梅圣俞詩集序?qū)W習(xí)內(nèi)容一二四三了解歐陽修、梅圣俞生平理解“窮而后工”文論觀點(diǎn)內(nèi)涵理解“窮而后工”貫穿全文的特點(diǎn)多角度、多手法闡述梅堯臣“詩工”的行文特點(diǎn)一.歐陽修、梅圣俞生平歐陽修生平：

（1007～1072）北宋政治家、文學(xué)家，唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。廬陵（今江西吉安）人。四歲喪父，家境貧寒，母親以荻桿畫地教他識(shí)字。宋仁宗天圣八年（1030）中進(jìn)士，先后在中央和地方任職，歷任知制誥、翰林學(xué)士、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等。但多次被貶，又多次起用。神宗熙寧四年（1071），以太子少師的身分辭職，歸于穎州（今安徽阜陽）。次年卒，謚文忠。梅圣俞生平:

梅堯臣(1002～1060)

北宋詩人。字圣俞。宣城(今安徽宣州)人。世稱宛陵先生。少時(shí)應(yīng)進(jìn)士不第，歷任州縣官屬。中年后賜同進(jìn)士出身，授國子監(jiān)直講，官至尚書都官員外郎。在北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)中，梅與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。其早期詩歌創(chuàng)作，曾受西昆詩派影響，后詩風(fēng)變化，強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對(duì)浮艷空泛。藝術(shù)上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。所作多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦。詩風(fēng)平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎。他對(duì)宋代詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變影響很大，深受崇敬。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。共存詩2800多首。二、“窮而后工”的內(nèi)涵

文中，作者歐陽修重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)詩人之窮與詩之工的因果關(guān)系，前者決定后者。詩人之“窮”主要指其不能施理想抱負(fù)于社會(huì)政治，而生活在社會(huì)的底層，因此卻造成了“詩工”的條件：一是可以自由地觀照大自然的美，獲得豐富的審美感受和認(rèn)識(shí)；二是能更有利于深入社會(huì)人生，了解普通民眾的苦悶憤懣，把握生活的本質(zhì)并蓄積、激發(fā)自已的“憂思感憤”之情；而且愈窮則生活感受愈豐富，體驗(yàn)愈深入，憤怨愈濃厚，因此可以“寫人情之難言”，產(chǎn)生優(yōu)秀感人的作品。這類作品呢，往往具有較高的社會(huì)意義與審美價(jià)值。故曰“窮而后工”。

三、“窮而后工”貫穿全文的特點(diǎn)：

窮而后工1.理論闡發(fā)

2.梅之遭遇

3.梅詩結(jié)集

否定俗論闡明正理

其人之窮

其詩之工

愈窮愈工

其人窮卒其詩留傳

三、“窮而后工”貫穿全文的特點(diǎn)

予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

緊扣“窮”“工”二字闡發(fā)了“窮而后工”的文學(xué)創(chuàng)作理論

予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。

述生平，突出“窮”

其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。

評(píng)其詩，突出“工”

若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

嘆其才高而不得用于世，集“窮”“工”于一身

第二段小結(jié):是以梅圣俞為例，用事實(shí)證明了“窮而后工”的道理。

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。

第三段和第四段是交待梅圣俞詩集的搜集、整理、編次、作序過程。這是“序”應(yīng)有的內(nèi)容。從中亦可看出歐陽修對(duì)梅圣俞其人、其詩的愛重，從側(cè)面烘托梅詩之工。總結(jié):

以“窮而后工”旨意統(tǒng)領(lǐng)全文。文章一開頭就從理論上闡發(fā)“窮而后工”的創(chuàng)作思想，從而形成一個(gè)高屋建瓴的主旨，并始終扣住“窮”、“工”二字，將序中應(yīng)有的其他內(nèi)容都貫穿起來，這是頗具匠心的。第二段寫梅圣俞的生平和創(chuàng)作，寫生平著眼“窮”，寫創(chuàng)作著眼“工”，因窮而后工，可謂首段說理的實(shí)例演繹。第三、四段雖然是寫詩集的成書過程，但其間處處流露著作者對(duì)梅圣俞其人其詩的愛重，可以看作是對(duì)梅詩之工的側(cè)面襯托。其中有贊美，有喟嘆：贊美的指向還是其詩之“工”，喟嘆的指向還是其人之“窮”。而且作者行文的好處在于：雖欲緊扣“窮工”，卻并不急切、黏滯；雖是寫成書過程，卻又總是不忘記“窮工”。這就是不即不離、從容不迫的大家手筆。四、多角度、多手法闡述梅“詩之工”的行文特點(diǎn)“其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。”

自幼出語驚人“既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。”

以文美襯詩工“然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞”

時(shí)人推崇“昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”

宰相王文康公的贊嘆

“若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！”

用作者自己的感嘆贊美(虛寫之筆)“予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。”作者自己對(duì)梅詩的喜愛五、行文起伏跌宕，長于變化

這主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：一是說理先設(shè)對(duì)立面。作者本可一上來就正面展開對(duì)“窮而后工”的論說，但那樣就會(huì)過于平板。于是作者第一句就揭出“詩人少達(dá)而多窮”的世俗流行觀點(diǎn)，然后通過辨析這一觀點(diǎn)的不確切，順勢展開論說，從而很自然地得出“窮而后工”、“愈窮愈工”的結(jié)論。二是多角度多手法地證明論點(diǎn)。為了突出梅詩之“工”，作者先說他自幼出語驚人，這是鋪墊手法；次說他的文章“簡古純粹”，但人們卻只知其詩，這是以文之美來襯托詩之工；再說“時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞”，這是借公眾的推崇來贊揚(yáng)梅詩之工；接著又寫到王文康公對(duì)梅詩的贊嘆，這是借名人名言來旁證；最后還通過作者自己對(duì)梅詩的熱愛來側(cè)面烘托梅詩之工。三是虛實(shí)并舉，大起大落寫感慨。文章在寫完梅詩之工后，有感而發(fā)，順勢而帶出感慨。為了充分表達(dá)這感慨，作者先通過虛設(shè)，寫其若能“幸得用于朝廷”，則必將功德宏偉，這是大起大揚(yáng)；后文突轉(zhuǎn)，通過實(shí)寫，嘆其終不得志，久而將