主題01簡(jiǎn)約的理念，繁復(fù)的價(jià)值

原題放送

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

控審題

所有作文題審題的第一步都是要對(duì)文題中的核心概念進(jìn)行內(nèi)涵剖析、分解與深挖，二

元以上作文要在分解出的概念內(nèi)涵基礎(chǔ)上再去思考彼此之間的關(guān)系。

（一）“簡(jiǎn)約”的核心概念是“簡(jiǎn)”，“繁復(fù)”的核心概念是“繁”。扣住核心概念，

以“原點(diǎn)發(fā)散聯(lián)想”法進(jìn)行概念內(nèi)涵分解：

（1）繁——①多

②盛大、旺盛（側(cè)重成就、場(chǎng)面）

③茂盛、興盛（側(cè)重事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）

④雜亂、蕪雜

（2）簡(jiǎn)----①稀少

②簡(jiǎn)省（節(jié)約、省略）

③簡(jiǎn)易（不完備；簡(jiǎn)單易行、不煩難）

④簡(jiǎn)單（單純、不復(fù)雜；經(jīng)歷、能力平凡；疏略草率）

⑤怠惰、茍且

（二）接著，再以“相似類(lèi)比聯(lián)想”法對(duì)每個(gè)內(nèi)涵進(jìn)行其象征義的解讀。首先要將內(nèi)涵

解讀置于“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”和“精神心靈”兩大領(lǐng)域之中，然后在每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)再?gòu)摹翱v向（時(shí)間、

邏輯—一人或事物的成長(zhǎng)、發(fā)展、變化進(jìn)程與規(guī)律）"“橫向“‘'逆向"三個(gè)維度去思考，

最后在每個(gè)維度中再?gòu)慕?jīng)濟(jì)（含工業(yè)、農(nóng)業(yè)；城市、農(nóng)村）、科技、文化（含藝術(shù)）、教育、

衛(wèi)生、體育、軍事、國(guó)際往來(lái)；建筑（房產(chǎn)）、交通（汽車(chē)）、醫(yī)療、救援、民生（旅游、

娛樂(lè)、健身）、社交；人或事物的成長(zhǎng)、發(fā)展、變化進(jìn)程與規(guī)律等等具體的角度去思考、闡

發(fā)和提煉出具體的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

（三）最后再將從每個(gè)概念內(nèi)涵解讀出的象征義進(jìn)行不同的邏輯關(guān)聯(lián)，確立不同的二元

關(guān)系或三元關(guān)系，進(jìn)而厘清文題概念之間具體的關(guān)系特質(zhì)并落筆寫(xiě)作。

如:

在“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”的領(lǐng)域進(jìn)行解讀

（1）“簡(jiǎn)”之“少”“不完備”一一“繁”之“多”“興盛”：“由簡(jiǎn)到繁”是事物

的發(fā)展規(guī)律，因此要接受并追求“由簡(jiǎn)入繁（興盛、廣博、隆重）”

①學(xué)識(shí)、本領(lǐng)積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強(qiáng)，因此要腳踏實(shí)地、注重積累、落實(shí)

細(xì)節(jié)、循序漸進(jìn)、辛勤奮斗去“求繁”。（繁由簡(jiǎn)出，由簡(jiǎn)入繁。）

②青年、中年承擔(dān)的責(zé)任要由少到多（由輕到重），由簡(jiǎn)入繁。因此要勇挑重?fù)?dān)去“求

繁”。

③成品的出現(xiàn)往往在工序上、技法上要由簡(jiǎn)入繁，沒(méi)有繁復(fù)的那道工序或繁復(fù)的技法加

持就不會(huì)創(chuàng)造出完美的作品（藝術(shù)的或工業(yè)的），因此有些作品的完成要去“求繁”。

④文化（文明）、禮儀（尊嚴(yán)）等的形成或被重視需要由簡(jiǎn)到繁的積累過(guò)程和繁復(fù)（盛

大、興盛）的呈現(xiàn)，因此在這些方面要去“求繁”。（如禮儀文化中的繁復(fù)體現(xiàn)了中國(guó)文化

獨(dú)特的魅力，再如我國(guó)接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨回國(guó)，紀(jì)念英烈的禮儀不能簡(jiǎn)化。）

⑤逆向思維：“由繁入簡(jiǎn)”一一先“由簡(jiǎn)入繁”，再“由繁入簡(jiǎn)”一一學(xué)識(shí)、本領(lǐng)等先

要由少到多進(jìn)行廣博枳累和探索，（由簡(jiǎn)入繁）然后確立自己專(zhuān)攻專(zhuān)研的方向并力求做到最

好，即精益求精。（由繁入簡(jiǎn)）

（2）由“簡(jiǎn)”之“簡(jiǎn)省（節(jié)約、省略）”——想到反對(duì)“繁”之“盛大、繁多”

①人的消耗上：要由“盛大、繁多”變“節(jié)約”。（由繁入簡(jiǎn)，由奢入儉。）

②藝術(shù)創(chuàng)作上：要由“盛大、繁多”變“省略”。（作品留白，無(wú)限遐想，由繁入簡(jiǎn)。）

（3）由“簡(jiǎn)”之“簡(jiǎn)單易行、不煩難”一一想到反對(duì)“繁”之“蕪雜、多”

在做事的方式方法和規(guī)矩原則上，在事物規(guī)律或做事技巧的總結(jié)運(yùn)用上，要善于由“蕪

雜、多”到“簡(jiǎn)單易行、不煩難”。（避繁就簡(jiǎn)、刪繁就簡(jiǎn)、化繁為簡(jiǎn)。）

在“精神心靈”的領(lǐng)域解讀：

（4）由“簡(jiǎn)”之“怠惰、茍且”一一想到要積極追求生命的“繁”（茂盛、興盛）

反對(duì)人生態(tài)度的“怠惰、茍且”，倡導(dǎo)積極奮進(jìn)的人生態(tài)度，鼓勵(lì)追求人生的昌盛（繁），

即便做不到人生昌盛，但也要讓自己的每一天過(guò)得充實(shí)（多而忙一一繁），人生活得充實(shí)（多

而忙一一繁）。【要“棄簡(jiǎn)就繁”】

（5）由“簡(jiǎn)”之“疏略草率”一一想到思維與行事都要嚴(yán)謹(jǐn)、周到、細(xì)致（繁）【要

“棄簡(jiǎn)就繁”】

（6）由“簡(jiǎn)”之“經(jīng)歷、能力平凡”一一想到不羨慕、不嫉妒和不追求茂盛、興盛（繁）

在這個(gè)思想多元的時(shí)代，有很多不同的人生態(tài)度：有人追求在賽場(chǎng)上展示自我，追求賽

后獲得名次從而贏得鮮花和掌聲；而有人卻愿意只坐在路邊觀看比賽，并為運(yùn)動(dòng)員鼓掌。后

者不求人生繁盛，只愿平靜生活，安于平凡，這同樣值得認(rèn)可，而且也符合現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)

人的人生境遇和心境。周?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)，“人生有三次成長(zhǎng)：一是發(fā)現(xiàn)自己不再是世界的中心

的時(shí)候，二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無(wú)能為力的時(shí)候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的時(shí)

候。”【學(xué)會(huì)“棄繁求簡(jiǎn)”】

（7）X由“簡(jiǎn)”之“簡(jiǎn)單（單純、不復(fù)雜）”生發(fā)開(kāi)去一一

①單純：心地純真、純凈，不復(fù)雜（品性與人際關(guān)系）——反對(duì)心地復(fù)雜、算計(jì)太多、

人際關(guān)系復(fù)雜（繁）；

反對(duì)追求面子工程、好大喜功（繁一一盛大、旺盛），而要心地純真、純凈（全心全意

做實(shí)事、為人民服務(wù)、為國(guó)家負(fù)責(zé)）【學(xué)會(huì)"棄繁就簡(jiǎn)”】

②單純：心思、目標(biāo)、追求單一。如，初心不改、矢志不渝、忠貞不渝、專(zhuān)心致志、集

中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好一件事等.反對(duì)心思不專(zhuān)一、想法多而易變；

反對(duì)用力不集中。【反對(duì)心思“繁”，要學(xué)會(huì)“棄繁就簡(jiǎn)"。】

③單純：欲望單純、簡(jiǎn)單（淡泊名利、功成弗居、寵辱不驚；遠(yuǎn)離浮華、樸實(shí)平和、適

當(dāng)放棄或停止、自由灑脫）。反對(duì)個(gè)人欲望太多，反對(duì)不知滿(mǎn)足（魚(yú)和熊掌想要兼得），反

對(duì)思想負(fù)累多、不能輕裝上陣，反對(duì)不懂適當(dāng)放棄或停止等。【反對(duì)欲望“繁”，要學(xué)會(huì)“棄

繁就簡(jiǎn)"。】

—以上總體上是在"繁"與''簡(jiǎn)”的關(guān)系中側(cè)重一方面去解讀：要么宣揚(yáng)“由簡(jiǎn)入繁”

（重“繁”），要么宣揚(yáng)“由繁入簡(jiǎn)”（重“簡(jiǎn)”），要么宣揚(yáng)“化繁為簡(jiǎn)”（重“簡(jiǎn)”），

要么宣揚(yáng)“棄簡(jiǎn)就繁”（重“繁”），要么宣揚(yáng)“棄繁就簡(jiǎn)”（重“簡(jiǎn)”）。有所側(cè)重是作

文主題要突出的要求，而且更多側(cè)重“簡(jiǎn)”也符合中華文明古老的智慧一一“大道至簡(jiǎn)”。

下面從“繁與簡(jiǎn)”兩者并存或都需要的立意去進(jìn)行解讀，可以并列用力，也可據(jù)實(shí)際內(nèi)容有

所側(cè)重：

（1）“繁”作客觀條件，“簡(jiǎn)”作主觀精神或努力一一“以簡(jiǎn)應(yīng)（對(duì)）繁”

“繁”：雜亂的局面；繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑；浮華的世界

“簡(jiǎn)”：初心使命；團(tuán)結(jié)一心；奮斗精神；擔(dān)當(dāng)精神；平和、淡泊、從容的心態(tài)：

①以''初心使命”（或奮斗精神；或擔(dān)當(dāng)精神）去應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)繁多任務(wù)、國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)，

為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

②團(tuán)結(jié)一心應(yīng)對(duì)疫情、災(zāi)害等雜亂的局面挑戰(zhàn)

③以平和、淡泊、從容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)日常繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑和浮華的世界

（2）“繁”與“簡(jiǎn)”均為主觀精神或努力，可這樣寫(xiě)一一何時(shí)、何境（條件）當(dāng)“行

繁”，何時(shí)、何境（條件）當(dāng)“行簡(jiǎn)”：但要“繁”“簡(jiǎn)”有度，何時(shí)、何境（條件）“繁

重于簡(jiǎn)”，何時(shí)、何境（條件）“簡(jiǎn)重于繁”。

①青年、中年時(shí)追求名利繁華的生活有其合理性、必要性，老年時(shí)要“由繁歸簡(jiǎn)”，以

簡(jiǎn)淡的生活為重。

②青年人要先在態(tài)度上重視點(diǎn)滴積累，逐步追求學(xué)識(shí)本領(lǐng)的深厚（繁）；在方法上善于

化繁為簡(jiǎn)提高效率；在奮斗中以繁華輝煌的境遇為目標(biāo)；在成功后依然保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)；在不

順時(shí)以淡然灑脫的心態(tài)（簡(jiǎn)）去面對(duì).

③學(xué)習(xí)過(guò)程要“先繁后簡(jiǎn)”：知識(shí)技能的培養(yǎng)會(huì)經(jīng)歷“由量變到質(zhì)變”之路，即先要走

“繁”的“量”之積累之路，有了足夠的“量”帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)促動(dòng)人從“繁復(fù)”的“量”

中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)提煉出“簡(jiǎn)”的技巧、規(guī)律，從而達(dá)到質(zhì)變，并進(jìn)而指引后續(xù)的學(xué)習(xí)。相反，

制作作品（工業(yè)品，更多是藝術(shù)品、工藝品）有時(shí)需要“先簡(jiǎn)后繁”：起初的工序或制作技

法很簡(jiǎn)單，先把大體雛形制作出來(lái)，后續(xù)要精雕細(xì)琢（繁）且以“繁”為重才能打造出精品。

④青年人干事業(yè)一般要''先繁后簡(jiǎn)”：青年人初闖社會(huì)時(shí)可以多些目標(biāo)、多些欲望（繁），

經(jīng)過(guò)嘗試才知道什么最適合自己，此時(shí)就要把目標(biāo)“簡(jiǎn)”化且以此為重，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”才

能成功。

⑤為了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建廣泛的人脈非常重要，此時(shí)需要交往之“繁”；但為了形成相對(duì)

穩(wěn)固的關(guān)系，交往之時(shí)要秉持“簡(jiǎn)”的原則（如始終誠(chéng)信，以誠(chéng)相待），且以此“簡(jiǎn)”的交

友原則為重。

⑥要想成功就要為事業(yè)發(fā)展多想點(diǎn)兒（繁），為自己的得失或享樂(lè)少想點(diǎn)兒（簡(jiǎn)），且

以為事業(yè)多想（繁）為重。

⑦青年人要學(xué)會(huì)“秉簡(jiǎn)而純粹之心，擔(dān)重而繁復(fù)之責(zé)”。

⑧為國(guó)為民干事業(yè)時(shí)要追求“繁”（旺盛、興盛），努力盡責(zé)；個(gè)人生活和心態(tài)上要追

求“簡(jiǎn)”（遠(yuǎn)離浮華、淡泊平和）。

⑨以“平和、灑脫、從容”的簡(jiǎn)淡之風(fēng)修養(yǎng)自己的心性，以“茂盛、興盛”的繁榮輝煌

為自己的奮斗目標(biāo)而努力把事業(yè)干好。（標(biāo)題可用“簡(jiǎn)以養(yǎng)性，繁以促行”）

⑩藝術(shù)創(chuàng)作上可根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要和創(chuàng)作素材的特征決定何者（何時(shí)、何處）要用繁

筆鋪陳渲染，何者（何時(shí)、何處）要用簡(jiǎn)筆勾勒或留白；同時(shí)決定繁筆多用，還是簡(jiǎn)筆或留

白多用。

?在對(duì)待歷史與文化傳統(tǒng)上我們要保留和尊重“繁復(fù)”的文明存在，在對(duì)待未來(lái)發(fā)展上

我們要力求以“簡(jiǎn)”的原則與方法去提升效率、去創(chuàng)新、去加快發(fā)展。（作文題可用“繁復(fù)

以紀(jì)念，簡(jiǎn)約以創(chuàng)新”）

本次作文是二元辯證的材料。材料和寫(xiě)作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，二者皆可作為寫(xiě)作

的內(nèi)容。

1.可以分析“簡(jiǎn)約的理念”，也可肯定“繁復(fù)的價(jià)值”。

2.如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。既要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，

又要肯定繁復(fù)的價(jià)值；或是分析在什么時(shí)候，什么方面選擇簡(jiǎn)約，什么場(chǎng)景選擇繁復(fù)，或者

在某一事物（或某一場(chǎng)景）中二者均能體現(xiàn)。例如：事繁人簡(jiǎn)，藏繁于簡(jiǎn)，化繁為簡(jiǎn)等。

3.對(duì)“簡(jiǎn)約”和“繁復(fù)”的概念界定要準(zhǔn)確，不要偷換概念。如果將“繁復(fù)”等同于“堅(jiān)

持“''執(zhí)著”“重復(fù)”等，將“簡(jiǎn)約”的等同于''節(jié)儉”“簡(jiǎn)樸”等概念，認(rèn)為偏離文意。

控范文

需繁亦需簡(jiǎn)

一棵樹(shù)，正因?yàn)橛欣劾鄞T果的點(diǎn)綴，才顯得豐盈厚重，正因?yàn)橛新懵兜尿皠?/p>

古樸的枝干，才顯得莊重典雅；一幅畫(huà)，正因?yàn)橛懈鞣N色彩的點(diǎn)綴才顯得靈動(dòng)鮮

妍，正因?yàn)橛辛舭椎暮嫱胁棚@得格高意遠(yuǎn)。人生之路，一如這樹(shù)這畫(huà)，只有繁與

簡(jiǎn)并駕齊驅(qū)，人生路上才不會(huì)覺(jué)得空洞寂寞，人生亦是厚重的完整的。

人生需栗“繁”，繁，是陽(yáng)春三月的繁花似錦，是烈烈盛夏波濤般此起彼伏

的陣陣蛙聲，是金秋時(shí)節(jié)燦爛陽(yáng)光下耀人的麥浪，是嚴(yán)寒的冬季銀裝素裹的妖婢。

繁，也是為了夢(mèng)想不斷堅(jiān)持的精神，因?yàn)榉保顣r(shí)珍踏遍千山萬(wàn)水，終著醫(yī)學(xué)奇

書(shū)；因?yàn)榉保瑥埡５想m身殘志猶堅(jiān)，書(shū)寫(xiě)立志傳奇。紅樓一夢(mèng)，之所以感人肺腑,

正是因?yàn)榉睆?fù)冗雜的情感悲劇；雷雨之夜，之所以動(dòng)人心魄，正是因?yàn)榍垭x奇

的感情糾葛，可以說(shuō)，沒(méi)有“繁”，生命才變得厚重，人生因?yàn)樽穳?mèng)的“繁”，

才愈加雋永。

人生需要“簡(jiǎn)”，是崇山峻嶺中沁出的那股幽幽的清泉，是冗雜的嘔啞嘲嘶

中飄出的那一曲天籟。因?yàn)橛小昂?jiǎn)”，才有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的玲瓏

剔透；因?yàn)橛泻?jiǎn)，才有“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的清雅別致；因?yàn)橛泻?jiǎn)，

才有黛玉雖不似王熙鳳濃妝艷抹卻天然映射出的“嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似

弱柳扶風(fēng)”的一段天然風(fēng)韻。如果說(shuō)“繁”是追夢(mèng)中的叱咤風(fēng)云、春風(fēng)得意，那

么“簡(jiǎn)”就是“繁華落盡見(jiàn)純真”時(shí)對(duì)人生之路的反思，正是有了反思，才是人

生更豐富，更深刻。

人生路上，繁與簡(jiǎn)是并駕齊驅(qū)、然一不可的。陽(yáng)春三月，繁花似錦，清秋之

末，去繁就簡(jiǎn)。寫(xiě)文章，用繁筆窮形盡相，酣暢淋漓，；用簡(jiǎn)筆則言簡(jiǎn)意賅，以

少勝多。人際交往，“座上客常滿(mǎn)，杯中酒不空”是為“繁”，“君子之交淡如

水”則為“簡(jiǎn)”……正是因?yàn)橛蟹迸c簡(jiǎn)，生命才如此精彩。

說(shuō)繁道簡(jiǎn)

陽(yáng)春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)；“座上客常

滿(mǎn)，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡(jiǎn)”；“臺(tái)下十

年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡(jiǎn)。繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相

成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。

繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組成了一段

文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)

簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)成

的，沒(méi)有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無(wú)的。就和一幢樓房卻沒(méi)有磚瓦。

繁是簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒(méi)有先期訓(xùn)練的繁，哪

來(lái)最后成功的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化繁

紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐

龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類(lèi)的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過(guò)程，歷經(jīng)了滄

海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸成了一句再簡(jiǎn)單不過(guò)的話(huà)：“適者

生存。”進(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過(guò)程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)經(jīng)

過(guò)復(fù)雜怎么來(lái)簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？

繁和簡(jiǎn)看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹(shù)，轉(zhuǎn)眼秋天到，草

木凋零，一切又歸為簡(jiǎn)單，而來(lái)年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時(shí)，

羨煞旁人，俯仰之間，已為陳?ài)E，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡(jiǎn)”不過(guò)了。

人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)則會(huì)使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)

富五車(chē)，或坑蒙拐騙，無(wú)一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長(zhǎng)

埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)對(duì)象

改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。

其實(shí)，繁與簡(jiǎn)是一對(duì)攣生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。

一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語(yǔ)平淡，但卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與

簡(jiǎn)本就沒(méi)有固定的差別，其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可從

簡(jiǎn)中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽(yáng)系，太陽(yáng)系組成了宇宙；

毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)卵、幼蟲(chóng)，結(jié)繭成蛹的一系列過(guò)程，只待最后的破繭成蝶……有人認(rèn)

為它們最簡(jiǎn)單不過(guò)，最平常不過(guò)，但倘有人能從中挖掘出愛(ài)與美的情感，化為尺

幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無(wú)窮。千

古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們說(shuō)不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受到

了繁簡(jiǎn)交融的美。

生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的

部分，這才是我們應(yīng)該追求的。

繁簡(jiǎn)之美

世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中相互發(fā)展，在對(duì)立中得到統(tǒng)一。

繁與簡(jiǎn)是永恒的話(huà)題，二者看似矛盾重重水火不融，但繁與簡(jiǎn)的統(tǒng)一，有時(shí)

卻可形成驚人的美感。顏真卿的書(shū)法名帖《祭侄文稿》中忽而側(cè)鋒用筆，反復(fù)偃

仰，濃墨寫(xiě)來(lái)酣暢淋漓，這可謂是“繁”，是“復(fù)雜”的表現(xiàn)。而有時(shí)在這些“復(fù)

雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有若“凌空出世”，如破空而來(lái)，極為

簡(jiǎn)約。就在這簡(jiǎn)約與繁復(fù)的鮮明對(duì)比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中

國(guó)書(shū)法史上部局謀篇繁簡(jiǎn)得體的典范。

白石先生的不倒翁畫(huà)作，可謂中國(guó)畫(huà)界不可多得的佳構(gòu)。那三尺長(zhǎng)卷，僅在

下部用大寫(xiě)意筆法勾勒出一個(gè)頗具神采的不倒翁，而用畫(huà)作的三分之二的空間來(lái)

題詩(shī)作賦，盡顯白石先生飄逸的書(shū)法。那力能扛鼎的字跡，更加之白石老人的古

詩(shī)才情，使得畫(huà)作亙古不朽。

畫(huà)作的成功源于畫(huà)家對(duì)“繁簡(jiǎn)”的領(lǐng)悟。畫(huà)家避實(shí)就虛，將題款復(fù)雜化，洋

洋灑灑數(shù)百字，而將畫(huà)作的主體簡(jiǎn)約化。這種“本末倒置”的繁簡(jiǎn)安排構(gòu)成了圖

畫(huà)驚人的魅力。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”是呀，正是這幾千年來(lái)

中國(guó)文人所形成的特有的關(guān)于“繁與簡(jiǎn)”的審美，滋養(yǎng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的別樣情

調(diào)。中國(guó)古詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的高明所在，也源于合理地處理了繁與簡(jiǎn)的關(guān)系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點(diǎn)點(diǎn)近百字，極力描摹琵琶琴

聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰(shuí)不為“大珠小珠落玉盤(pán)”的天籟之音所陶醉？而末

尾作者卻極其簡(jiǎn)練地寫(xiě)出“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，而戛然收束。

給人以無(wú)盡遐想，似有無(wú)盡弦外之音，使得琵琶之聲，繞梁三日而余音不絕。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印，實(shí)為一體，它們相互融合，鑄成了中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化之華章。

而詩(shī)書(shū)畫(huà)印諸華章的無(wú)盡韻味，首推神奇的繁簡(jiǎn)之美。

簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單繁復(fù)亦精彩

“一名成功男士身著西服，披著一件風(fēng)衣，邁著輕快的步伐，邊走邊說(shuō)了一

句：'利郎男裝，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單'這是一則成功的廣告，時(shí)間很短幾十秒，人

物很簡(jiǎn)僅一人，臺(tái)詞很少只一句。簡(jiǎn)約的畫(huà)風(fēng)，一名資深男演員，一句話(huà)卻凸顯

出服裝的品位和大氣，這就是高效。

簡(jiǎn)約的核心是恰如其分，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單，它最直白也最高效。簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單

平淡：簡(jiǎn)單不繁瑣卻是精微的，平淡不單調(diào)卻是高效。沿用到文學(xué)上我們會(huì)聯(lián)想

到文章簡(jiǎn)約是指短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)約是指簡(jiǎn)短凝練；沿用到生活中我們會(huì)想到做

事干練利索不拖拉，生活簡(jiǎn)約是坦然自得不奢望。

現(xiàn)在的裝修風(fēng)格崇尚“極簡(jiǎn)主義”，也有人稱(chēng)之為北歐簡(jiǎn)約風(fēng)。這種風(fēng)格非

常然適合單身的年輕的人，或是年輕的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是裝不下

“極簡(jiǎn)主義”四個(gè)字的。因?yàn)樾『⒆訌膩?lái)就是拒絕簡(jiǎn)化的，他會(huì)在家里潔白的墻

體上肆意涂鴉，還會(huì)得意地向爸爸媽媽展示他的作品，如果墻體色彩斑斕圖案復(fù)

雜，他反而會(huì)專(zhuān)注的研究探討復(fù)雜的圖案。有娃的家里，沙發(fā)和客廳永遠(yuǎn)是各種

各樣的玩具亂堆，各種顏色的水彩筆加各色各樣的畫(huà)紙，還有各個(gè)口味的零食亂

擺。因?yàn)樾『⒆拥难劾镞@個(gè)世界是紛繁復(fù)雜的，什么都是新鮮的，繁復(fù)主義是他

們的最?lèi)?ài)。兒時(shí)讀的繪本《溫妮女巫》，吸引我們不是故事而是插畫(huà)里的繁復(fù)細(xì)

節(jié)：滿(mǎn)頁(yè)綿密的線條，琳瑯的零碎小物，……這些都是兒童的興趣點(diǎn)，它能提供

給孩子一種被愛(ài)緊緊包裹的幸福感。兒童繪本作家們永遠(yuǎn)不嫌麻煩，在繪本中傾

注太那么多的心血，只因?yàn)橛幸活w童心。

現(xiàn)代人之所以肯定繁復(fù)的價(jià)值是因?yàn)槲镉麢M流的今天，單調(diào)無(wú)聊的生活，數(shù)

字化的信息式轟炸消磨人們的情感，讓生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大

膽的色彩、繁復(fù)艷麗的印花圖案、各種元素的疊加、混搭，用肆意的重復(fù)、夢(mèng)幻

瑰麗的想象打造出一場(chǎng)視覺(jué)盛宴會(huì)治愈壓力大的人群，也會(huì)讓我們的生活豐富多

彩。

簡(jiǎn)約是一種品位，一種大氣，繁復(fù)也是一種美。

我們的生活可以融入這兩種理念，簡(jiǎn)少工作任務(wù)，把精力集中在關(guān)鍵重要的

事情上；簡(jiǎn)少你的心情，學(xué)會(huì)釋放你的時(shí)間，少一些沒(méi)用的雜事，騰出時(shí)間做你

喜歡做的事情。覺(jué)得生活無(wú)聊時(shí)，去大自然之中尋找繽紛繁復(fù)的世界，去看畫(huà)展,

去欣賞藝術(shù)，去擁抱繁復(fù)的色彩來(lái)裝點(diǎn)美妙的生活。

活在當(dāng)下，知足常樂(lè)，留足空余，凡事留個(gè)空隙，你會(huì)覺(jué)得紛繁的世界如此

美麗。

控點(diǎn)睛

1.刪^就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。一鄭燮

2.居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？

譯文：內(nèi)心嚴(yán)肅，辦事簡(jiǎn)要，這樣來(lái)治理人民，是可以的。內(nèi)心隨便，辦事簡(jiǎn)單，這不太簡(jiǎn)單了么？

3.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（解讀：不能太簡(jiǎn)單，也不能太繁復(fù)，中庸調(diào)和

最好）

4.妙言至徑，大道至簡(jiǎn)。

5.真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。

6.衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。——陸游

7.生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。——木心

8.真理總是樸素的；真理總是赤裸裸的。

9.《道德經(jīng)》僅有5000余言，勝過(guò)百萬(wàn)字浩繁卷帙。

io.簡(jiǎn)如晴空萬(wàn)里，月明星稀；繁則