旅游對目的地社會文化影響研究綜述

旅游對目的地的社會文化影響已成為近年來旅游學界研究的熱點問題之一。通過對“CNKI中國期刊全文數據庫”檢索相關的梳理，從旅游對目的地居民的影響、旅游對目的地社會結構的影響、旅游對目的地文化的影響及有關案例研究等方面對旅游社會文化影響的研究內容進行了綜述。

關鍵詞：旅游影響；社會文化；綜述

我國對旅游的社會文化影響研究比較早的是徐崇云和顧錚在1984年發(fā)表的《旅游對社會文化影響初探》·作者從直感上判斷“旅游對社會文化既有積極影響又有消極影響”。之后一段時間我國學者更多的是進行旅游經濟影響方面的研究。20世紀90年代末期后，旅游社會文化影響研究才有了更加專門和深入的分析。本文通過對由“CNKI中國期刊全文數據庫”檢索的相關文獻的梳理，歸納出國內學者在這方面的研究內容主要為以下幾個方面：

1旅游對目的地居民的影響

當地居民是旅游目的地文化的載體，扮演著當地文化的繼承者、保護者和傳播者的角色。旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游接待地社會中，引起目的地居民的思想變化，從而產生各種影響。王妙(1999)等認為旅游接待地的居民向旅游者的模仿最直接、最明顯的表現在日常生活的言行當中，這種模仿既包括動態(tài)的如言語、表情、手勢等，也包括靜態(tài)的如衣著、儀表等。同時指出這種示范效應不僅反映在當地居民，在旅游企業(yè)的從業(yè)人員身上也有明顯反映，尤其是涉外酒店的員工。鄭本法(1999)認為旅游使接待地居民的經濟觀念越來越強烈，經濟上的計算成為人們處理人際關系的重要標尺。劉丹青(2000)分析了旅游地居民文化心理生成及其差異性的幾個基本因索，揭示了旅游地特別是新開發(fā)的初期旅游地居民文化心理的若干外在表現形式及其變化。李星明(2002)認為旅游者的自由和物質上的優(yōu)越感，會導致接待地居民尤其是年輕人模仿游客的消費方式和行為。而老一代居民雖不同程度地受到外國生活方式的影響，但仍保持著祖先們傳下來的生活習慣。李祝舜等(2003)通過研究欠發(fā)達旅游接待地的社會文化變遷過程指出，旅游者的示范效應在引起當地居民心理發(fā)生變化之后，通過社會化過程可以轉化為社會心理。

2旅游對目的地社會結構的影響

旅游業(yè)的發(fā)展使得當地的社會結構不可避免地發(fā)生著改變，主要體現在以下三個方面：

(1)當地婦女的社會角色的轉變。鄭本法(1999)認為旅游業(yè)為當地婦女創(chuàng)造了就業(yè)機會，改變了她們原有的經濟地位和社會地位，但是有些婦女卻變成了吸引旅游客源的賺錢機器，其社會地位反倒比過去更低。而那些社會角色得到轉變的婦女，其家庭婚姻狀況及人際關系會發(fā)生變化。周霄(2003)認為當地婦女抓住旅游開發(fā)帶來的就業(yè)機會，在當地的旅游服務業(yè)中占據了大量崗位，提高了她們在家庭經濟中的地位。

(2)社會階層的改變。周宵(2003)認為旅游活動的開展使接待地的社會組織基礎發(fā)生改變，社會分層擴大。許多人的社會地位產生巨大變動，由此產生了一個新興的社會階層——中產階級，他們逐漸成為與傳統地方精英相制衡的社會控制力量。田敏(2003)指出由于難以平衡旅游收入方面的差別以及諸多條件對各方參與旅游的限制，可能會造成區(qū)域性社會結構的嚴重分化，加速旅游地貧富懸殊的進程。

(3)移民問題。劉趙平(1998)認為旅游的開發(fā)不但幫助社區(qū)留住了將要遷移的人員，而且將那些尋求工作與發(fā)展機會的外來人也吸引進來，這在某種程度上加速了那些處于邊遠地帶的旅游接待地的城市化進程。王憲禮(1999)等學者對長白山生物圈保護區(qū)進行了調查研究，分析了旅游活動對移民率的影響。張干(2000)等人分析了重慶市旅游業(yè)發(fā)展對庫區(qū)移民安置的影響，提出旅游帶動開發(fā)性移民的思路。

3旅游對目的地文化的影響

旅游從本質上看是一種高層次的文化活動，是一種滿足旅游者深層精神需要的社會文化現象，是文化消費和文化創(chuàng)造的統一。它在促進當地文化的進步與創(chuàng)新的同時，不可避免又會給當地文化的生存和發(fā)展構成威脅。

3、1犯罪問題

一些學者認為，旅游業(yè)的發(fā)展致使旅游目的地居民的道德水平下降，甚至出現賣淫、賭博等犯罪現象，犯罪率上升。保繼剛(1999)則認為在現代旅游產生之前。犯罪、賭博、賣淫等現象早已存在，這些社會不良道德問題并非是發(fā)展旅游導致的必然結果。但是旅游接待地的價值標準和道德確實發(fā)生了變化，引起社會道德標準的下降。全華(1994)對武陵源自然風景開發(fā)區(qū)的道德退化問題進行了介紹，并指出了自然風景區(qū)內的犯罪類型。黃建軍(2000)系統分析了昆明旅游犯罪的類型、侵害對象、空間特征及誘發(fā)旅游犯罪的條件和因素。而李經龍(2003)等認為旅游地的社會道德感雖然下降了，但卻很少有威脅本地居民自身安全的行為發(fā)生。

3、2文化變遷

李蕾蕾(2000)從傳播學的角度人手，系統地分析了旅游作為一種跨文化傳播的方式對旅游接待地地方文化認同的各種影響。陳延超、馬建釗(2001)就旅游業(yè)對三亞回族傳統文化的影響進行了調查研究，并指出傳統文化既不會全部保留，也不會全部消失。能夠適合現代需求的傳統文化特質將得到傳承和發(fā)展，而那些不適應民族發(fā)展的文化特質將會改造或減弱甚至消失。張曉萍(2002)認為旅游對文化的影響也要辯證的看待，不能簡單地用對與錯、好與壞來形容旅游業(yè)給文化帶來的變革，對傳統文化的保護，并不意味著傳統文化不能改變的觀點。宗曉蓮(2002)運用人類學中的文化再生產理論，進行了旅游開發(fā)背景下的民族文化變遷的研究。田敏(2003)就旅游對民族社區(qū)的文化變遷所產生的影響及其關系進行了歸納和辯證分析。張波(2004)側重分析了旅游對目的地文化的積極影響，他認為旅游能夠促進地方文化的再構建、加大當地對外開放的力度、強化接待地的民族認同意識。郭山(2007)提出民族傳統文化的變遷是一個不以人的意志為轉移的、客觀的歷史過程，傳統文化得以傳承的前提條件取決于其在當下的“有用性”。

3、3對民俗風情的影響

目前學術界就旅游對民俗風情所造成的影響，大多數人傾向于將其定位在消極影響方面。鄭向敏(1996)認為旅游的發(fā)展將導致民俗風情的同化和庸俗化。并提出消除各種消極影響的發(fā)展對策。胡紹林(1999)等人對張家界民俗旅游發(fā)展中的民俗風情粗糙低俗的現象進行了剖析，并提出規(guī)范發(fā)展民俗旅游的對策。馬曉京(2002)則認為將民族文化旅游資源的商品化視為旅游對民族文化的消極影響過于片面，指出在商品經濟還非常落后的民族地區(qū)，旅游對接待地民俗風情的影響，其積極影響遠遠大于消極影響，積極影響主要有樹立現代商品經濟意識；增強民族自信，實現民族文化的良性變遷；加速民族文化的世界化進程等方面。于嵐(2003)對旅游的真實性進行了深入的研究，認為在研究民俗旅游產品的真實性問題時，應側重于真實性的體驗而不是本體意義上的真實。潘秋玲等(2006)以西安為研究對象，分析了旅游開發(fā)對當地飲食、節(jié)慶和娛樂民俗文化產生的影響效應。徐樂娜(2007)認為廣西文化旅游的開展對當地壯族民歌在現代社會中的轉型有著很大的影響。

4有關旅游對目的地的社會文化影響的案例研究

劉振禮(1992)對河北野三坡國家重點風景區(qū)進行了有關旅游對接待地社會文化影響的問卷調查。劉趙平(1998)再次對野三坡地區(qū)進行了跟蹤調查，在與劉振禮的調研結果進行比較的基礎上，研究旅游深入發(fā)展對接待地社會文化的影響機制和實際狀況。李凡、金忠民(2002)在對皖南的西遞、宏村和南屏三個古村落居民調查的基礎上，對比分析了發(fā)展旅游業(yè)對三個村落的社會面貌、消費水平、傳統文化、娛樂活動、社會治安等方面產生的影響程度。張文(2003)對近30年陽朔旅游的發(fā)展對該地區(qū)的社會文化影響進行了研究，并將陽朔的旅游影響與世界著名旅游接待地印度尼西亞的巴厘島和美國阿拉斯加的旅游發(fā)展進行了初步的比較。劉迎華等(2006)選擇廣東海陵島閘坡鎮(zhèn)和海陵鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)，通過比較研究來探討旅游業(yè)發(fā)展對于其社會文化的影響。研究發(fā)現旅游比較成熟的閘坡鎮(zhèn)的社會文化環(huán)境在旅游業(yè)發(fā)展的沖擊下已經發(fā)生了明顯的變遷。海陵鎮(zhèn)由于較少涉足旅游業(yè)，還沒有對當地社會文化產生太大的影響。李林(2006)對被喻為“中國漢族民歌第一村的湖北呂家河村進行了實地調查研究，分析了呂家河村由于外來文化、游客等的進入及當地旅游業(yè)的初步發(fā)展，對本社區(qū)傳統文化產生的系列影響。

5結語

對于旅游對目的地產生的社會文化影響，國內學者們投入了極大的研究熱情，并取得了很大的進展，有了大量的實證研究和一定的規(guī)律總結。旅游一方面促進目的地社會文化發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面又會給目的地帶來許多負效應。并且，這兩種作用通常相互交織、相互轉化，積極影響可能會轉化為消極影響，不利因素如加以有效控制也可以變?yōu)橛欣蛩亍＿@就需要我們加強對旅游社會文化影響的研究，通過深入、細致的調研和先進、創(chuàng)新的研究方法，加強不同旅游目的地的比較研究，以及旅游目的地不同發(fā)展階段的影響研究，總結旅游對目的地社會文化影響的一般規(guī)律和模式，建立完善的理論體系，以期為旅游地的發(fā)展戰(zhàn)略選擇提供理論和依據。而旅游目的地經營管理者必須確立一種可持續(xù)發(fā)展的原則，在旅游規(guī)劃階段就融入社會文化發(fā)展目標，在旅游發(fā)展過程中把握