世界的物質統一性原理世界是多樣的，又是統一的;物質世界的統一是多樣性的統一;世界的統一性在于物質性，世界是在時空中運動和發展的物質世界;無論是自然界還是人類社會都具有物質統一性。簡而言之，世界是物質的世界。世界統一性所要回答的問題是，世界紛繁復雜的現象的共同本質究竟是什么?世界是有差別的多樣性的統一，這種統一不是統一于精神，也不是統一于某種具體的物質形態、結構或屬性，而是統一于集中體現一切事物共同本質的物質性。世界物質統一性的原理包括三個基本觀點，世界是統一的，世界統一于物質，世界的物質統一性是無限多樣的統一。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物的現象和變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者。物質是載體，運動是狀態。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間的相對位置和事物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。時間和空間是物質運動的存在狀態。時間是物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一去不復返;空間是物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質運動總是在一定的時間和空間中進行。一切以時間、地點、條件為轉移。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。社會的物質性主要表性在:一是人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。二是人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改變物質力量的活動，仍然是物質性的活動。三是物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。一元論分為唯物主義一元論和唯心主義一元論，唯物主義一元論認為，世界只有一個本原是物質，而唯心主義一元論認為，世界只有一個本原是精神。二元論認為，世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質和精神。多元論認為，世界有兩個以上的本原:物理世界、知識世界和心理世界。辯證唯物主義的世界物質統一性原理包含三重意義:一是世界的本原是物質而不是精神，堅持唯物主義反對唯心主義;二是世界只存在物質這一共同的本質，沒有與物質平行而獨立存在的精神本原，堅持世界本原問題上的一元論，反對二元論;三是統一于物質是指統一于物質的最本質屬性即客觀實在性，而不是統一于某一具體物質形態或具體物質形態的某一屬性、某一結構。世界是在物質客觀實在性基礎上的多樣性統一，在世界統一性問題上要堅持辯證法，反對形而上學。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實踐作為考察精神和物質關系問題的基礎，實現了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統一，是唯物主義發展的最高形態。馬克思主義哲學是革命性和科學性相統一的哲學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。物質統一性原理的證明可以從三個方面來證明:宏觀領域、微觀領域、生命世界。對世界的統一性有不同認識。在哲學史上，對世界的統一性問題始終存在著不同的認識。唯物主義的觀點是物質本體論。唯心主義的觀點是精神本體論。二元論認為世界有兩個本質，精神和物質彼此獨立平衡。不可知論認為世界的本質問題是不可知的。實證主義認為本體論問題是哲學應予拒斥的形而上學的假問題。人類實踐和科學的歷史證明，只有唯物主義對世界統一性的認識才是正確可靠的。舊唯物主義的缺陷是機械的、形而上學的、不徹底、不完備的。總體來說，世界的物質統一性，是批判宗教迷信、唯心論、二元論和機械唯物主義