第四講文化的結構、特征與功能

馬克思主義學院王永友教授第1節文化的結構第2節文化的特征第3節文化的功能思考題1.文化的形態是如何劃分的？2.如何理解文化的自然性與超自然性？3.為什么說文化是個體性與超個體性的統一？4.如何理解文化的普遍性與民族性、差異性與一致性？5.文化的階級性與時代性是怎樣統一的？6.文化的累積性與變異性之間具有怎樣的辯證關系？7.文化具有哪些主要功能？這些功能是如何發揮作用的？8.如何理解文化的凝聚功能以及文化調控的內涵與范圍？完第1節文化的結構一、文化的層次二、文化的形態返回一、文化的層次1.物態層面（基礎層或基本層）：滿足人類基本生存需要的那部分文化，包括衣食住行等方面的文化內容。2.社會層面（制度層和行為層）：反應處理人與人、人與社會之間關系的那部分文化，包括社會關系、社會組織、社會結構、社會規范、行為習慣等方面的文化內容。3.心理層面：滿足人類心理需求和精神需要的那部分文化，包括價值觀念、審美情趣、思維方式、社會意識等方面的文化內容。不同的文化層次為其他文化的存在提供支持。不同文化層次的文化表達和滿足了不同的文化需求。文化的心理層決定了其他文化的選擇和存在。基礎層等具體的文化存在，決定了人們的心理需求完全不同。一種文化形態的改變會導致一系列文化形態的改變。一方面，文化形態或文化層次之間相互依存；另一方面，還存在著一種文化形態決定另一種文化形態的現象。歷史文化與今天的文化之間也是相互依存的。今天的文化建設，是對歷史文化的一種重復，是在歷史文化基礎上的創新和改良、改進。文化的層次性，也體現了文化存在的多樣性和豐富性。返回二、文化的形態1.物質文化又稱為器物文化，是人類在滿足自我生存并改造自然、戰勝自然的過程中創造的文化形態。包括生產工具、生活工具的諸多要素和內容，包括動物畜養和植物種植以及加工工具的形態、衣飾的材料及其加工和制作等可感知的形態和內容、交通工具等。物質文化不僅是人類創造的最原始的文化形態，也是人類在文化延續期間不斷創新發展的文化形態。如生產工具等物質生產文化，飲食、服飾、建筑、交通等物質生活文化。物質文化的創新和不斷發展，豐富和改變著世界，使人類的文明不斷進步。2.行為文化是指通過日常生活中的各種行為方式進行表達的文化形態，即各國、各地區、各民族的人們在行為方式上存在的各不相同、差異巨大的習慣性規定。不同區域、不同民族的人的行為方式是存在差異的。同一民族在不同時期，有些行為的差異也非常巨大。行為文化涉及人們的交往、生活、生產、婚姻、喪葬、喜慶等方方面面。它不以文字的形式記錄，但它卻是每一個生活其間的人必須習得的知識。沒有這種知識，人們不僅不能適應其所在地區、所在族群的生活，更不能融入該地區、該族群的生活，也不能被該地區、該族群的文化所接受。3.制度文化指通過規范的習慣或文字文本形式固定下來的，作為人們生產、生活典范的文化成果。以文字規范形式出現的文化制度，是制度文化最重要的組成部分，一些習慣性規定的制度文化是文字性規定的制度文化的民間部分。制度文化具有很大的層次性。國家層面的法律制度適用于全體國民，區域層面的法律制度適用于所在區域或團體成員。適應范圍、適應人群有著很大差異的法律、制度、規章和條例，在最大限度上規范著不同群體人們的生產、生活和工作，保證人們通過相互可以接受的方式進行交往、溝通，并以有序的形態使群體或社會和諧地存續或運行。制度文化既有強制性的形態，也有非強制性的形態?；橐鲎兓裁词腔橐?？——婚姻是男女之間性與經濟的結合。人們怎樣結婚？——婚禮儀式的變化一個人應該同誰結婚？——亂倫禁忌、內婚制與外婚制、交表婚與平表婚、續嫁夫兄弟婚與續娶妻姊妹婚一個人能跟幾個人結婚？——一夫多妻婚、一妻多夫婚、一夫一妻婚4.精神文化是一種看不見、摸不著的文化，一方面通過人類所有的文化進行傳達，另一方面通過一些特殊的文化形態來直接展示人類的觀念、意識、信仰、心里等需求。（1）宗教信仰層面基督教、佛教、伊斯蘭教、道教等，滿足不同國民的需求；不被官方確認的地方性宗教，純粹民間習俗的信仰或禁忌。（2）價值觀念層面意識形態、思維模式、思想觀點、價值取向等，滿足不同國家、不同民族、不同地區人們的不同需要。（3）文學層面詩詞、歌賦、小說、散文等，滿足人們歌頌美好生活的需要。（4）哲學層面本體論（存在本性問題）、認識論（理性主義、經驗主義、批判主義）、價值論（理學、美學），滿足人們認識問題、探索真理的需要。（5）藝術層面繪畫、相聲、小品、電影、音樂等等。（6）語言文字層面不同語種、方言。（7）娛樂層面體育競技比賽、民間傳統娛樂休閑競技，以及舞龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃龍舟等。（8）傳媒層面廣播、電視、報紙、雜志、網絡等。精神文化是文化的靈魂和中樞，決定一個國家、一個地區或一個民族文化的特色或差異，決定一個國家、一個地區或一個民族文化的發展方向，決定人們的生活方式、道德倫理、價值觀念、審美習慣和思維方式，決定和支配其他文化形態的存在。返回第2節文化的特征一、自然性與超自然性的統一二、個體性與超個體性的統一三、普遍性與民族性的統一四、階級性與時代性的統一五、累積性與變異性的統一六、差異性與一致性的統一返回一、自然性與超自然性的統一1.文化的自然性2.文化的超自然性返回1.文化的自然性（1）文化創造必須以一定的自然環境為條件自然地理環境給人類文化創造提供了直接的對象，也給人類文化發展提供了一個廣闊的空間，并將人類文化行為納入宇宙生態能量循環系統中。地球生物系統：合成者、消費者、分解者人類既不能離開自然環境談生存，也不能離開自然環境談文化創造。地球生物系統在能量交換中通過某種調節機制達到能量守恒，使其處于良好的循環狀態而達到一種動態平衡。維持這一平衡，是不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。人類的文化創造也必然受到這一生態系統平衡規律的制約。如果人類的文化創造活動忽略或藐視這一客觀規律，一味單純強調改造自然和征服自然，只能破壞生態平衡，進而遭到自然的報復，給人類自身帶來災難。（2）人類作為文化創造主體具有生物本能屬性從體質結構看，人類只不過是自然生物界中一個有血有肉、具有復雜思維和七情六欲的獨特種群。人類在文化創造中，既依賴獨特的身體機能發揮主體創造性，又會受到血肉之軀的自然屬性局限，文化創造必須考慮滿足人類的自然需求。結論：人類文化創造始終只能以自然為對象，并受自然環境狀況及生態系統運行機制的制約；在人類文化創造的過程中，文化主體的自然屬性始終以獨特的形式參與其中。返回2.文化的超自然性（1）從人類文化的生成機制來看，文化既是人類改造外在自然（環境）的過程，也是人類改造內在自然（自身）的過程。“凡是打上人類烙印的自然就不是純粹的自然”人類不甘受自然的擺布，制作生產工具、結成社會關系，從自然界獲得需要的物態文化，并在改造自然的過程中逐漸形成相應的社會制度與行為文化、精神文化，滿足人類的社會需要和精神需要。人類在文化創造的過程中，既肩負著改造外在自然（環境）的重任，也承擔著改造內在自然（完善自身機能、突破自身生物本能屬性）的工作。人類改造自然、創造文化的過程，也是不斷超越人的生物本能屬性的過程。文化是人化自然和人化自我的產物?？梢?，文化的發展演變規律具有內在邏輯上的超自然性。（2）從人類文化的傳承方式來看，文化是后天習得行為，非生物遺傳，具有超生命有機體屬性，即超自然性。人類所有文化都是通過后天學習而不是通過生物遺傳獲得的。嬰幼兒的成長過程就是文化的習得過程。人類文化通過后天習得這一“社會遺傳”方式從上一代傳遞到下一代，并通過嬰幼兒逐漸成長為社會成員的“濡化”過程，是人類從“自然人”變為“社會人”。從“濡化”的過程、方式和結果來看，文化都具有鮮明的超自然性。但是，不是所有超自然性的習得行為都是文化行為。許多動物都有習得行為。但只有人類在代際傳遞中才具有創新性繼承的能力，這也反映出文化的超自然性。所有文化都源于對自然的利用和對自然的改造。文化正是在主體與客體、人與自然的相互作用下轉化為具有超自然性的物化產品或觀念產品的。人類具有提升自己利用自然、改造自然的創新能力?！拔幕亲匀恍耘c超自然性有機統一的結果”人類依賴自然、利用自然、順從自然，以自然作為文化的創造對象和創造舞臺，同時也以自身作為文化創造的物質載體。人類又能有意識、有目的地改造自然、超越自然、發掘自然。人類文化是改造自然與順從自然的和諧統一體。返回二、個體性與超個體性的統一1.個體性與超個體性的內涵2.個體性與超個體性的對立統一3.個體行為受超個體性模式制約返回1.個體性與超個體性的內涵（1）個體性的內涵文化的個體性是指文化的實行方式。一是文化主體是由社會個體成員共同組成的社會群體，文化主體的總體創造力有賴于個體積極性的發揮。只有充分發揮個體的主觀能動性，才能形成群體的文化創造力。二是社會群體內部的文化創造能力存在著事實上的個體差異。這是由個體遺傳和其“文化習得的過程”所決定的。三是社會成員一般是具有獨立主體意識的個體，每一個體都有權選擇自己喜好的生活方式，都有選擇和享用文化形態的自由。（2）超個體性的內涵文化的超個體性是指文化的存在方式。一是文化的創造形式、文化的服務對象、文化的傳承方式都離不開社會群體。二是個體文化類型選擇總是有限的，個體文化行為總是受社會群體文化行為的制約。返回2.個體性與超個體性的對立統一（1）任何一種文化創造活動總是表現為一種群體的社會實踐活動。文化的起源和開端有賴于群體的共同作用，文化的傳承和積累也要依靠群體的共同努力，文化的創新和發展更要依靠群體的共同奮斗。（2）個體創造性的發揮總是建立在時代發展和群體智慧基礎之上。任何個體的文化成就只能是對以往群體智慧的總結和超越。為什么古希臘哲學家蘇格拉底只能誕生在人類文明的“軸心時代”而不是更早？哥白尼的“日心說”只能誕生在歐洲文藝復興時期？（3）個體生活方式和文化產品的選擇自由總是有限的。人類對生活方式的選擇受生產力的發展水平和由社會群體結成的生產關系所構成的生產方式制約。為什么我們現在對衣食住行的選擇與古代人類的選擇存在巨大差距？返回3.個體行為受超個體性模式制約（1）人類個體從“自然人”到“社會人”，必須經過漫長的超個體性的社會文化的“濡化”。在這一“濡化”的過程中，個體所在社會的生活方式、語言風俗習慣、社會倫理道德、深層價值觀念等超個體性的社會文化被潛移默化地滲入個體心靈。經過“濡化”的個體，其行為必須接受社會規范的約束、制約。（2）任何社會成員，無論其個體意識多么強烈，其價值觀念、行為方式也必然受到周圍環境的影響和制約。（3）社會成員的個體行為由于受到超個體性的民族文化或地域文化的熏陶而呈現出民族特性。共同的民族文化折射出文化的超個體性對文化個體性的制約。結論：人類創造的物質、行為、制度、精神等文化形態，從本質上制約著人類個體的行為模式。返回三、普遍性與民族性的統一1.文化的普遍性及形成2.文化的民族性及意義3.普遍性與民族性的對立統一返回1.文化的普遍性及形成因素（1）文化的普遍性的內涵文化的普遍性是指文化為人類的基本生存、生產生活需要和社會組織服務的特性，不因種族、民族、地域、階級、時代不同而有所不同。其本質體現為文化的人類共享性，這種共享是文化的外部共享。（2）文化的外部共享性的形成因素一是人類總體而言是人性普遍相同、需求基本類似，作為具有普遍生存意義的人類文化也必然具有某種共通性。二是人類多樣性的生態環境帶有某種共性，基本生存條件或多或少相似，正是這種相似性導致人類文化必然具有某種普遍性。返回2.文化的民族性及意義（1）文化的民族性的內涵文化的民族性是指文化所具有的民族間的差異性。本質上體現為文化的內部共享性文化的內部共享性的形成源于文化的生成機制。由于文化是由特定環境中的特定人群所創造的，是為了滿足這一特定人群的生存需要而持續存在的，文化中的深層價值觀念和行為模式也主要為這一特定人群所理解、所分享，因而文化具有鮮明的內部共享性。在共享文化系統內部，可能還存在著諸多亞文化，即分布著若干小的子文化系統。文化的民族性在物質文化層面體現最為直觀，如東西方建筑具有明顯不同的特征；行為文化層面，東西方文化的差異在餐飲文化上體現十分明顯；精神文化層面，東西方文化的差異主要體現在思維方式、價值觀念、信仰等。（如員工招聘）（2）文化的內部共享性的意義一是導致人類文化的多樣性和豐富性。文化的內部共享性主要表現為文化的民族性或相應的國度性、地域性。不同的國家、不同的民族擁有不同的物質生產方式、社會制度、行為模式、社會心理、社會意識等。甚至想通過記得不同地域也可能呈現出多樣化的文化特征。二是民族文化認同和民族內部凝聚力形成的基礎。民族內部成員共享一套價值觀念、行為準則，人們在相互理解中獲得一種情感和文化認同，這成為民族內部凝聚力形成的基礎和民族文化前進的動力。三是有利于打破種族界線。共享文化是后天習得，在同一文化環境中成長起來的不同種族的人就會共享一套價值觀念和行為模式，人與人之間的主要差異不是種族與體質而是文化。文化的內部共享性可以使不同的種族共享同一文化體系，有益于人類各族群的理解與溝通。返回3.普遍性與民族性的對立統一（1）從文化的生成方式來看獨立發明往往與傳播、采借相結合。人類文化創造一部分來源于民族內部的獨立發明，一部分通過文化傳播采借其他民族的文化特質融入自己固有的文化系統中整合為民族文化的一部分。這一生成模式體現了文化的普遍性與民族性相統一。（2）從文化的發展狀況來看文化累積與文化創新呈加速度發展趨勢。隨著文化傳播的發展，各個民族不斷將從別的民族選擇、采借到的新文化特質整合到自己的文化系統中，使得文化的累積能力和創新能力大大提高。如果文化完全由民族內部獨立創造，人類文化累積與創新的能力必然十分低下；如果沒有豐富多樣的文化民族性作為文化傳播的前提條件和文化融合的基本元素，人類文化累積和創新的速度也會十分緩慢。（3）從文化的內部成分來看文化特質日益多元化。文化不僅為創造者享用，也通過學習、發展、傳播等方式為不同地域和不同民族的人們所共享。隨著全球化時代的到來，人類文化在超加速傳播、累積、創新和發展，越來越多的文化為全球所共享。且隨著國家、民族之間跨文化交流的日漸深化，人類不僅外部共享器物文化，一些深層的觀念文化也逐漸為人類所共享，如國際禮儀、國際慣例，還包括民主、人權等價值觀念。隨著全球化時代的到來，文化傳播以前所未有的方式和速度席卷全球，西方強勢文化滲透至世界各地，致使全球文化呈現出某種同質化傾向。但是，文化的民族性始終不會被普遍性湮滅，文化民族性這一內部共享特征也不會隨著全球化時代的到來而消失，在世界多元格局中，各個民族都在盡力彰顯著自己的本土文化個性。返回四、階級性與時代性的統一1.階級性寓于時代性2.階級性具有相對性3.階級性衡量時代性4.時代性的主要特征5.階級性不會消失返回1.階級性寓于時代性階級是文化發展到一定時代的產物。舊石器時代，人類社會經歷了一段無階級社會。新石器時代，隨著生產力水平的提高，“尋食生計模式”轉變為“產食生計模式”，進入“園藝——游牧社會”，產生了一定剩余產品和社會分工，社會結構相對復雜起來，出現了階級和權力的萌芽。到了鐵器時代，人類進入農耕社會。隨著金屬生產工具和畜力的使用，農業生產力水平大為提高，剩余產品大幅度增加，社會分工日漸精細，社會結構日益復雜，階級、國家隨之產生，人與人之間不平等的階級關系制度化。進入階級社會后，人類文化就打上了階級的烙印。返回2.階級性具有相對性不是所有文化都具有階級性，有些文化超越階級界限，被所有社會成員享用，具有非階級性。（1）物態文化的階級性在形式上從為了滿足全體社會成員需要而生產的角度看不具有階級性，但其具體形態和使用則體現出鮮明的階級性。（2）制度文化的階級性本身就是階級社會發展的產物，為保證統治階級的統治秩序服務，從形式到內容都具有鮮明的階級性。（3）行為文化的階級性風俗習慣等行為文化從滿足群眾日常需要角度看具有較少的階級性，但具體到個人和家庭不同的享用方式上仍然體現著身份和等級。（4）精神文化的階級性社會心理屬于較深層次和較為穩定的習慣性思維模式，階級性不明顯，不同社會階層的人社會心理表現方式不一樣。政治理論、法權觀念等基層意識形態具有明顯的階級性。哲學、宗教、文學、藝術等高層意識形態在本質上蘊含著一定階級的價值觀念、倫理道德、審美意識等。有些藝術作品反映的是崇尚自然和追求生命本真意義，超越了階級性。哲學在探索宇宙本源問題時不具有階級性，但與政治倫理結合起來的哲學則具有明顯的階級性。宗教在創立之初就具有階級性傾向，宗教的發展也必須迎合主流道德意識。文學、藝術等文化產品進入社會后，被不同的階級所享用，表現出一定的超階級性，但其創作者是有階級意識的。物質生產技術和語言文字等載體不具有階級性。隨著時代發展，某些階級性文化會向非階級性文化轉變，文化的時代性較之階級性更明顯。返回3.階級性衡量時代性文化階級性是衡量文化時代性的一個重要指標。（1）文化階級性的產生與文化的累積和進步相一致階級社會里，由于社會分工日益發達，催生出了專業的文化階層和文化教育機構；為保證國家機器運轉，還建立了一整套國家制度和組織。正是隨著文化階級性的產生，人類文化在不平等制度下得到快速累積，并沿著石器時代、青銅器時代、鐵器時代、蒸汽機時代、計算機時代、信息時代的路徑發展演變。文化階級性的產生與文化累積和進步的一致性，成為衡量文化時代性的一個重要標志。（2）文化階級性的變化趨勢是衡量時代文明進步的標志階級社會里，階級之間的對抗表現為社會基本矛盾。階級對抗的作用力推動著社會基本矛盾的運動，也推動著時代的進步，使文化的某些階級性因素逐漸轉化為非階級性因素，社會文明程度相應提高。隨著人類文化的累積和時代的進步，在過去只有皇室貴族、特權階層獨享的生活奢侈品，現在大都進入大眾生活之中。某些文化的階級性隨著時代文化的進步逐漸向非階級性轉化，這既是人類文明發展進步的產物，也是衡量人類文明發展程度的重要標志。返回4.時代性的主要特征每個時期的文化都有其形態特征，都有不同的物質文化創造，不同的價值標準和精神需求，不同的哲學、自然科學、藝術和社會科學等。如，70后、80后、90后的說法，他們分別對待工作、生活的態度以及他們行為方式、消費觀念的不同，都體現了他們所在時代的特征，即時代的差異造成文化的差別。（1）不同時代的文化具有代溝性代溝，即不同時代的人們在行為方式、價值觀念、文化模式上存在的差異性，一般10年一代。但隨著文化更新速度的加快，人們對眾多不同時代文化的選擇性接受拉開了人與人之間文化上的距離，使得“代”的時間在不斷縮短。如，不同時代人們對“美女”的評價標準不同。（2）文化的時代性與科技發展同步“一代科技屬于一代人”。如，不同歷史時期的交通工具不同，上古時代：舟船、車馬；工業時代：汽車、火車、輪船、飛機。中國人熟悉的結婚“三大件”變化：從70年代的手表、縫紉機、自行車，80年代的彩電、冰箱、洗衣機，90年代的電腦、空調、摩托車，到現在車子、房子、本子。不同時期的科技發展水平不一樣。如，電視、電話、計算機以及衛星、航天飛機、載人飛船等出現在不同的歷史時期，代表著不同時期的科技發展水平。文化的時代性需要從歷史的縱向進行認識和理解，不同的歷史時期，有不同的時代文化。（3）文化的時代性體現了現代化文化的時代性，在今天一個重要的問題就是傳統文化的現代化問題。文化的現代化既有形式上的要求，更有內容上的要求?，F代化代表著一個社會發展時段，是在政治、經濟、科學、技術等方面都有體現的綜合體系。文化的傳統性是文化現代化的基礎。文化現代化應以傳統為基礎、以傳統為參照、以傳統為智慧源泉，將傳統文化作為文化發展的坐標去衡量文化的現代化。正因為文化的時代性，才有文化從古到今的不斷發展、不斷揚棄，才有文化的現代化。文化的時代性反映了民族文化的進步性和創造性，表現了民族文化的生機和活力，是文化民族性的時代體現。返回5.階級性不會消失隨著時代的進步、人類文明程度的提高、物質文化產品和精神文化產品的極大豐富，人們的生活方式更加多樣化，絕對貧困人口大大減少，從而淡化了文化的階級性。但是，全球發展極不平衡，國際強權勢力的觸角不僅觸及到經濟、政治，更是伸向文化意識形態領域。許多國家、民族內部也還存在著事實上的階層不平等，文化的階級性依然存在。在大多數當代國家中，不同階級的生活方式差別不會減少也不會消失。隨著當代名流享受的奢侈品和服務日益增多，有錢有勢的人和農村以及城市貧民窟的人在生活方式上的差距達到前所未有的懸殊程度。在未來很長一段時間內，文化的階級性不會隨著文化的時代性而消失，甚至會隨著民族間文化發展不平衡而有所加劇。返回五、累積性與變異性的統一1.累積性——文化發展的前提和條件2.變異性——文化發展的環節和契機3.累積性與變異性——矛盾統一體返回1.累積性——文化發展的前提和條件累積性是文化的固有屬性，也是文化發展的前提和條件。文化累積是指包含批判性繼承、選擇性借鑒、適應性整合等一系列辯證的過程。批判性繼承，就是對那些不適應現實需要的文化因素予以拋棄和否定，對適應現實需要的文化因素予以保留和發揚。選擇性借鑒，是文化累積的一個重要環節。文化一大部分是靠傳播、采借而來，文化采借是有選擇的，對那些不適應本土環境的外來文化加以摒棄或改造。適應性整合，是將所借鑒的新文化因素融入原有的文化系統，使之整合為新的文化形態。整合的過程，包含著對原有文化的調整。返回2.變異性——文化發展的環節和契機變異性也是文化的固有屬性。文化的變異是指文化類型、文化結構、文化面貌等質的方面的根本性變化。文化變異性不僅是指文化內容的激活，更是指整個系統模式的革命和轉型，是原有價值體系、心理定式、思維方式的解構，也是新的觀念、思想、規則的建構；是傳統慣性的消解，也是傳統精華的重鑄；是社會生活的變革，也是人身心的新生。文化的累積性是一種漸變，文化的變異性是一種突變和飛躍。累積性是文化發展的量變，變異性是文化發展的質變。累積性體現文化發展的連續性，變異性體現文化發展的非連續性和間斷性。文化變異性是文化的“適應、整合、變遷”等特有屬性相互作用的產物。（1）文化在一般情況下是適應社會發展的。隨著時代的變遷，文化中某些阻礙社會發展的不適應因素或者被調整、或者被淘汰并代之以新的文化因素，結果必然導致文化形態或文化結構產生某些變異。（2）文化作為系統存在具有整合性。文化是由各種文化現象有序結合而成的有機整體，是一個不同文化層相互作用的完整系統。在一個社會文化系統中，一種文化現象的變化必然引起另一種文化現象的相應變化。民族文化在借鑒、吸收外來文化后，必然導致某些文化形態或文化結構發生變異。（3）如果一個文化系統內部發生某種制度性的變化，必然導致相應文化現象的改變。返回3.累積性與變異性——矛盾統一體文化僅有累積沒有變異，只是數量累加，而沒有性質、結構的變異，不會有文化的創新。沒有累積，文化只能永遠原地踏步，不會有文化的創新、變異和發展。累積性與變異性的統一，是文化繼承與文化創新的統一，是文化發展條件與文化發展環節的統一，是文化發展過程中量變與質變的統一。正是憑借文化累積性與變異性的辯證統一方式，不斷對文化進行批判性繼承、選擇性借鑒和適應性調整等創造性累積，使之達到階段性變異，進而達到文化系統的自我更新和文化內容的加速度擴充。返回六、差異性與一致性的統一1.文化的差異性2.文化的一致性返回返回1.文化的差異性是指每個民族都有自己的文化，且每個民族的文化都具有別的民族文化所不同的某些特征。文化差異，既可能存在于不同的社會，也可能存在于同一社會的不同群體。文化差異，表現為不同社會成員的行為習慣、社會規范、行為模式、價值標準等。返回2.文化的一致性是指作為文化創造者與受用者的人類，雖有民族差異，但在本質上是一致的。文化的一致性，說明任何一個民族的文化，能為世界各民族所理解和采借；同時，人類有超越民族差異的共同的需求、利益、理想和文化價值。文化的一致性，體現出一個民族的文化中最具典型意義的生活經驗、精神風格、最具生命力的文化要素，都具有世界性的價值和意義。第3節文化的功能一、滿足需要二、認知功能三、引領功能四、規范功能五、凝聚功能六、調節功能返回一、滿足需要文化的功能是指文化系統在人們的社會生活實踐中，在適應和滿足個人及社會各種需要方面所體現的價值和作用。人類文化可滿足人們不同層次的各種需要，包括直接需要和間接需要；低層次需要和高層次需要。馬斯洛的層次需要論自我實現的需要尊重的需要歸屬和愛的需要安全的需要生理的需要人們在社會生產實踐中創造了各種社會制度和社會規范，以處理人與人之間的關系；在人際交往中形成約定俗成的民風民俗，以滿足日常生活、人際交往的需要；在長期社會實踐與意識活動中孕育形成深層的精神文化，從價值觀念、思維模式等角度滿足人們的各種需要。各層面文化構成一個整體，共同承擔著滿足人類生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要與自我實現需要等各種功能。人類社會文化基本能夠滿足生理、安全等較低層次的需要，社交、尊重及自我價值實現等較高層次的需要不容易滿足，成為人類孜孜以求的目標。由于文化具有滿足需要的功能，加之人類無止境的追求，文化不斷被創造，以滿足人類更高的需要，并越來越享受文化進步所帶來的滿足感和舒適感。返回二、認知功能文化的認知，是對人類文化知識和成就的認識（包括對自然、社會及自身的認識）。文化的認知是一種對于文化的學習過程，表現為在認知的基礎上，創造、形成新的文化內容，開始新一輪的文化認知。文化的認知功能，是指文化所具有的開闊人類視野、啟迪人類思維、增強人類見識、提高人類認識世界和改造世界的能力等獨特作用。文化的形成過程，是人類對自然、社會及自身的認知過程。文化的進步和發展，將推動認知的不斷深入，人類對自然、社會、自身也會更了解。人類認知能力的提高，本質上是人類文化知識、文化成就的累積和遞增，是文化的創新和發展。正是隨著人類認知能力和文化創造能力的加強，社會所提供的文化產品才日益豐富，人們的物質文化生活和精神文化生活才能實現質的飛躍。人類生存環境的改善、生活質量的提高，都是源于人類認知能力的加強。文化的認知，是通過傳播和教育等手段獲得的。也就是說，人類認知能力提高的過程，是一個借助傳播和教育等手段對人類智慧能動利用的過程?，F代人類社會通過文化傳播來擴充文化認知能力，已越來越普遍和頻繁；教育對人類提高文化認知能力更是具有不可替代的作用。文化的認知功能，為人類改造自然、改造社會，認識自身、認識世界，改變命運、把握命運，提供了現實的智力基礎和潛在的智慧源泉。返回三、引領功能文化的引領功能，主要表現在兩個方面：1.科學技術對社會發展的引領作用先進的科學技術對經濟發展、政治變革、社會進步以及思想道德建設等都具有很強的引領和促進作用?；鹚?、指南針、印刷術——是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立殖民地，印刷術變成了新教的工具、變成了科學復興的工具、變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。——馬克思工業中采用機器和蒸汽，它使奧地利社會各階級的一切舊有關系和生活條件發生了變革；它把農奴變成了自由民，把小土地占有者變成了工業工人；它摧毀了舊有的封建手工業行會，摧毀了許多這種行會的生存手段?！鞲袼?.先進的革命理論、哲學思想對社會政治變革具有引領作用盧梭、伏爾泰、狄德羅、愛爾維修等一批資產階級啟蒙思想家的思想理論推動了18世紀的法國資產階級革命。孫中山先生的“三民主義”思想指導了偉大的辛亥革命，建立了中華民國。毛澤東同志的“槍桿子里面出政權”、“農村包圍城市”等革命思想引領著中國革命最終走向勝利，建立了中華人民共和國。鄧小平同志的“發展是硬道理”、“資本主義可以有計劃、社會主義也可以有市場”等社會主義建設思想開創了中國改革開放的新時代。返回四、規范功能文化的規范功能，是指文化體系中的一系列社會制度、社會組織、價值觀念、倫理道德等對人類社會行為模式的制約、模塑作用。文化的規范功能，就是人類自身所創造的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化所共同構成的文化環境，對人與自然的關系、人與人的關系、人與自我的關系進行規范和協調。制度文化規范人類對自然界的行為，規范人類改造自然界的活動，這種規范是一種對人類行為模式的強制性規范。精神文化對人類社會行為進行習慣性非強制性約束，對人類自身進行調節和自我平衡。文化的規范功能具有標準的同一性，相同文化環境下的人都應遵守這種約束標準。正是因為文化的這一規范功能，人類才會以日益平和的心態沿著尊重自然、善待自然，尊重他人、與他人和諧共處的文明道路前進。文化的規范是一種抑制個人欲望以使其遵循自然規律、遵守社會規則、達到自我平衡的過程。人類創造文化的目的之一就是用這種文化去塑造人類自身。文化的規范功能具有時空上的區別，即生活在不同時代、不同區域的人，所受到的文化規范在形態上是不同的。返回五、凝聚功能文化的凝聚功能，是指特定的文化對特定的人群所具有的聚合、凝結作用。文化凝聚功能的基礎：文化的內部共享性所形成的文化認同，包括大致相似的外表、相