生年不滿百（《古詩十九首》篇目）《古詩十九首》篇目01作品原文創(chuàng)作背景注釋譯文作品鑒賞目錄030204基本信息《生年不滿百》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩感慨人生苦短，勸人通達(dá)世事，及時(shí)行樂，不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂，并諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領(lǐng)悟人生的愚昧無知，同時(shí)也表現(xiàn)了人生毫無出路的痛苦。詩的前四句極言人生短暫，主張人應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂；后六句進(jìn)一步游樂人生中的三種主張：要及時(shí)、不惜費(fèi)、不要企慕神仙。全詩思路清楚，層層推進(jìn)；對(duì)比明確，達(dá)意深刻；用典恰當(dāng)，意蘊(yùn)深厚?！渡瓴粷M百》整首詩充滿了對(duì)人世歡樂的追求留戀，甚至還指斥企慕神仙（王子喬）的虛妄。作品原文作品原文生年不滿百，常懷千歲憂⑴。晝短苦夜長，何不秉燭游⑵！為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲⑶？愚者愛惜費(fèi)⑷，但為后世嗤⑸。仙人王子喬⑹，難可與等期⑺。

注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋⑴千歲憂：指很深的憂慮。千歲，多年，時(shí)間很長。⑵秉燭游：猶言作長夜之游。秉，本義為禾把、禾束，引申為動(dòng)詞，意為手拿著、手持。⑶來茲：就是“來年”。因?yàn)椴萆荒暌淮危杂?xùn)“茲”為“年”，這是引申義。⑷費(fèi)：費(fèi)用，指錢財(cái)。⑸嗤：譏笑，嘲笑，此處指輕蔑的笑。⑹王子喬：古代傳說中的仙人。⑺期：本義為約會(huì)、約定，這里引申為等待。

白話譯文人生只有短短的數(shù)十載歲月，卻常常懷有千萬年的憂愁。及時(shí)行樂卻怨白晝短黑夜長，那為何不執(zhí)火燭夜晚游樂？韶光易逝太匆匆行樂要及時(shí)，時(shí)不我與又怎可等到來年？愚笨的人錙銖必較吝嗇守財(cái)，死時(shí)兩手空空被后人嗤笑。像王子喬那樣駕鶴升天成仙，這樣的事情難以期待成真。

創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間?！豆旁娛攀住冯m說不是出于一個(gè)作者之手，但這些詩篇卻都植根于東漢末年大動(dòng)亂的歷史土壤，而具有共同的憂患意識(shí)。東漢末年，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾表現(xiàn)得最尖銳的時(shí)期，同時(shí)也是政治上最混亂，最黑暗的時(shí)期。一批官僚和平日敢于議論朝政的大知識(shí)分子，接連地受到殺戮和禁錮。賣官鬻爵，賄賂公行。東漢王朝崩潰的前夕，政治上的腐化和墮落已達(dá)到頂點(diǎn)。在這種情況下，一般士人更是沒有出路。家園的殘破，時(shí)代的擾攘，安定生活的不可能實(shí)現(xiàn)，正當(dāng)職業(yè)的無法取得，使這批脫離生產(chǎn)的知識(shí)分子陷于有家歸不得的境地。他們因?yàn)槿松硐氲幕脺缍腩j廢感傷的深谷，為了排遣苦悶，他們對(duì)人生的價(jià)值觀、人生的最后歸宿等進(jìn)行反思。這首《生年不滿百》就是這種失意沉淪文人思想的反映。

作品鑒賞名家點(diǎn)評(píng)整體賞析作品鑒賞整體賞析這首詩，和《東城高且長》《驅(qū)車上東門》兩篇用意略同。詩中強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)行樂的思想。人生價(jià)值的懷疑，似乎常是因了生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統(tǒng)的觀念，都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩即以松快的曠達(dá)之語，給世間的兩類追求者，兜頭澆了一桶冷水。首先是對(duì)吝嗇聚財(cái)?shù)摹跋зM(fèi)”者的嘲諷，它幾乎占了全詩的主要篇幅。這類人正如《詩經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》一詩所譏刺的：“子有衣裳，弗曳弗婁（穿裹著）；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚斂財(cái)貨，就不知道及時(shí)享受。他們所憂慮的，無非是子孫后代的生計(jì)。這在詩人看來，簡(jiǎn)直愚蠢可笑：“生年不滿百，常懷千歲憂”——縱然你能活上百年，也只能為子孫懷憂百歲，這是連小孩都明白的常識(shí)；何況你還未必活得了百年，偏偏想憂及“千歲”，豈非愚不可及！開篇落筆，以“百年”“千年”的荒謬對(duì)接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)”者的可笑情態(tài)，真是妙不可言。接著兩句更奇：“晝短苦夜長，何不秉燭游！”“游”者，放情游樂也。把生命的白晝，盡數(shù)沉浸在放情游樂之中，已夠聳人聽聞的了，詩人卻還“苦”于白晝太“短”，竟異想天開，勸人把夜晚的臥息時(shí)間，也都用來行樂，真虧他想得出來！夜晚黑燈瞎火，就不怕敗了游興？詩人卻早備良策：那就干脆手持燭火而游！——把放情行樂之思，表述得如此赤裸而大言不慚，這不僅在漢代詩壇上，就是在整個(gè)古代詩歌史上，恐怕都算得上驚世駭俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窯銀的守財(cái)奴，聽了不更要瞠目咋舌？這些是被后世詩論家嘆為“奇情奇想，筆勢(shì)崢嶸”的開篇四句（方東樹《昭昧詹言》）。它們一反一正，把終生憂慮與放情游樂的人生態(tài)度，鮮明地對(duì)立起來。名家點(diǎn)評(píng)清代方廷珪