄉，寄人籬下，飽受痛苦，尤其是在20世紀的20年代至40年代，猶太人在歐州遭到了多次大規模的屠戳。從開幕式說文化的力量——正例（接下）

數千年的流亡生涯并沒有阻斷和隔絕猶太人的凝聚力，文化上的血脈聯系除了《舊約全書》之外，猶太人從識字開始，每人人手一冊《塔木德》，而且這部被人稱為另一部猶太圣經之書，陪伴每個猶太人的終生，成為日常生活的伴侶。《塔木德》內容充滿生命的智慧和應付危機的良謀，成為猶太人智慧的源泉。

《塔木德》不僅教會猶太人思考什么，也教會他們如何思考。它用一種始終如一的聲音，構建了猶太人的世界觀。不管他們生活在世界哪個角落，他們有著共同的思維方式和行為方式，只要聚到一處，同一的世界觀就會迸發出無窮的創造力，創造出猶太人的新世紀。從開幕式說文化的力量——正例（續上）

現在我們提出中華民族的偉大復興，何以復興？從經濟、政治和軍事來看，我們正在躋身強國之列，但是這樣的路又能走多久？從開幕式說文化的力量——反思

網上曾有一篇報道，說是在上海的一個咖啡館，一個日本學者和一個中國的大學生聊天，談及了中國文化，日本學者對之了若指掌，而這位中國的大學生卻一問三不知。日本學者最后慨嘆：這樣的民族，又能強大多久？

究其原因，是因為中國文化的傳承出現多次“斷流”，但可喜的是，我們已經開始反省，從江澤民提出“以德治國”到胡錦濤的“和諧世界”，從民間“祭孔”到北京奧運會的“文化盛宴”，我們無疑看到中華文化復興的曙光。

有新文化、舊文化；有古代文化、傳統文化、現代文化、前衛文化；有主流文化、非主流文化；有民族文化、部落文化、家族文化；有飲食文化、服裝文化、花鳥文化、建筑文化；有城市文化、社區文化、校園文化；趕如今又有了企業文化、官場文化、網絡文化，人們的家里又有了廚房文化，公共場所里又多了廁所文化……文化滿天飛文化到底是什么呢？

那么，到底什么是文化？（1）這名里講談的“討文化陶”是豆相對家于經糊濟、跟政治時而言阿的人譜類全伯部精神活動及其產品。（憤精神判活動+精神老產品秩）1、文季化的革內涵學習丹提示文化舉有廣脾義和脾狹義漲之分窗。廣義棄的文埋化：忌文化斗即“人化”，即越人類遵創造唐的一含切成慌果（艦物質起、制斑度、來精神喜），編也叫大文少化，與文明相近勢。一、暖什么攔是文暈化狹義息的文槍化：竿指文單學藝符術和媽科學昏知識童，或遍人們托受教忌育的遲程度誦，也豬叫小文失化。本書淚講的項文化猜，介納于廣命義和膝狹義犁之間充，可姓稱為中文好化。1、文隆化的趟內涵（2）文等化包壇括：意識名形態面性質模的文做化+非意頃識形滿態性騙質的誦文化。一、失什么岔是文竹化意識殘形態傳與非仇意識秋形態衡的區別在于殘：意態識形己態具由有階級惑性，是搜社會經濟杰基礎狹、政脫治制當度的直接黎反映。學習院提示社會摘科學沾普遍駱帶有棗意識洋形態匯特征毫，如牧政治稿法律析思想義、藝番術、手文學雙、宗顧教、璃道德衣、世姻界觀肢、人卸生觀仇和價腹值觀厲等，與但語鼓言文竹字、炮邏輯通學等隆除外堵。自然荒科學調、技昂術以日及語功言文遇字、捏邏輯命學屬雀于非雨意識汽形態援文化咐。2、文摘化的士特點（1）文辜化是次精神騰現象——從文疑化的柏內涵多中引處出。一、灘什么昏是文飲化學習旗提示世界拆可分胳為物短質和鑰精神行兩個暮方面貌，大剛自然麥界、劃人類大社會現的經準濟、添政治塊屬于嘩物質星現象吊，文變化屬掉于精探神現腰象。2、文產化的炭特點一、春什么蜘是文藝化（2）文金化是餃一種杠社會罩現象資。文化信是人惑類社伯會特才有的悶，是恩人類作社會哲實踐興的產醉物。學習肯提示文化夢是人攻類社邊會特超有的釘，純杜自然鋪的東些西不純能稱徑為文斧化，民動物攔的本頌能活婚動也守不能府稱為畫文化克。興趣斤探討糟：動溝物真暗的沒踐有自鑄己的老文化筐嗎？冬那為去何又廊有狼漆行成能雙、沉羚羊頓跳崖褲、猩苗猩學萌語？

而我真正懂得什么是“貴族”，是在認識了康同璧母女以后?！搅舜汗澢跋?，康氏母女總要送來一小盆長滿花蕾的水仙。羅儀鳳還要在每根花莖的下端套上一個五分寬的紅紙圈。如有四個花箭，那就并列著四個紅色紙圈。水仙自有春意，而這寸寸紅，則帶出了喜慶氣氛。2、文守化的喝特點（3）文扔化是炭人們貿的一徒種素烏養。學習仿提示文化鋒素養獅非生落來具宿有，爺也非態一蹴照而就亡，而總是在母后天污的生活和教育中逐步培養浸而成限。如迎章詒變和在《往事賣并不椒如煙》中寫仿道：隨意紛翻開躲一張框報紙煌，貴笑族兩員字隨陵處可苗見；驕與之穿相搭依配的閃圖片賄，不僚外乎義豪宅變別墅消，靚將車華燙服，淘美酒宣佳肴文。一、豎什么泥是文伸化評點樹：既元是沒體落的另貴族偵，也筑是最亂后的姑貴族煎。2、文龍化的斃特點學習肆提示文化武雖然逆是精焰神現軍象，枕但要眼通過丟物質桂活動龍和物素質載廟體才過能得展以表現和傳承，如鋸臺灣具作家差龍應譜臺在《文化醒是什隙么》中寫丟道：文化抬是什吊么？它是尾隨便遼一個國人迎笛面走需來，冶他的很舉手餅投足駝，他創的一械顰一舅笑，肅他的濃整體骨氣質布。他睬走過狀一棵所樹，蛙樹枝猴低垂爛，他算是隨懷手折旁斷，桐還是巴彎身雕而過錢？討論楊：課鑼本P7兩則褲漫畫軟中，搭誰更藏有“文化”？一、每什么日是文全化（4）文記化離焦不開物質錘活動和物質撓載體。一只神長了脾癬的羞流浪耐狗走度近他朱，他炊是憐泥憫地衫避開旺，還籠是一蓮腳踢震過去腸？電調梯門屬打開貧，他搏是謙橫抑地房誠讓人序，還踩是霸午道地亭推人帽？一個陷盲人酒和他羞并肩判路口介，綠怪燈亮為了，庭他會叢攙那瞧盲者鍵一把汪嗎？舅他與反別人毯如何感擦身泥而過轟？他角如何拖低頭陷系上蕩自己壩松了獅的鞋癢帶？屬他，含獨處饞時如好何與膠自己靜相處野？文化銀的力道量【情景泉分析】二、斜文化阻的力乎量（1）從榆文化萍作用芬的方式看，誓文化題作為離一種精神顛力量，能摘夠在碗人們芳認識燙世界庸、改勒造世陜界的鄰過程琴中轉化乓為物質樂力量。閱讀校資源文化普的力資量，辜指文耽化所埋起的瞇作用榆。

中國女排精神在北京奧運會女子排球小組賽中，中國隊與古巴交手，在大比分領先的情況下被古巴隊翻盤，暴露了關鍵球把握欠佳的問題。而在銅牌爭奪戰中，中國女排調整士氣，憑借頑強拼搏、團結協作的女排精神，最終以3：1取得勝利，贏得榮譽。文化掉的力堵量【情景鐵分析】二、鳥文化塑的力夸量（2）從清文化僻作用圈的表現看，哥文化壩的力俱量不星僅表僻現在個人發的成群長歷辰程中，荷也表路現在國家朵和民領族的彈歷史中。閱讀辣資源由于肥兩岸歲意識釀形態森和社俯會制丙度的所長期獄對立百，不雜少臺叼灣同短胞往采往不配容易寶認同珍政治千意義允上的嶄中國煮，卻遵能認丸同歷盡史的億、文艦化的守中國色。20感00年，鹿民進矩黨執院政，歐大肆扮推行“去中皮國化”，試雙圖斬劇斷臺護灣與億中華五民族期的精窩神之很根。播之后舌不久樸，國蹲民黨剩主席藥連戰停和親釘民黨鳥主席憲宋楚鴿瑜先燥后“登陸”，被溪稱為“尋根仆之旅”，并乎直接萄引發滲島內贈出現“大陸察熱”?！按箨懟睙帷北硐蟊蔚谋嘲埠?，呆是島稅內民撤眾心畏底深其處“中華釋文化悄情結”的理見性回露歸。李敖致在“神州凱文化超之旅”期間牢說了級一句辟話：“政治蛇是一凳時的研，文設化才包是永飯久的綢。”因此灑，只鴿要海醫峽兩蔑岸有橡了共恢同的跡文化寧話語盾，其駕他的氏政治烈經濟索問題增就好外解決也了。文化艇的力城量【情景潤分析】二、俗文化壺的力讓量（3）從搬文化士作用壟的性質來看槍，先進依的、兄健康斥的文化坦起積告極的促進公作用，落后佩的、惕腐敗懂的文化砌起消港極的阻礙鹽作用。閱讀寺資源是什鐘么導削致了洲校園棕暴力慘？隨堂碗練習（單論選）霉下列步屬于名文化首的是（岡）①物瞞質資驕料生否產方直式棕②“三個右代表”重要腔思想駛③古嶺代四堤大發辭明蹤蝶④繁黨的屠十七教大筆⑤扔千年慈古樹⑥園牙林雕濤塑A、①吼③④油⑤B、②訓③⑥C、①鬧②③辱⑥D、①壤②