2015年內蒙古各地區中考語文文言文閱讀試題匯編孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢。人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎?”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”選自《說苑·敬慎》8．解釋下面句中加點的詞語。（2分）（1）冠白冠，后來吊吊：（2）位已高而擅權者君惡之惡：

9．翻譯下面的句子。（4分）（1）子獨后來吊，豈有說乎？譯文：

（2）祿已厚而不知足者患處之。譯文：

10．讀完此文，你認為孫叔敖是一個怎樣的人。（2分）答：

11．文本老父所講三點，從現實角度看，有哪兩方面的借鑒意義。（2分）答：

【參考答案】8．(1)對不幸表示安慰

(2)厭惡(厭棄)

9．(1)只有你來得晚并且是來慰問，難道是有什么說法嗎？(“說”1分，句意1分)(2)俸祿已經優厚卻不知足的人，禍患就要和他相伴了。（“患”，“處”各0.5分，句意1分）10．①在眾人恭賀的情況下，仍能保持頭腦清醒。②能虛心接受別人的勸誡（或忠告）。（每點1分）11．①位高權重者施政應謹慎小心，杜絕官氣。②待遇優厚的為官者更應知足，戒貪。（每點1分）【文言文譯文】孫叔敖擔任楚國的宰相，全國的官吏百姓都采祝賀，有一個老人，穿著粗麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來慰問。孫叔敖整理好農帽出來接見了他，對老人說：“楚王不知道我沒有賢德，讓我當了宰相。人們都來祝賀，只有你來得晚并且是來慰問，難道是有什么說法嗎？”老人說：“是有話說，身份已經很高貴但是待人驕傲的人；人民會離開他；地位已經很高但是擅弄職權的人，君主會厭惡他；俸祿已經優厚卻不知足的人，禍患就要和他相伴了。”孫叔敖（向老人）拜了兩拜說：“（我）聆聽并接受您的命令，愿意聽您余下的教誨。”老人說：“地位越高，態度越要謙恭；官職越大．處事越要小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物；您嚴格地遵守這三條，足夠把楚國治理好了。”（2015內蒙古包頭）【甲】孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍②也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自東自西，自南自北，無思不服。’此之謂也。”【乙】故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。（節選自《孟子》）注釋：①待：須要。②贍：充足。16．解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）（1）以力假仁者霸 （2）域民不以封疆之界（3）親戚畔之 （4）天下順之17.（1）下列句中加點詞與“此之謂也”中的“之”字用法相同的一項是（2分）A．輟耕之壟上，悵恨久之 B．馬之千里者C．屬予作文以記之 D．蓋余之勤且艱若此（2）用“/”給下面句子斷句（斷兩處）（2分）以德行仁者王18．翻譯選文【甲】中畫橫線的句子。（2分）19．（1）從以上兩段選文中，我們可知孟子的治國策略是。（1分）（2）兩段選文主要運用進行論證。（1分）【參考答案】16．【答案】（1）暴力/武力/力量（2）限制（3）通“叛”，背叛/叛亂（4）歸順/順從【評分標準】①每小題1分，共4分。②第（3）小題答出“通‘叛’”才得分。17．【答案】（1）D（2分）（2）以德/行仁者/王【評分標準】①共2分。②斷對一處得1分。③多斷不得分。18．【答案要點】憑借德行使人信服，（百姓）心悅誠服，就像孔子的弟子信服孔子一樣。/憑借德行征服（百姓），（百姓）心悅誠服，就像孔子的七十弟子信服孔子一樣。【評分標準】①共2分。②“以”譯為“用/憑借”，“如”譯為“像……一樣”全譯對得1分③“心悅誠服”可不譯。④意思對流暢得1分。⑤出現錯別字扣１分。19．【答案】（1）以德服人/以德治國/仁政/得道者多助/行仁道/得道（2）正反對比/對比【評分標準】①每小題1分，共2分。②第一小題意思對即得分。【參考譯文】【甲】孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力；依靠道德，施行仁義而統一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家。商湯憑借七十里的土地（創王業），文王憑借百里的土地（創王業）。靠武力使人服從，并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠服，就像孔子的弟子信服孔子一樣。《詩經》上說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠服。’說的就是這個意思。（2015內蒙古鄂爾多斯）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《孟子·魚我所欲也》)【乙】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語·學而》)子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”(《論語·里仁》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)【注釋】肱（ɡōnɡ）:手臂。6．解釋下列句子中加點的詞語。（4分）⑴蹴爾而與之蹴：⑵萬鐘則不辯禮義而受之辯：⑶未若貧而樂，富而好禮者也未若：⑷貧與賤，是人之所惡也惡：7．下列加點詞意義相同的一項是（）（2分）A．呼爾而與之予獨愛蓮之出淤泥而不染B．為宮室之美中峨冠而多髯者為東坡C．行道之人弗受予嘗求古仁人之心D.萬鐘于我何加焉且焉置土石8．翻譯文中畫線的句子。（4分）⑴是亦不可以已乎?此之謂失其本心。⑵不義而富且貴，于我如浮云。9．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”請從甲、乙兩文段中各找出一個最能體現“貧賤不能移”精神的句子。（2分）甲：乙：10．古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它同樣獲益匪淺，請寫出初中語文課本《<論語>十則》中的一則格言警句，并簡要說說你的理解。（3分）【參考答案】6．（每個1分，共4分）（1）蹴：用腳踢（2）辯：通“辨”，辨別（3）未若：比不上（不如）（4）厭惡（討厭、不喜歡）7．（2分）C8.（4分，每題2分）（1）這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。（2）用不正當手段而得到財富和尊貴的地位，對于我來說，像天上的浮云一樣。9．（2分，每句1分）甲：呼爾而與之，行道之人弗受(或：蹴爾而與之，乞人不屑也)。乙：貧而無諂（或：貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也）。10．示例1：格言警句：學而不思則罔，思而不學則殆。理解：這一則講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。示例2：格言警句：三人行，必有我師焉。理解：這一則講學習態度，意思是向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。（格言警句1分，說出理解2分，共3分）【參考譯文】【乙】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是不如貧窮而仍快樂，富有而又好禮的人。”孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”（2015內蒙古呼倫貝爾）【甲】至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【乙】陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊①取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊②人稻！”執而鞭之。是以百姓勤于農植，家給人足。注釋：①聊：姑且（這里指隨便）②賊：毀壞12.解釋句中加點的詞。（4分）（1）射者中，弈者勝（）（2）雜然而前陳者（）（3）執而鞭之（）（4）汝既不田（）13.將下列句子譯成現代漢語。（4分）（1）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。譯文：（2）是以百姓勤于農植。譯文：14.甲文中的太守，乙文中的陶侃，他們都關心民生，甲文體現在，乙文體現在。（2分）15.請聯系實際，說說你心目中的好官還應該是怎樣的？（答出兩點即可）（2分）答：【參考答案】12．（4分，每空1分）（1）弈：下棋

(2)陳：擺放

(3)鞭：用鞭子打（抽打）

（4）田：種田13．（4分，每句2分）

(1)醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事（這件事）的人是太守。（沒有翻譯成“判斷句”的扣1分）

(2)因此老百姓都勤懇（勤勞）耕種。（“是以”沒有譯成“因此”扣1分）14．（2分，每空1分）(1)與民同樂。

(2)重視農耕，愛護農業生產（珍惜糧食）。15．（2分，答出兩點即可）

如為民著想，想人民之所想，急入民之所急；清政廉潔；執法如山，公平，公正；兩袖清風，鞠躬盡瘁等。【參考譯文】【乙】陶侃曾經外出游玩，看到一個人拿著一把還未成熟的稻穗，陶侃問：“你為什么用這個呢？”那人說：“我走在路上看見的，姑且取來玩玩罷了。”陶侃非常生氣地說：“你既然不種田，還隨意戲弄別人的莊稼！”于是把那人抓住用鞭子抽打。因此老百姓都勤懇地耕地，家家生活寬裕，人人豐衣足食。（2015內蒙古通遼）[一]陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。（《世說新語》）[二]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）[三]元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）[四]秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”……秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（《唐雎不辱使命》）7.與“母子相視而笑”中的“相”意義與用法相同的一項是（2分）A.與人期行，相委而去B.狼不敢前，眈眈相向C.兒童相見不相識D.相形見絀8.與“馬之千里者”中的“之”用法相同的一項是（2分）A.居廟堂之高B.時人莫之許也C.孔子云：何陋之有D.安陵君受地于先王而守之9.解釋下列句子中加點詞的意思。（2分）=1\*GB2⑴陳太丘與友期行=2\*GB2⑵苔痕上階綠=3\*GB2⑶秦王色撓，長跪而謝之=4\*GB2⑷豈直五百里哉11.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中，“絲竹”與“案牘”各指什么？（2分）12.下面對選文相關內容理解分析正確的一