2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)第2部分策略與技巧第5關(guān)人物傳記閱讀突破策略與技巧實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文字，完成后面的題目。李存山張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō)：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次。”一個(gè)在書齋和講堂度過(guò)一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因?yàn)檫@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對(duì)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對(duì)中華民族復(fù)興的深厚情感和堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說(shuō)：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國(guó)之心，喚起了愛國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。20世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。當(dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國(guó)難深重的關(guān)頭，把“求真之誠(chéng)”與堅(jiān)定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說(shuō)：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”“唯有賴文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興。”“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來(lái)回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來(lái)日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著《天人新論》，意為“將欲窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開新風(fēng)”。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實(shí)論》《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。1943年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐其在戰(zhàn)亂中遺失，建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。張岱年在抗戰(zhàn)時(shí)期寫有一首新詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來(lái)有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無(wú)窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)必定歡欣鼓舞，以至日本投降日成為他一生中最快樂(lè)的一天。(有刪改)1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．張岱年走上學(xué)術(shù)道路，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，出發(fā)點(diǎn)是為了救國(guó)。終其一生，他的學(xué)術(shù)研究始終沒有跟中華民族的偉大復(fù)興脫離過(guò)。B．張岱年滿懷愛國(guó)主義情感，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，他認(rèn)為，有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)，就能夠拯救中華民族。C．北平淪陷期間，張岱年盡管生活艱辛，但毫不頹唐喪氣，反倒更加勤力攻讀，專心撰述，其中一個(gè)原因是他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻理解。D．太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光，于是他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣。解析：“有了……，就能夠……”表述過(guò)于絕對(duì)。由原文第四段中“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”可知，“勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”對(duì)拯救中華民族而言，是必要條件，而非充分條件。2．張岱年的愛國(guó)主義情感體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。解析：通過(guò)閱讀可知，文章主要敘述了傳主張岱年的愛國(guó)之舉，頌揚(yáng)了他的愛國(guó)情懷。其愛國(guó)情懷主要體現(xiàn)在他以學(xué)術(shù)為救國(guó)之策上，分析時(shí)可以從他走上學(xué)術(shù)研究之路的初衷和開展學(xué)術(shù)研究的舉措來(lái)入手。而文章開頭和結(jié)尾處都談到張岱年一生中最有意義、最快樂(lè)的“第一次”，其實(shí)也是他的愛國(guó)情懷的一種體現(xiàn)。另外，文中提及的張岱年滯留北平時(shí)不與敵偽合作的表現(xiàn)，也是他愛國(guó)情懷的一個(gè)具體體現(xiàn)。將這三點(diǎn)歸納出來(lái)即為答案。答案：①學(xué)術(shù)救國(guó)。張岱年深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)，走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。②銘記勝利歷史。張岱年歡欣鼓舞于聽到抗戰(zhàn)勝利的消息，并把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”。③不與敵偽合作。北平淪陷期間，張岱年滯留北平，雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但他抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。3．文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩(shī)，這首詩(shī)表達(dá)了張岱年的什么思想？在全文中起到了怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。解析：對(duì)文中所引用的張岱年詩(shī)歌思想感情的理解，應(yīng)在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合張岱年的事跡和精神來(lái)分析，正所謂“詩(shī)言志”，文章主要寫傳主張岱年的愛國(guó)情懷，引用其詩(shī)，正為具體展示其愛國(guó)情懷。在分析詩(shī)在全文中的作用時(shí)，應(yīng)結(jié)合文章的行文結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。答案：思想：詩(shī)歌表達(dá)了張岱年的民族自豪感和抗戰(zhàn)到底、復(fù)興中華民族的歷史使命感。作用：①直接引用張岱年創(chuàng)作的詩(shī)歌，能夠更加真實(shí)而具體地展示他的愛國(guó)主義情懷，便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國(guó)的思想出發(fā)點(diǎn)；②照應(yīng)文章開頭，點(diǎn)明張岱年把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)第2部分策略與技巧第6關(guān)寫作突破策略與技巧實(shí)戰(zhàn)演練(xx·江西南昌模擬)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們的生命總是在“完成”和“未完成”的狀態(tài)中行進(jìn)。回家卸下行囊，是一次旅行的完成；高中畢業(yè)，是一段學(xué)業(yè)的完成；書稿付梓，是一次寫作任務(wù)的完成；走進(jìn)婚姻，是一場(chǎng)戀愛的完成。但我們又時(shí)時(shí)面臨著許許多多的“未完成”。即將高中畢業(yè)的你，如何看待生命中的“完成”或是“未完成”呢？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫議論文或記敘文；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)：這是一道哲理類材料作文題。材料告訴我們，每個(gè)人的生命中都充滿了“完成”和“未完成”，并列舉了一些事例說(shuō)明“完成”的狀態(tài)。最后，材料提出了一個(gè)問(wèn)題“即將高中畢業(yè)的你，如何看待生命中的‘完成’或是‘未完成’呢”。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是在給考生作文的立意指明方向。考生寫作文時(shí)可針對(duì)生命中的“完成”闡述自己的看法，也可針對(duì)生命中的“未完成”談自己的觀點(diǎn)，也可把“完成”和“未完成”二者結(jié)合起來(lái)辯證分析其關(guān)系，表明立場(chǎng)。這篇作文可以寫記敘文，記敘一件事，刻畫一個(gè)人物，表明自己的看法；也可寫成一篇議論文，闡述自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。例文：回家卸下行囊，是一次旅行的完成；高中畢業(yè)，是一段學(xué)業(yè)的完成；書稿付梓，是一次寫作任務(wù)的完成；走進(jìn)婚姻，是一場(chǎng)戀愛的完成……可這些就可以算真的完成嗎？不！其實(shí)這些仍然處在未完成狀態(tài)。一次旅行結(jié)束，等待他的是下一次新的跋涉；高中畢業(yè)，莘莘學(xué)子即將開始下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)；作品完成，創(chuàng)作者的使命并未就此結(jié)束，新的創(chuàng)作征程即將拉開帷幕；走進(jìn)婚姻的殿堂，卻僅僅是家庭生活的開端，責(zé)任也才剛剛擔(dān)起。由此可見世上諸多事物，哪有真正意義上的完成呢？有的只是未完成。當(dāng)然不可否認(rèn)，未完成使人焦慮、疲憊、難以忍受。但我認(rèn)為：未完成是生命的常態(tài)，正是“未完成”狀態(tài)的存在，才促使人們不斷努力，創(chuàng)造出生命中一個(gè)又一個(gè)的輝煌。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”孔子畢生都在追求他的政治理想。促使他對(duì)“知其不可而為之”信念的終生不渝堅(jiān)守的，不正是他那種“死而后已”的“未完成”之心嗎？司馬遷遭到宮刑時(shí)，《史記》遠(yuǎn)沒有完成，在這種奇恥大辱之下，難道他沒有輕生之念？但面對(duì)《史記》的未完成，自己生命價(jià)值的未完成，熬過(guò)去，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。老舍創(chuàng)作的《駱駝祥子》，達(dá)到了他人生中的一個(gè)藝術(shù)高峰，可是他沒有把這部作品看成創(chuàng)作的完成，而是把它看成一個(gè)新的創(chuàng)作起點(diǎn)。話劇《茶館》誕生后，老舍登上藝術(shù)創(chuàng)作生涯中的