梅嶺風景名勝區導游詞各位游客：你們好！歡迎大家來到都市第一名山——梅嶺風景名勝區，遠道而來，一路辛苦了，我是你們的導游××，大家也可以叫我×導，此次梅嶺風景區的旅行就由我為大家全程服務了，有需要的地方您盡管提出來，我們會盡心盡力解決，您的滿意是對我們工作的最大肯定，在此，預祝本次旅途愉快順利，也希望大家能夠游的盡興，玩的開心。梅嶺旅游目前主要推出的線路有：觀光型（1）長春湖—獅子峰—神龍潭；（2）長春湖—紫清山—神龍潭；文化型（1）洪崖丹井—天寧寺—銅源峽；（2）洪崖丹井—翠巖寺—紫陽宮；娛樂休閑型的有：梅嶺主峰—獅子峰—洗藥湖等幾條旅游精品線。今天我要帶大家去的是××線路。從英雄城南昌到梅嶺風景名勝區有18公里，40分鐘車程，其東面有三條公路連接南昌，南面可以通贛湘320國道，北面可達昌九高速公路。我就利用這段時間簡單介紹下梅嶺風景區概況：梅嶺，江南最大的“飛來峰”，中國音樂發源地。它東南鄰新建縣，西毗安義縣，北接永修縣，（灣里）行政國土面積238平方公里，景區規劃面積143平方公里，森林覆蓋率為73.1%。人口80752人，GDP收入近16億元，森林覆蓋率為73.1%。她原名“飛鴻山”，在浩淼的贛水之濱，宛如一只展翅飛翔的大鳥與江南名樓——滕王閣隔江呼應。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中用“珠簾暮卷西山雨”來描繪梅嶺，在古豫章(南昌)十景中梅嶺就有洪崖丹井、西山積翠兩景。1985年被省政批準為省級重點風景名勝區,2004年1月,“梅嶺——滕王閣”風景區被國務院批準為第五批國家級風景名勝區。梅嶺有自然和人文景點120多處，主要景觀有：中國音樂鼻祖——黃帝樂臣伶倫斷竹而吹、創制音律，晉代以來就聲震神州，使南昌改名為“洪州”的海內最古老的名勝——洪崖丹井；有綿延五公里，由大小80多簾瀑布串聯起三百多輪原始水碓，墓塔成群、梯田如掛、候鳥翔集的銅源峽；有石海排空，氣勢磅礴，生動再現了梅嶺地區絕特的花崗巖倒石堆成山歷史的獅子峰；有長逾170米的整塊花崗巖崩析疊架而成，上下兩層、洞中有洞的潘仙洞；有江南最大的尼姑庵——天寧寺；有江西最大的地表皇室墓葬——皇姑墓；有“天下第八泉”；有名列全國十三大避暑勝地，有“小廬山”美譽而降溫幅度實際超過廬山的洗藥湖；有真實記錄著二十世紀中國政治風云的林彪別墅；更有雜糅其間的種種神奇美妙的傳說，如秦穆公女兒弄玉與蕭史在海拔799米的蕭峰之巔相守以老，演繹出的“吹簘引鳳”、“乘龍快婿”等一系列情愛經典，而由梅嶺“三海”——云海、竹海、杉?；贸傻摹懊穾X積翠”更是文人騷客爭相題詠的古今南昌著名景觀。梅嶺的山體是飛來的。梅嶺像一只鴻雁，向著鄱陽展翅飛翔，梅嶺沒有“飛來峰”，但整個山體是“飛來”的。梅嶺原是（也稱西山梅嶺）屬贛西北九嶺山脈東端的一座滑脫構造山體，山體從西北往東南推移了幾十公里。在地質詞典中把這一山體稱為“推覆席體”。因為這個原因，梅嶺明顯地分為兩層，上層是江西最古老的地層——中元古界雙橋山群，絕對年齡值為15.5億年，被雙橋山群覆蓋的地層是2.85-3億年間的石灰巖和白云質灰巖。15億年以上的“雙橋山群”，好比是一位爺爺，壓在比它年輕得多的“孫兒”身上。梅嶺周迥三百里，不與它山接，自成一山系，被人們稱為“飛鴻山”、“飛來峰”。不僅這本身是一個地質奇觀，由于特殊的區位環境，自身成山時地殼運動的隆起、沉降、褶皺、斷層、侵蝕，以及后來崩析、風化等因素的作用，形成許多被中國旅游地學研會及北京師范大學有關專家嘆為觀止的自然奇觀。梅嶺是座歷史名山，早在漢朝初年，就辟有驛道。西漢末年，南昌縣尉梅福為抵制王莽專政，退隱西郊飛鴻山。后人紀念他的高風亮節，在嶺上建梅仙壇，嶺下建梅仙觀，改飛鴻山為梅嶺。唐朝以來，有張九齡、張商英、周必大、王安石、張位五位丞相，歐陽修、曾鞏、黃庭堅、陳師道、湯顯祖等文學家，岳飛等武將，慕名而來，或游覽賦詩，或題刻留記，或憑吊古跡，或隱居修煉，留下了許多名詩佳作和人文景觀，成為古今游人的慕游之處。梅嶺是佛道兩教的圣地之一，道書“云笈七簽”稱梅嶺為“第十二洞天”、“二十福地”，足見當時梅嶺道教之盛行，梅嶺在道教中的地位之高。鼎盛時期寺廟宮觀遍及全山，多達136處，僧道數千人。較為有名的有翠巖、香城、蟠龍、云峰、奉圣、雙嶺、安賢、六通“八大名寺”：玉隆、紫清、天寶、凌云、棲真、太虛、太霄“七大宮觀”。但由于眾多原因，大多寺廟、道觀已被毀，目前保存較好的有全世界萬壽宮祖庭（即道教凈明宗祖庭）西山萬壽宮、道學德教一脈的發祥地紫陽宮、法雨寺等處，現重修了天寧寺（江西第一大尼姑庵），翠巖寺、法圓寺、觀音殿等寺廟。梅嶺上百座山峰，各具特色，相傳為“九龍聚首、鳳凰飲水”之地。梅嶺頭翠竹生幽，獅子峰險峻難攀，紫陽山秀麗多姿，主峰羅漢嶺海拔841.4，利于觀景。梅嶺有許多古樹名木，雄偉俊俏的迎客松，姿態萬千的陵上古松林，蒼老遒勁，嵯峨挺拔的千年銀杏樹、神龍潭紅豆杉，尤以“盆景樟”、“石中蘭”、“樹生竹”為奇，被譽為“梅嶺三絕”梅嶺無山沒洞，無洞不奇。梅嶺巖洞于山巔之上、谷壑之中、巨巖之下，皆天然而成。有形似廬山仙人洞的云隱洞，長逾百米的潘仙洞，彎曲多變的造錢洞，洞中有瀑的秦人洞，還有形態各異的尖刀石、龍爪石、礁臼石、穿劍石、佛名石等，景色各異。梅嶺、溪水潺潺、飛瀑重簾、潭水碧幽、泉水清冽，在山谷和山麓處，溪霞、幸福、觀察、碧幽、長春、烏井、肖峰等五十多個自然和人工湖泊點綴山間，形成一幅幅湖光與山色相映的綺麗畫卷。位于海拔800多米的冰積湖洗藥湖和周圍的冰積沼澤泥炭湖，被地質學家稱為地質奇觀。眾多的水資源養育了其秀麗的自然景色，青山綠水相映成趣，形成了清幽絕妙的自然風光?！八鼐氾h來勝白紗，輕飛玉屑點袈裟”。這是古人描繪梅嶺瀑布的詩句。梅嶺有因斷巖形成的有神龍潭、銅源峽、跌水溝、滴水崖、水口瀑布、佛子嶺瀑布等。梅嶺林木蔥蘢，氣候涼爽。主峰羅漢嶺前的洗藥湖海拔842米，為南昌市最高點。夏季平均氣溫僅攝氏22．6度。比市區低8－10℃，這對我國"四大火爐"之一的南昌來說，是一座難得的“涼島”。1985年興建的洗藥湖山莊，是全國十三大避暑勝地之一。

梅嶺一年四季景不同，朝觀東方云海日出，暮瞰洪城萬家燈火，春賞十里火紅杜鵑，夏迎百丈仙臺涼風，秋品千峰野果瓊漿，冬攬萬山玉樹銀花。為省會城市近郊一塊非常難得的風水寶地。

近年來區委、區政府按照南昌市把梅嶺（灣里）作為南昌市后花園來建設的總體要求，立足旅游、休閑、度假、家居的功能定位，依托得天獨厚的區位、生態、資源優勢，圍繞“富民強區”目標，全力建設后花園，始終不移堅持做大經濟、做美城市、做強產業、做旺旅游、做優環境，不斷把“建設后花園、再造新梅嶺（灣里）”的宏偉事業引向深入，實現區域經濟持續、快速、健康、協調發展。

－－做大經濟，就是要做大經濟總量。牢牢把握發展第一要務，堅持和完善發展思路，全力以赴推進大開放主戰略。在更高的層面上、更廣闊的范圍內、更長遠的目標下，把發展開放型經濟作為最核心、最重要的工作抓緊、抓實、抓好。要切實打好“四最”品牌，切實提高項目履約率、開工建設率、投產竣工率。堅持不懈地把長江三角洲、珠江三角洲、閩東南三角區打造成穩固的招商“前沿陣地”。

－－做美城市，就是要把梅嶺（灣里）建設成為全省一流的現代園林生態山城。這是建設后花園、做強做大梅嶺（灣里）的突破口和切入點，一要高起點規劃城市。堅持“富規劃、窮建設”的理念，高標準、高起點編制好規劃，制訂控制性詳規，嚴格執行好規劃，確保城市建設健康有序發展。二要高標準建設城市。按照打造環境、鑄造品牌、提升品位、構筑優勢的要求，堅持聚財用活市場機制、聚人建設一流人居環境。進一步完善土地儲備中心功能，規范土地運作，實現土地收益最大化。三要高水平管理城市。繼續深入城市管理體制改革，運用市場機制，運作好城市有形、無形資產，切實抓好城市美化、亮化、綠化、凈化，提高城市管理水平。

－－做大產業，就是要做大支柱產業和優勢產業。做大支柱產業就是要發展高新技術產業、旅游產業、房地產業。發展高新技術產業就是結合生態、區位優勢，大力引進無污高效的高新技術項目，圍繞江中制藥、先鋒軟件園的建設，努力發展相關產業，形成集聚效益；發展旅游產業就是鑄造精品，整合資源，做大規模，提升檔次。發展房地產業就是策應南昌城市西擴，服務南昌做強做大，大力發展房地產業，把灣里建設成休閑、游樂、富人聚集的都市花園區。做大優勢產業就是要發展特色農業和教育產業。發展特色農業就是依托城郊生態優勢，打造農業特色品牌，大力推進農村“雙帶”致富工程，提高產業化經營水平。發展教育產業就是進一步放開領域，實行傾斜政策，引進有發展前景、經營規范的民辦、公辦院校來區辦學，支持其做大做強，形成“學、研、產”一體化發展。

－－做旺旅游，就是要整合旅游資源，打造“小廬山”品牌。堅持注重生態、旅游資源的合理開發與保護并重，實現可持續發展。一抓資源整合。規劃、包裝、整合旅游資源，以豐富的生態資源為基礎，突出生態、人文景觀特色，把旅游資源組合好，游樂景點連接好，做強做旺旅游業。二抓旅游促銷。采取多種方式、多種渠道舉辦有特色、有影響的游樂活動，精心策劃和組織好旅游景區、景點的對外推介，擴大影響，塑造新形象。三抓創新需求。按照“吃、住、行、游、購、娛”六要素一條龍建設要求和旅游求新、求異、求奇的特點，創造旅游新需求。各位游客，現在我們已從紅灣大道進入灣里區了。大家看右側的哪座山叫蟠龍峰，峰下有個禹港李村，在明朝出了一位海瑞式的人物——李遷。是明朝刑部尚書，廉潔奉公，斷案如鏡，人稱“海青天”，隆慶五年（公元1571年）年老告歸故里，穆宗皇帝將京城的一座漢白玉牌坊送給他，以表其功，上飾龍、鳳、虎、象圖案，七十年代因雷擊而倒塌，現還有部分漢白玉牌坊保存。李遷回鄉后以百姓為友，論莊稼，談豐欠。用上賜之金，為鄉里造橋，取名“賜金橋”。他事母至孝，為鄉人稱頌，百年后，神宗謚為“恭介公”，賜國禮祭葬，墓在蟠龍峰北面。在蟠龍峰山上還有個蟠龍寺，為西山八大名剎之一，唐朝名僧齊已隱居在這里，舊稱齊已書堂。齊已，唐代益陽人，自號衡岳沙門，喜吟詠作詩，著有《白蓮集》。以后，蟋龍寺僧常修桓掘墓時，得光化年間敕牒文曰：“大唐見性大師之”七個字，牒尾有崔嗣等人畫字。另外，據《西山志》記載，元朝未年，社會動亂，蟠龍峰下的鄉民，義聚山巔，山頭置“通聞鼓”，山下立“烽火墩”防敵來犯，保障一方平安。后來的一些文人雅士暮游蟠龍峰，見到一堆瓦礫和依稀可辨的“義聚廳”舊址，感慨萬千，賦詩為贊：千仞烽火舊有城，洪民團結備侵兵。憑高負固為形勝，募勇貯糧立義名。山谷旌旗時見影，墩隍烽火夜無警。臨崖欲問當年事，盡屬東風一炬焚。蟠龍峰地屬是灣里區招賢村苗木基地，1985年改田種樹,為南昌市及其周邊城市源源不斷地提供苗木花卉，現占地規模4000多畝，有340戶1200個農民從事苗木培植，苗木品種已達1700多個，農民采取分戶種植，聯合促銷的方式，現年產值1000多萬,純收入400萬，為江南第一大園林苗木培植基地。苗木基地共有各類特色花卉百余種，有風景園林喬木，園林觀賞花灌木，觀賞竹類型，盆景制作，景觀草五大類。右邊那個回字樓是敏利來農家樂休閑度假村，是南昌市三星級農家樂旅游接待點。占地面積200畝，有床位100個，餐位1000個，服務接待設施建筑面積6000平方米，垂釣水域面積35畝，是三星級農家樂旅游接待點。度假村牌樓、長廊、小木屋、綠化、公廁、游步道等基礎設施完備，是一處集農家餐飲、住宿、娛樂、觀光、休閑、度假、垂釣、賞花、為一體的“農家樂”綜合開發度假村，度假村燒制的特色菜飄香雞、醬子排、土雞煲、豆腐煲、燒魚頭、稻草雞、風情鮮鯽魚、燒羊肉、燒羊頭、燒土雞、以及南瓜花、南瓜餅、薯藤梗、地木耳、山蕨菜、水蕨菜、梔子花等野菜系列，深受到南昌市市民的青睞，每日平均接待客人200人以上，現度假村年營業收入達到百萬元以上。江西電臺“絕對想演，想演就演”欄目“手語”電視劇就慕名在敏利來農家樂休閑度假村取景拍攝。說到吃的要數鐵壁山莊的“天下第一羊肉”了，鐵壁山莊位于太平鄉鐵壁村，海拔680米，此處山高路遠，人煙稀少，距太平鄉政府所在地15公里，距灣里城區25公里。山莊周氏燒羊肉有“天下第一羊肉”之稱。在公路修通之前，就有食客慕名而來，雖受翻山越嶺之累卻不以為苦。近年山區公路暢通，遠近食客聞香而至，絡繹不絕，其中不乏吃遍大江南北，盡嘗天下風味的名流雅士，對周氏羊肉無不交口稱贊。山莊生意火爆，出現食客不去廚房搶菜就沒有羊肉吃的自助服務怪現象。全年銷售綿羊1500余只，營業額近240萬元。目前，梅嶺景區居民開設的農家小餐館、小旅館達70余家，敏利來農莊、梅嶺人家被評為三星農家旅館，成為全省農家樂示范點?！稗r家樂”旅館、餐飲業的發展，極大滿足了市民回歸山野、感受田園生活的需求。另外洗藥湖云霧茶、鶴嶺茶、洪洲白露茶、梅嶺高山冷水香辣魚、梅嶺香菇、梅嶺野生山茶油、葛粉等一批旅游商品在市場上有了一定知名度，深受游客的青睞，開始推動梅嶺旅游商品市場發展。東線景點(1)洪崖丹井各位游客：我們現在到了中國音樂發祥地洪崖丹井景區，景區右邊大門是西山八大名剎之一的翠巖寺，與相鄰的是王士誠微雕藝術館，在景區周邊還有洪崖書法院、渾圓武術山莊等景點，首先，我們來看下景區大門的門聯，右上聯是“洪荒未開已來采藥燒丹客”，左下聯是“崖深依舊聞有裁篁作律人”。中右聯是“靈井涌飛湍，抒志靜聽韶獲樂”，中左聯是“峰巒抱虛宇，尋仙笑拍洪崖肩”。從這兩幅門聯中大家也感受到洪崖丹井的歷史，以及古人對洪崖先生的崇拜而游覽洪崖丹井歡笑的情景。洪崖丹井“豫章（古南昌）十景”之一，是我國最古老的名勝古跡，距今約5500—6000年，1985年列為省級文物保護單位。晉朝文學家郭璞在他的游仙詩中，用了“左把浮丘袖，右拍洪崖肩”的這個典故。隋朝開皇九年（公元５８９年），全國統一命洲，因洪崖所在，改豫章郡為洪州。唐朝著名詩人王勃在《滕王閣序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是從洪崖丹井引伸出來的。我們走的這條溪水叫仙樂溪，前面就是洪崖丹井，當地人叫洪井洞，據說有四兩絲線打不到底，下通贛江東海之說。根據歷史記載，洪崖丹井是皇帝樂臣伶倫修煉處。他曾受帝命，“自大夏之西，昆侖之陰，取竹于嶰溪，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之管”，他在洪崖處井五口，汲水煉丹，丹成在此仙逝。唐朝晉州高士張氳，因追慕洪崖先生，也來到洪崖處修煉。相傳張氳，騎雪精（唐玄宗李隆基所賜白驢）攜五位弟子洪州賣藥，午后從南昌五臺庵晉尚書彭潛惠丹井下，經贛江底部，從洪井洞回來。宋朝太常寺卿揚杰，奉祀西山，投金龍玉簡于此。１９７３年和１９８０年，李國園等青少年，多次從洪崖下游數米處的淺灘上，拾到金龍和銅鹿、銅龍。洪崖有摩崖石刻多處，因年代久遠，許多石刻字跡模糊難辯。現仍清晰可辯的有清朝康熙丙辰年笑堂白書刻的“洪崖”兩個大字，閔長溪游起南題刻的對聯：“兩峽懸流聯瀑布，一泓活水噴洪崖”，宋朝淳溪年間石刻：“海陵周次張、龔中、鄴枚惟、以淳熙乙己（公元1185年）冬，攜樽訪藥臼，徘徊不覺暮矣。曝西日，掬清泉，相與樂而忘歸。”兩岸懸崖上還有不少鏤文，因年久風蝕，字跡難辯，從此也可以看出洪崖歷史的久遠。我們的左側是洪崖書畫院，是熊治洪先生獨資興建的，主樓取明、清江南民居的建筑風格，以弘揚贛文化為主旨，促進我省書畫藝術的發展與提高。樓內建有書畫創作室、展廳、會議廳，還有客房、餐廳和商店等配套設施。是參觀游覽、休閑度假、商貿洽談、學術研討和召開小型會議的好地方。漆伯麟、周青山、范堅、許小農等省、市書法家經常來此雅集交流書畫作品。右邊這座石橋叫征君橋，又叫洪崖橋。這里留下二個僧詩斗才的千古趣談。一是傳說清朝順治年間，卸職入道的閣老徐惠元，隱居于紫清宮內，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”。二是明朝張商英（丞相）在江西負責漕運（河道運輸）時，仰慕西山翠巖寺，一日絕江來訪。翠巖寺僧保寧璣，率眾僧半途相迎。商英不知道到翠巖寺還有多遠，便對保寧璣說：“老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？”豈知保寧璣也很有文采，見張大人下問，便對：“門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。”商英見他回答得這樣好，驚奇的問：“尋常只聞師道之名，何能如是抵對乎？”保寧璣謙虛地說，這不過是剛才想到地罷了。商英聽后大笑，對保寧璣的文采大加贊賞。保寧璣回答得好，好就好在不僅講了翠巖寺的位置，還把它與洪崖丹井聯在一起，他們兩的四句對答巧妙地組成了一首好詩：老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。這首詩，后來題刻在妙高臺上，成為來翠巖寺的游人注目的地方。大家看，前面這個手托“竽”的紅色雕塑就是洪崖樂祖，中國音律創始人黃帝的樂臣——伶倫，我們的“人文初祖”——黃帝，創造了中國燦爛文明的歷史，有首創文字的倉頡，第一個造出指南車的風后，有創制音律的伶倫……哪么元古時的音律是做什么用場的？《千字文》有“…潤余成歲，律呂調陽”之說，原來在元古時代是用來記時的。關于黃帝命伶倫創制樂律，則一有個相當動人的傳說故事?！秴问洗呵铩ぶ傧募尽す艠菲酚涊d著這樣一則傳說：在很久很久以前，黃帝曾命令他的臣子伶倫制定樂律，伶倫來到昆侖山下，在山北面的嶰溪谷（洪涯丹井所在的梅嶺山谷就是史書中記載的嶰溪之谷）。洪崖丹井位于烏井溪水上，巖石嵯峨，兩岸對峙，幽谷深邃，溪水從上流經洪崖處噴射而下，形成多級瀑布，溪水轟鳴，水花四濺。明朝末年，新建才子徐巨源在《榆溪逸稿》一書中是這樣記敘的：“高五、六里的西山之水飛鳴而下時，從石壁橫灑飄忽，若疾風吹雨，…左右鐘磬兩石，巨若輪橫，無所倚。若水東奔激之，則翁然為鐘聲；若倚瀉奔西擊之，則鏗然若磬。鐘磬響時伏龍山的響鼓石（又叫風動石）應聲而咚咚響，至夏水彌不復見，但聞水中鐘磬聲”，渾然仙樂。洪涯也就是伶倫來到梅嶺，找到了這個天然的泉音，沉醉于梅嶺的青幽、空寂。也許空寂的世界中，更可以感受到自然的律動。大自然那無處不在的天籟之音包裹著他，感染著他，撥動著他的心弦，而他天才的耳朵分明聽到了那蘊含在的大自然交響曲中的弦外之音。洪涯捕捉著那稍縱即逝的旋律，而就在這心與自然的對話，他發現了音律的秘密，滲透著天人合一的思想。他把聲音分為天籟、地籟和人籟。人籟就是金石絲竹的聲音，人的聲音，人的聲音不是最好的，比人的聲音更高級的是地籟。地籟是眾竅自然發聲，就是山間溪谷，松濤海嘯，這些東西都是大自然自發的發出的聲音，不是人去催動它的。在他看起來，最好的聲音是天籟，天籟是聽之不聞，它包裹著你，充滿著你，它存在，但你又靠自己的感官聽不到它。于是他找到了一種中間是空的，而且厚薄比較勻的這樣的竹子，削去枝葉，把竹子兩節中間的這段砍下來，試著吹出他感悟的音調來，試吹了很久，但吹出來的聲音還是難聽。也許是這位音樂始祖的誠意感動了上蒼，最終令他頓開天悟的居然是鳳凰的鳴叫聲。有一天一對鳳凰飛來，鳳叫了六聲、凰叫了六聲，聲音如珠玉一般從空中飄落而來，美妙極了。鳳凰這兩個字在中國古代指的是鳳是雄的，凰是雌的，合起來叫做鳳凰。伶倫經過長時間的觀察后發現，鳳的叫聲激越昂揚，凰的叫聲柔和悠長。每對鳳凰棲落后，一次各鳴六聲。伶倫不斷揣摩鳳凰的鳴叫聲，根據鳳凰鳴叫的聲音，以三寸九分長的竹管為基調，按高低不同的音調制成了十二根律管，其中六律為陽，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。只要伶倫根據十二律來演奏，成群的鳳凰就會飛來，翩翩起舞，出現“鳳凰來儀”的盛況。后人用他制定的律管定音，演奏音樂和創作音樂從此才有了規范和根據。黃帝對伶倫的工作非常滿意，命他負責全國的音樂創作、演出和樂器制造。伶倫創制出十二律呂后，和黃帝的另一位大臣榮將一起鑄了十二口銅鐘。這種鐘和各種樂器配合，可以演奏各種樂曲。他們演奏由黃帝創作的《云門》時，盛況空前，百官皆來聆聽，萬民齊來瞻仰，連天上的飛鳥、地上的走獸也都聚集而來。黃帝的威名很快傳遍了天下，這其中當然少不了伶倫創制十二律呂的功勞。直到現在，人們還常用“黃鐘大呂”來形容音樂、文辭的正大、奇妙、莊嚴，而“黃鐘大呂”正是十二律呂的前兩律。十二律呂在中國一直沿用下來，相當于西洋的十二調。正是伶倫的偉大功績，華夏大地才有了美妙的音樂代代流傳，才使我們的生活奏響動人的旋律。古人寫過這樣一副對聯：揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數通乎道；截嶰溪之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞于天。上聯講的是，人文始祖伏羲取靈蓍之草為卦，二十五數是指河圖洛書之天數；下聯講的是，黃帝樂官伶倫取嶰溪之竹制律管，以合陰陽之音，六律為陽，六呂為陰，六六三十六聲，符合三十六宮。由于伶倫在音樂方面的杰出貢獻，被后人稱為音樂始祖，甚至在他之后人們還把音樂與“伶”扯到一起，如先秦以來的樂官被稱為“伶官”，“樂人”被稱為“優伶”。在古人看來，“禮樂備而制功成”。因為音樂能凈化人的心靈，所以“樂者，圣人之樂，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因為古人對音樂的高度重視，才將伶倫與人文始祖伏羲相提并論，并把伶倫列為上古一百神仙中的十八位，同時也顯示出古人對這位音樂始祖的敬仰之情。據史料記載，早在中國的隋朝也就是公元6世紀以前，洪涯丹井就已經是一個高人名士爭相踏訪的海內名勝。洪涯丹井的瀑布、煉丹井，被歷代視為一處仙人留下的“靈跡”。而洪涯丹井所在的梅嶺也因此為中國的佛、道兩家所重視，一時成為一座寺廟道觀云集、香火鼎盛的名山。大家看玉笛湖前面，樂神宮上面哪座山像什么？哪座山像笑臉彌勒佛，你看他多么雍容大度，可以說笑口常開笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。上面是他的頭，樂神宮、渾圓山莊就在他的手擘上，中間就是他大大的肚子，他開心地坐在玉笛湖前，享受著這青山綠水的樂趣。洪崖丹井古代近旁原有洪崖亭，征君橋、石橋、舂藥壇、東西兩側不遠處有佛、道兩教的主要寺廟翠巖寺和紫清宮。山后有“如世尊跏跌”的釋迦峰和“左右諸峰若徒孫”的達摩峰。丹井北面的靈官峰上有靈觀壇遺址，是為了祀奉春秋戰國時吳國丞相伍子胥的伍百將士而建。梅嶺屬吳頭楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚國挑釁，五百將士有一天聞伍丞相死，皆登峰望東而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又別稱紅崖。呈現在我們面前的這個八卦型建筑名叫樂神宮，里面是樂祖的浮雕，右側上方是肖史、弄玉乘鳳南飛的浮雕，在梅嶺傳說記載中還有三位和音樂有關的人物，分別是狂道士張氳，伉麗佳偶肖史、弄玉，他們將在參觀紫清山、銅源峽景區的時候，我再為大家詳細講解。（渾圓山莊）下一個要參觀的景點是渾圓山莊，大家請跟我走，你們看！渾圓山莊座落在哪座\o"獅子垴"獅子垴山頂上，像一朵盛開的蓮花。于1994年修建。渾圓功屬于道教武術氣功之一，是王安平先生一手創辦的，功法以意念麻熱脹站樁為主，配合一定格斗動作，用“渾圓守一，獨立守神”來形容渾圓功是再好不過的了。取名“渾圓”有三層含義：一是修煉渾圓武學的地方；二是追求人-自然-社會渾圓一體；三是隱含創建人名字，即王安平先后號“渾圓子”渾圓山莊不僅是一座氣功山莊而同時又是一座樹樁盆景園，有“江南第一大盆景園”之稱。渾圓山莊養植了近5000株盆景，樹木品種有：枸杞、\o"杞木"杞木、\o"天竺"天竺、\o"石榴"石榴、鐵樹、六月雪、\o"梅花"梅花、杜鵑、五針松、\o"羅漢松"羅漢松、\o"黃揚"黃揚等。式樣有：單桿式、雙桿式、垂枝式、\o"懸崖式"懸崖式、附石式、\o"連根式"連根式等。其造型獨特，被人喻為“\o"江南盆景王國"江南盆景王國”。其中，有\o"三國"三國時期千年生長的“\o"鐵樹王"鐵樹王”數百年之久的巨型樹樁，敲擊時發出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓樁，令人驚嘆不已。山莊自王安平創建以來，他的弟子遍布中華大地，以及美國、加拿大、法國、英國、德國、澳大利亞、馬來西亞等十幾個國家的弟子。王安平先生在渾圓山莊著述的\o"《修真心語》"《修真心語》和\o"《中華渾圓功》"《中華渾圓功》二部傳著在國內外引起了強烈反響。來過山莊學習過的武功愛好者無不體驗到山莊所蘊集的\o"靈氣"靈氣，道氣和福氣。山莊四周以\o"松樹"松樹、鐵樹、\o"盆景"盆景、奇巨石為基調；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個房屋及山莊，體現出\o"三圓"三圓（天圓、地圓、人圓）一體的\o"匠心"匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數處雕像，可謂畫龍點睛，妙趣再增。王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛武術，學過少林、形意、八卦拳。1958年師從武術家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關佛、道、儒、醫、武等有關著作，同時遍行中國大江南北進行考察、學習、切磋，悟出了“大道至簡至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強弱，只要思維正常，不受時間、地點、場合就可以練習，且上功快用不著擔心走火入魔。它把治病、健身、醫療、氣功、武功融為一體。渾圓功式一、渾圓樁法，它包括養生健身樁和技擊樁。二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運用。五、推手和撒手：在試力和發力的基礎上練習克敵致勝的功夫。六、氣功部分：包括行氣、養氣、蓄氣、采氣和發氣。（翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內僧眾多達百余人，香煙燎繞，香客不斷。翠巖寺建于南北朝梁代初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學多才。自古至今，學士名流，把訪翠巖當作一種時尚。據說唐天復年間，高安進士歐陽持，辭去豐城縣令，隱居在翠巖寺。他遍游梅嶺后，作《西山長歌》以明志，詩的最后兩句寫道：到此間萬事足，清風高潔無榮辱。任他拜相與封侯，且將一板巖前筑。翠巖寺后，有一迎笑堂，歐陽持便住在這里。迎笑堂依山而筑，結構講究。來客進堂，要登九級階梯，每級由九個節的竹子構成，稱之為“九節筇”。堂前，有一棵千年桔樹，因屢遭雷擊不倒，稱之為“雷護桔”。歐陽持的隱居生活過得很悠閑。一日，飲著自釀的美酒，三杯下肚，逸興遄飛，揮筆在墻壁上，題了一首《書翠巖寺壁》：迎笑堂前九節筇，閑來無事得從容。時聞雷護千年桔，夜聽風傳萬壑松。茅屋人家芳草外，竹房僧住翠微中。一蓑煙雨歸來晚，遙聽云間起暮鐘。南宋紹興元年（公元1131年），抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰斗間隙，他慕名訪游西山翠巖寺到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩，心里很不平靜。他想到國家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報國，但任重道遠，壯志未酬，便信手寫下了這首氣壯山河的詩篇：“秋風江上駐王師，暫向云中躡翠微。忠義必期清塞水，功名直欲鎮邊圻。山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機。行復三關迎二圣，金酋席卷盡擒歸。他在詩中表示要“清塞水”、“鎮邊圻”，“行復三關”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國恥，并要最終將金國頭目捉拿歸案。以后的戰斗歲月，證明岳飛確實不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國土。金奠無可奈何，只好讓內奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業績和光輝詩篇，永遠留在人民心中。南唐“詞天子”李景與寺僧澄源禪師無殷交往甚密，無殷圓寂時，李景親自為之寫祭文。明朝嘉靖年間，翠巖寺廢為民居。

清朝順治年間，名僧古雪大師，為重興翠巖寶剎，千辛萬苦，四出募捐，八方化緣，總算籌集到一筆不小的資金，不僅將寺廟贖回，修茸一新，還請來名工巧匠，鑄造了一尊一丈六盡高的如來銅佛，一座七、八尺高的銅蓮臺，一對七、八尺高的銅瓶，一只四尺多高的銅香爐和銅鍋一煮，可飽千僧的“千僧鍋”。真是廟堂之上，金光耀眼，菩薩增輝，成為南昌一絕。邑人熊文登斌詩稱贊。猶是前朝寺，蒼煙古霧迷。重興超歷卻，高土憶幽棲。嵐氣層層樹，花光曲曲溪。斷紅藜杖處，何日話橋西。翠巖寺重興后，善男信女從四面八方涌來，使翠巖寺興旺如初?？墒呛镁安婚L。一百多年后，我國南方太平天國運動風起云涌，威鎮大江南北。清朝咸豐四年（1854年）十月初九，南昌府張斌林帶領一隊人馬，來到翠巖寺，強行將銅佛砸碎，共得凈銅1萬1千斤，全數運往省寶昌局造錢，以充軍餉。寺僧振南，慈心奔走于府縣之間，敬請立案。憲批“俟軍務告峻，捐修寺廟，重鑄佛身”。直到解放，翠巖寺還是泥塑木雕的菩薩，府縣立的文案，不過是一紙空文。我們現在看到翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區委、區武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓，觀音殿、法堂、放生池、居士樓、前有天王殿，大雄寶殿、后有千和塔等建筑。在寺左側建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬尊彌陀佛鎦金像形成“萬佛殿堂”，緣結廣大信眾長生、澤富、消災、延壽?，F在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是翠巖寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。大殿內兩側，分塑四大天王，又叫"四大金剛"，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著"風""調""雨""順"，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。這尊面北站像為韋駝天將，被稱做"護法神"，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務。大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”—2米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規律地發出“咕、咕”聲。泉水清沏見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對聯：“慧燈常明照見五蘊皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對聯?，F在我們來到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑，造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經形成三大景觀，即：寺院朝圣區、寶塔觀光區和法壇弘愿區，構成了壯麗的景觀。(2)紫清山景區首先我來介紹一下紫清山的來歷，游客朋友們，請看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時節層林盡染，似霜葉飛花，傳說張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區內悟道，他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災荒，用梓木為百姓造器具，即起到實用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當地人稱他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰死，后人為紀念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀念他。唐宋時屢封至英顯王。據道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（1316年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無關，后經乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場，就以紫清宮命名，山又因宮而得名。傳說唐朝時候，洪崖有個學道的隱士，姓張名氣，道號洪崖子，他懂得醫道，精通氣功。因為長年累月練氣功的結果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽他打一個唿哨，比吹笛子還響，10里以外，都叫那樹葉沙沙作響，許多人叫他“長嘯道人”。唐玄宗聽說有這么一個怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進長安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見皇帝。這時，玄宗正在宮內和一班樂工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長嘯一聲。洪崖子謝恩說：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂妙音中聽，請陛下恕罪。”隨即運足丹田氣力，打了一個唿哨，聽那聲音，就象天風吹簫，悠悠悠揚，經久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹木落葉紛飛，大家正聽得出神，只見洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。玄宗非常高興，說道：“道長功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂工，百樣樂器，就是少了你一個，寡人封你做個長嘯樂官，從今以后，你就專替寡人打唿哨好了。”洪崖子口里不說，心中可惱了火，他想：好一個昏君，你就不問問我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒有酒，就只曉得叫我打唿哨!過了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來找去連蹤影都沒看到，也只好罷休。第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬的酒店老板，為人心事極好，樂善好施，平日省吃儉用，節省出錢糧來周濟左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬積德”。萬積德只有一個寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬積德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時，有一個葛巾布衣的道人走進店里來討酒吃，伙計就說：“你這個瘋道人，人家死了人，你還來討酒吃!”道人對老板說：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死。”伙計氣得要打道士，萬積德勸開他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來下酒?！皼]有魚，沒有肉，花生仁子也將就?！钡廊缩笞恚偗偵瞪?，望著死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”說著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬積德和伙計圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團麻。忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀了兩下。萬積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來了一個活神仙，家家都請他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來一頭白騾子，跪下來讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒板沒眼地唱曲子：去歲無人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺?！蹦喜训廊嗽\病的怪事報到京城，唐玄宗一聽，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快去把他叫來!”可是，皇帝派去的人，老是撲空。在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來。船夫問得他是在等洪崖子，便說：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西?”欽差問“這話怎講?”船夫解釋道：“這個洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進城，但從來沒有見他打回轉，連我老漢也覺得蹊蹺不解哩!”欽差聽了，也覺得這是天下的一樁奇事，為了解開這個謎，便和駕船老頭商量，請老頭的兒子去跟蹤，看洪崖子到底是怎么回西山的。第二天早晨，洪崖子又從西山出發，從章江渡江進城，等他上岸，小船夫偷偷地在后頭跟著。小船夫提了一只魚簍，魚簍里裝了幾條臭魚，假裝上街叫賣，他在道人后面跟了一天，直到日頭偏西，爛醉如泥的道人騎在白騾子背上，走進一條偏僻小巷，鉆進一所廟宇，小船夫也溜了進去，躲在一棵菩提樹下。洪崖子走到院子中一口井邊，把斗笠和竹棍子丟到井中里，井中的水就退盡了，然后牽著白騾子一起跳到井里。小船夫毫不遲疑，跟著跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并沒有泥沙積水。走了一會，小船夫聽到了嘰呀嘰呀的搖櫓聲，不禁失聲叫道：“這不是我家那根櫓的聲響嗎?”洪崖子回轉頭一看，發現了小船夫，便問：“后生為什么跟蹤?”小船夫只好老老實實把原由告訴洪崖子。洪崖子笑笑說：“這條路可以通到洪崖丹井，凡人都進來不得，你來正好跟我做個徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父親，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他閉上眼睛，拿扇子往他頭上一拍，叫聲：“回去吧!”霎時，小船夫耳邊傳來嘩嘩的水聲，他睜開眼睛一看，已經坐在自家船上了。從此以后，章江上再也見不到洪崖子的蹤影，南昌城里也聽不到他瘋癲的歌聲。欽差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他診病，可以到洪崖山去，使勁打一個唿哨。那時，洪崖子便會騎著白騾子從樹叢中走出來，用他的靈丹妙藥換取一壺美酒。然后，他隨著一串不成調的歌聲在密林中消失：張氳在紫清山隱居其間寫下了三首五言絕句，反映了他看破紅塵及對俗世無奈的寫照。第一首“去歲無田種，今春乏酒財。任從花鳥笑，半醉臥樓臺”。第二首“入市非求利，過朝不求名。有時陪俗物，相伴具營營”。第三首“下調無人采，高心又被嗔。不知時俗意，教我若為人”。乾寧年間（公元894），傳伏虎山上有異云，奏請重修廟宇填之，帝刺賜重修，為張氳立像，改為應圣宮。并供奉肅宗遺像，后南唐主又重修，仆射徐弦有記，宋又改紫清宮?？谷掌陂g為日寇毀。紫清山不僅風光秀麗，奇石怪洞多，而且是盛產“鶴嶺白露”貢茶的地方，據《新建縣志》記載，鶴嶺茶，又名云霧茶，西山白露號絕品，以紫清、香城為最?，F景區內有茶地區百畝，產量供不應求，說到茶葉這里還有個民間傳說；清朝順治年間，卸職入道的閣老除惠元，隱居于紫清宮內，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”于是閣老回來常生悶氣，茶飯不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗話說“與人不和，勸人養鵝，與人不睦，勸人架屋”得想出一事來分散老頭子的注意力。有一次，她從民間訪得精品鶴嶺茶種，拿來給閣老看，閣老很高興，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山勢左環右抱，云罩霧障水氣不易散發，茶樹生長良好，閣老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。數年后，谷雨將至，閣老來到臺地上，發現枝梢上生出許多嫩芽，狀如槍旗挺立，向著藍天，過了幾天，閣老將茶葉芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用開水沖泡，熱氣上浮，如白鶴飛翔，心中甚是喜歡。當天晚上，閣老對夫人說：“我在西谷得仙茶二斤，欲將敬奉皇上，以求進身，再顯榮耀”。夫人亦喜，回答說“夫君之舉正合妾意，不知何日進京？”閣老說：“明日雞鳴即起，舟車不停，早到京師。事畢即回，免夫人懸念”，閣老來到京城，在舊僚引薦下進入皇帝殿內跪稱：“罪臣徐惠元，今獲仙茶二斤，不敢私用，特進京上獻，愿吾重皇萬歲、萬歲、萬萬歲、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕試之果是仙茶，朕會重賞于卿”。說完，命御前太監沖茶，果然看見白鶴飛舞于前，于是龍顏大悅，御詔復閣老原職，暫不到任。命他將鶴嶺仙茶種好，兩年以后進京為官。史部尚書勒德洪，內閣大學士明珠得知徐閣老復職待用，心中恐慌，時常聚集一起合謀害徐閣老，于是派人潛入紫清宮，把預先準備好的龍袍放進徐閣老的住處，然后秘奏皇上，皇上龍顏大怒，令有司緝問罪，相好舊僚快馬飛報，閣老聞之喪膽，立即叫家中珍寶古玩全數投入洪崖丹井之中，攜夫人往北而去。及康熙帝，智擒權臣鰲拜，平三藩之亂后，開始嚴懲貪官奸妄之臣。采取古之“風聞言事”之策來舉報貪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀彈刻一品大員功臣明珠，奏章中說“風聞京帥盛傳，天要平，殺老明”的民諺，經過康熙派人查證，回來的人都說郭秀的參劾屬實，并且比實際情況還要厲害得多。明珠除多方方污受賄。還刻意陷害徐閣老、種種不法，難以枚舉。于是康熙皇帝終于決定，撤銷明珠，勒德洪等職務，并為徐閣老平反復職，徐閣老經歷一場風波后，再也不愿回朝為官，一心只用于培植鶴嶺茶。后終老山林，葬于伏虎山山麓，文革期間，墾山植茶被人挖出棺木，仍容顏如舊，因鄉人不懂文物保護至使棺內，大量書籍風化，實嘆為可惜?，F在我們所處的位置是紫龍潭布瀑區，周邊除了自然風光還有許多的娛樂設施，如鯉魚跳龍門、水上滾木、秋千、秋千橋、攀爬、燒烤等設施，供大家娛樂，這些設施安全刺激，會給你帶來心跳的感覺和成功的豪邁，但大家也要遵守娛樂規則，確保安全第一。接下來我們開始爬山紫清山了，大家看這個幾塊石頭疊起來的就是靈隱洞，此洞環境幽雅，僻洞石屋，方廣數丈，是明末高士張逍遙的隱居之所。張逍遙、河南杞縣人生于明朝萬歷乙未（公元1595）天性至孝，十八歲慕道隨師入仙，入洞采藥、修持祭斗，執意從道，經山神指明，來梅嶺修煉，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自為逍遙、逍遙之名始此，此后他移址紫清山靈隱洞，數年后經紫清山道士指點，又移居烏晶西面的老虎洞，初居時，三虎相依為之守護，叱之乃去，過著日芟叢辟境，夜臥石崖下，星月離離，霜雪覆面的生活。逍遙居梅嶺二十八年，順治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝詩人徐巨源游紫清山靈隱洞有《壽張逍遙》詩一首“名在南華第一篇，誰將甲子問胎遷。自披茅屋餐靈藥，不出幽巖已廿年”。我們現在到達的這個亭子是紫清山的錦繡亭，大家看對面的哪座山是靈官峰，原有靈官壇，紀念的是伍子胥的五百靈官。公元484年春秋戰國時期，梅嶺一帶俗稱：“吳頭楚尾”是兩國交界之處，戰火不斷。伍子胥是春秋時楚國大夫伍奢次子，名員字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被剎，他經歷宋鄭等國入吳后邦助闔癌刺剎吳王僚，奇取王位，整軍練武，國勢日盛。闔廬六年，楚昭王派公子囊瓦帶兵攻打吳國。吳國派伍員迎戰。在豫章（今長江以北淮水以南地區也泛指梅嶺）大敗楚軍，奇取了楚國的居巢，以功封申，又稱申胥，為了防備楚國的反撲，伍將軍挑選了伍佰名將士駐守梅嶺，并筑起城墻，保障吳國西北邊陲的安全。許多年過去了，這里都相安無事。吳夫差來時，因勸王拒絕越國求和并停止伐齊，漸被疏遠。后吳王派人把屬鏤劍賜給伍子胥說：“您就用這把劍去死?！蔽樽玉愕难鎏扉L嘆息說：“唉！說人壞話的小人伯作亂，大王卻反而誅殺我！我使你的父親稱霸。自你還沒有確定王位繼承人時，公子們都爭奪太了的位置。我拼死在先王面前努力堅持立你為太子。你被立為太子后，想把吳國分一部分給我，我卻不敢奢望。然而，現在你卻聽信謅媚小臣的壞話來殺害厚道人”。說罷，就告訴他的門客說“一定要把我葬在吳楚邊界，死也要與楚國抗爭斗底，并在我的墳墓上種上梓樹，使它能夠給可憐的吳王作棺材，挖出我的眼珠懸掛在吳國都城東門的城樓上，無能為力的我只能眼爭著越寇進入都城滅亡吳國，于是自刎而死”。吳王聽到這番話，大發雷霆，就把伍了胥的尸體裝進皮制的袋子，讓它在江里飄浮。吳國人憐憫他，替他在江邊設立祠堂，因而命為胥山（今江蘇省吳縣西南）。伍百將士得知伍將軍被奸臣害死了，就在紫清山為伍將軍做了一個衣冠冢。并滿山栽滿了梓樹。不久，楚國乘吳國進攻齊國的機會舉兵進攻吳國，時間長了，山上的糧食越來越少，楚兵卻越來越多。五百將士守不住了，五百將士懷著誓死報國的決心，最后一次打退了楚兵的進攻，使紛紛登烽東望在哭不止，后全部都拔劍自刎而死。場面悲壯激烈，為了褒獎五百將士誓死報國的忠勇精神鄉人在他們血戰的山烽上，集資建了一座“靈官壇”讓子孫后代永遠紀念他們。唐未左拾遺歐陽持《游西山長歌》中寫有“靈官壇，高萬仞。威靈五百皆豪俊。一朝死義不求生，萬古遺芳垂不泯”之句。后來吳伐齊沒有取得勝利就離開了。以后兩年，吳王召集魯、衛的國君在拓臬相會來逼使周天子承認他的盟主地位，越王勾踐襲擊吳國，殺死吳國太了，打敗了吳國的軍隊。吳王聽到這個消息，就回國了，想起伍子胥的話后悔莫及，無奈之下，派人用厚禮跟越國講和。幾年以后，越王勾踐就滅掉吳國，殺了吳王夫差及接受巨額賄賂，私下親近的越國的太宰伯目前南昌全市范圍內保存的最古老的一座石橋，是從灣里進入梅嶺山區的第一個景點。1985年列為市級文物保護單位。妙濟橋地處兩山會合、一水中分的古道旁。古時當地因山光土脊，水多溪窄，常受旱澇之災。據說，濟公活佛云游至此，點撥當地民眾疏深、疏寬河道，山上廣植樹林，又建一座木橋鎖住直溪(直龍)，取道教“神功妙濟”之意，故名妙濟橋。此后，該處糧豐民樂。妙濟橋過去是木橋，清朝嘉慶丁丑年改建為石橋，橋碑上刻著“嘉慶丁丑”、“秋月吉旦”等字樣。橋為單孔石拱橋，橋欄有十二根石柱，柱頂雕刻著一只獅子，形態各異，栩栩如生。此橋不以通行為目的，僅是一座風水橋。大家看這棵盆景樟，你看它主干有些扭曲，上分主枝卻很細，它是梅嶺“三絕”之一，游人叫它“盆景樟”，并給它畫像：肚大兩臂細，雙腿伸入泥。扭態欲起舞，活像盆景樹。橋北是江南也不多見的一片原始米櫧林。站在林中，不見天日。江西農業大學林瑛教授在江西執教時，多次來梅嶺游覽考察，盛贊此林長得好。現在，南昌大學、江西農業大學、江西師范大學都把這片米櫧林作為科研基地。灣里區把這片林作為重點保護林地。這個村子叫堎上劉家，左側山上有片古松林，是從灣里進入梅嶺山區的第二個景點。是東面葛仙峰與西面朱嶺的結合部，佛道兩教紛紛在這里興建了沖虛觀、直指庵、圣相寺、洪崖院，在北面山谷中有一座晚清的和尚墓葬叫印光和尚塔。它與一般和尚墓葬不同，墓分前后兩個部分，全部用花崗巖石砌成。由山坡拾級而上，至墓碑前又分左右兩側拾級而上至墓后部分。前墓為四柱三板式，中間石碑上刻著“印光和尚之塔”，中間兩根石柱上書刻著兩行字：“山明藏古佛，龍秀旺禪宗”。后墓是一座約一丈直徑的圓形平臺，中間有一石基，上立一座一米多高的石塔，塔頂為石獅頭像，這種墓塔合一的和尚墓葬，較為罕見。現在我們已經進入梅嶺鎮了，往右邊去是紫陽宮景點，梅嶺港漂流，可直達羅亭。左邊這條小公路是林彪別墅，歸南京軍區管，現已不準對外開放。說多了梅嶺的歷史，換個口味說說梅嶺近代政治風云。大家都知道，灣里是為了戰備需要而建的。灣里有很多的軍事建筑。過去一講到灣里的林彪別墅，許多人都說是梅嶺頭的省委梅嶺招告訴所。其實哪是假的，是錯把西安當延安。真正的林彪別墅在這里。林彪別墅也叫“六五、六”工程，是一九六五年六月，為了林彪、葉群南下度假而建的。建別墅以前，軍用飛機在梅嶺地區盤旋了很久，初步確定了這個地方，然后請了十多個地理學家來看這塊地。這塊地有些什么特點呢？冬不冷、夏不熱、秋不燥、春不潮，而且四周都是高山，只有一條路通到里面，易守難攻。林彪別墅的房子的設計也很獨特，面積達2000多平方米，該別墅具有不冷不熱、不明不暗、不潮不燥、無風而靜、高大寬敞、防彈防核、冬夏恒溫（20—21℃)的特點，它避免了林彪怕光又怕太暗，怕冷又怕太熱、怕濕又怕燥、怕風又怕狹窄的所有忌諱。后來為了配合“五七一”工程，修建了浩大的地下工程，作為林彪政變的南昌指揮所，現該處辟為江西省軍區訓練中心。別墅旁一組形態逼真的象形石，似乎印證著當代政治風云，令前來參觀的中央、省、市領導和游人嘆為奇觀我們左邊的這個小牌樓是跌水溝景點，梅嶺人叫瀑布為跌水，故名此谷為跌水溝。相傳這里有一個古老的小村，世代相傳生產出一種特產，它精選春筍制成，因形似火腿，味似火腿，故名“似火腿”。它香、鮮、脆、嫩，可另吃下酒，又可與豬肉燒炒，可現吃，又可留存。解放前遠銷九江、武漢等地。左側這個大牌樓是梅嶺主峰景區，是我們梅嶺觀賞日出、雨淞、霧淞、雪淞、杜鵑的好地方。生物景觀有竹海、有杉海、有徐家千年銀杏、石櫻桃。景點設制了：蒙眼瀘定橋、巨人梯、高空斷橋、高空天平、勝利墻、心心相映、定向穿越、幸運行走、無敵風火輪、齊心協力、接力傳球、移花接木、信任背摔、生死電網、荒山尋寶、盲人方陣等，還有野戰等項目。(3)獅子峰景區（參加鄉村游評選）各位游客朋友，現在我們到了獅子峰景區望獅澗牌樓處，望獅澗布瀑是個人工邃道瀑布，為的是解決安義農田的水利灌溉，落差三十多米的邃道瀑布從望獅澗巖洞中穿山奔騰而出，景色非常壯觀。每逢夏季，南昌人都喜歡到這里體驗驚險、刺激的望獅澗速滑漂流，當你乘坐皮艇在綿延四公里的幽谷深澗中穿行，當你看見山泉在身邊涌過，你會覺得，大自然這種清爽與刺激，值得你為它傾倒。此外，景區還開設了攀巖、水上漂、晃橋、露營等諸多項目，期待你親臨體驗。大家看右側山腳下這個美麗的農村，全村姓楊，是灣里區新農村重點改造點，他們借助獅子峰的旅游客源市場，積極地做好農家樂餐飲服務，目前，整個獅子峰景區有60多戶人家在從事農家樂餐飲服務。大家看這個村前牌坊，上面寫著“關西夫子”四個字，大家可知道他的出處淵源？原來他們的先祖是東漢名士楊震，弘農華陰（今屬陜西）人，字伯起。少好學，博覽群經，當世譽“關西孔子”。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等職。公元108年（東漢永初二年）春，他調任東萊太守的時候，路過昌邑,身為命官的楊震，昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶金十斤作為禮物。雖然東漢時的一斤只相當于今天的250克左右，但金十斤也相當于今天的五斤黃金，等于好幾根金條了。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以后再多加關照。楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者。”楊震立即生氣了，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回?！八闹笔侵袊倮袅月傻那Ч琶勒?。其后人以此為堂號。楊震以“四知”為由夜半卻金的故事流傳甚廣。自漢至今二千年來，楊氏后裔無不以楊震為榮耀，無不為“四知”而自豪。多少名流雅士，多少達官貴人，多以“四知”自詡，標榜自己為一代廉吏。公元1627年，“四知堂藥酒”的創始人——楊震第59代孫楊其賢（安徽亳州人）把“四知”廉政文化與醫藥文化有機地融匯在了一起。楊其賢身膺朝中命官，兼通醫術。其府中使用有家郎、院公、仆人等，有人患了風濕性關節炎，痛苦難忍。為解除他們的痛苦，楊其賢廣收民間治療秘方，在一次外出中，偶得一藥酒方，即讓貼心人專門按方配制，讓患病家傭服用后，果然效果良好。楊其賢為了炫宗耀祖，張揚先人廉政為官的品德，就把自己用秘方制作的藥酒定為“四知堂”藥酒。意在這藥酒秘方只有“天知、地知、我知、子知”，并立下了世代口授兒子而不傳姑娘的祖訓。為了保證“四知堂”藥酒的恒遠質量，操守傳統文化中的誠信美德，楊其賢手書：“修合無人見，存心有天知”的條幅作為堂訓警示后人。自此，廉政文化與醫藥文化天衣無縫地融合在了一起，開始了漫長而艱難的傳承。扶貧濟危，懸壺治病?！八闹谩彼幘茝母袀髦T于世，其先人遵崇的是：只能用藥酒來傳名、修身、彰德，而不得當作商品出售、謀利，收取分文。施舍鄉里，救助蒼生，造福社會——“四知堂”藥酒成為中國儒文化忠誠的傳播者。村前的泮溪湖又叫觀察湖，是因楊震曾做過觀察使，故取名紀念之。在碧波萬頃的泮溪湖邊，山是一尊獅，獅是一座山。山峰形如蹲獅，故名獅子峰。獅子峰是梅嶺花崗巖倒石堆發育最好的景觀，有黃山之險，崖壁峭絕，險峻難攀。大家看獅子頭這邊哪塊大巖壁，刻著“雄獅吼天”四個字，哪上面有很多水痕，自峰頂至峰下，有百余米的巨巖峭壁。每逢天將下雨，巖石上便有一條條涓涓之水，順著石壁往下流。天長日久，形成一道道水痕，遠看猶如流涎?！蔼{子流涎”是梅嶺的重要一景。我們現走的這座鐵索橋江南最長的橋有180米，它即是個交通設施座橋更是一個娛樂設施，走在上面左右晃動，非常驚險刺激。這是女媧洞，旁邊就是黑心石，沒良心的人，就趕快給女媧娘娘磕磕頭，不能石頭就落下來把你壓這關個五百年。這塊刻著“一柱擎天”石柱代表獅子峰是座東方雄獅，其旁邊刻著、福、祿、壽等石刻。這里只是獅子峰景區一部份花崗巖倒石堆像形石，梅嶺因地殼運動和水力、重力、風化等諸因素的作用，形成了獅子峰的許多栩栩如生、情態逼真的奇石，如鷹嘴巖、觀天井、仙女窺凡，靈猴親情，巴爾扎克、復活島老人、天河、百迭崖等數十塊奇石，被游人嘆為觀止?，F在我們所處的位置是“獅子流涎”石壁下，沿著天梯可以領略下，獅子峰巖壁的險俊和石壁的雄奇，2004年中央電視臺，金蘋果戶外欄目組選定獅子峰絕壁作為天然攀巖、巖降比賽場地。這快石頭像口棺材，相傳明朝少保劉鋌將軍在此葬母。因峰難攀，八仙停棺于此散去，劉鋌將軍親自肩樞上峰，葬于蓮花石旁。劉鋌，字子緩，號省吾?！皠⒋蟮丁笔前傩諏λ膼鄯Q。他原籍南昌高田龔村（現梅嶺廟泉村）人，生于明朝嘉靖39年（公元1560年）。劉鋌本姓龔。父親龔顯，因家貧流落四川。有一天，四川衛使劉岷夜夢黑虎，第二天便發現身穿皂衣的龔顯臥于夢境之處，便帶回家中，敬為上賓。龔顯為報知遇之恩，事岷如父，改姓為劉。在跟隨劉岷的歷次戰斗中，劉顯作戰勇猛，官升至左軍府都督，賜緋蟒玉帶。劉鋌十三歲從軍，在衛國保疆的戰斗中，他屢立戰功，從指揮使、游擊升到左都督，成為明朝后期的棟梁。他所用的賓鐵偃月刀，從120斤逐漸增加到200斤重，在馬上輪轉如飛，敵人聞風喪膽。劉鋌不但會武，且會吟詩，相傳滿人大舉進兵遼陽，閑居在家的劉鋌接到皇帝圣旨，叫他領兵去遼陽打仗。這天，南昌知府在滕王閣舉行宴會，為劉都督餞行，有文人、士紳、官吏幾十人赴會。滕王閣上，滿壁滿墻，到處掛的是歷代名人詩詞字畫，官吏士紳們吃了幾杯酒，便詩興大發，在席間搖頭晃腦，咬文嚼字。一個紳士提出以“送劉都督出征”為題，各人吟詩一首。于是，大家裝腔作勢，哼哼唧唧地吟起來。劉鋌自少年時代隨父從軍，快刀快槍在戰場上沖殺了幾十年，不習慣文人的那一股酸勁，坐在席間，聽人家舞文弄墨，顯得非常不耐煩。知府大人察顏觀色，生怕怠慢了劉都督，便當眾說道：“今日本是為劉都督餞行的，應該請劉都督先吟是道理?！惫倮羰考澛牭弥嵝眩膊还軇b會不會寫詩，都一個勁催他寫，而且，紙筆墨硯立即就擺到劉鋌面前的幾案上了。劉鋌雖然是一介武夫，但也粗通文墨。當時心想：“我劉鋌身經百戰，一口大刀叫敵人聞風喪膽，難道就在這些文人面前出丑不成，”于是提起筆，蘸上墨，在紙上寫下四句：“幼習干戈未讀書，滕王閣上逼留題。江南花月君同賞，塞北烽煙我獨知。”大家看見了這四句詩，又佩服，又慚愧，一個個你看看我，我望著你，不敢做聲。這時，劉鋌想到幾十年的戎馬生涯出生入死，如今年過半百，還要去打仗；而眼前這些官吏士紳，只曉得在紙上談兵，作為消遣，與真正的戰爭相隔十萬八千里，豈不可惱!于是，他繼續揮筆寫出心里的憤懣之情：“斬發接韁拴戰馬，拆袍抽線補旌旗，貔貅百萬臨城下，安用先生一首詩。”士紳們明明受了劉鋌的譏諷，但還是紅著臉一個勁地奉承：“好詩，好詩!”劉鋌看到大家的尷尬樣子，呵呵大笑，舉起滿滿的一杯酒，對大家叫道：“干!”我們現所處的位置是獅子峰迷宮洞了，獅子峰山上有峰有二座石室，一名壺蘆，一名蝴蝶，壺蘆洞在左，初入狹隘，宛轉間開曠如室，可容數百人；蝴蝶洞在右，蜿蜒入石室，光潔寬廣，從峰頂巨石下到巨石疊成的長寬高約十至二十米的石洞里，則會覺得自身的微小。站在千仞之上的獅子峰，舉目眺望，遠山、近村、田野、湖泊一覽無余，不僅可領略“無限風光在險峰”和“山至絕頂我為峰”的意境。（去神龍潭景區的車上）各位游客，爬完獅子峰，大家累了吧！接下來我們要去參觀神龍潭景區。右側這條小道是到皇姑墓去的，皇姑墓位于店前以西，合水橋之南山谷中，谷如坐椅，座西向東，墓葬其上，墓主是皇姑熊氏和其夫、工部尚書裘曰修，故名皇姑墓。１９８５年，已列為市級文物保護單位?；使媚挂幠：甏?，雄偉端莊。谷口至墓有石階一百余級，俗稱“百步金階”。前有四柱石牌坊，兩對華表，兩旁林立著一對對烏龜、石羊、石獅、石馬、翁仲。翁仲比人稍高，著清朝官服。墓前有一個石柱圍欄的祭臺?；使媚故墙魇∽畲蟮牡乇砘适夷乖?。更令人感興趣的，還是埋在這座墓里的夫婦兩人生前的一些軼聞逸事。裘曰修的妻子熊氏是南昌縣人，裘家和熊家隔著一條贛江。這個熊氏小時候到也長得清清秀秀，聰明伶俐，頗愛書法詩賦，由父母作主，許配了裘家。但到八九歲時，小姑娘害了天花，經名醫診治，雖然保住一條小命，卻在臉上留下了不少疤痕。額角上下有七顆麻子又大又深，煞象北斗七星，很是顯眼。小姑娘雖然變成了麻婆子，但因為是獨生女兒，父母反比以前更加疼愛，生怕她又出個好歹差錯。這便養成了她大膽潑辣的個性。更怪的是生天花之后，她不肯纏腳了。纏過的腳，一旦解放，反比以前長得更快。于是，到十五、六歲，她便有了當時一般大家閏秀所沒有的兩只大腳板。裘曰修與熊氏正好相反，是一個白面書生，長成一副姑娘相，堪稱美男子。他渴望成才，一心讀書，對熊氏的情況雖聽到點，但卻無暇追究。花燭洞房之夜，裘曰修揭開新娘的頭巾一看，幾乎嚇了一跳。他悶悶不樂地在書案前坐下，拿起毛筆在紙上亂涂亂畫，想以此度過新婚之夜。新娘見他不肯上床，便走到他背后，看他寫些什么。這時，裘曰修正好在紙上寫下“抬頭不見月”五個字，熊氏明白這怪她臉上不干凈，便叫道：“郎君已寫一句，讓為妻的續上吧？裘曰修生氣走開，熊氏毫不客氣續上三句：“遙見滿天星，眾星拱北斗，牛女朝帝京。”裘曰修一譙，見詩雖然平常，但能自嘲自解，心懷豁敞，口氣不凡，遠勝一般女子。而且那一手好字，也是取法宋人張即之，與自已寫的一模一樣，心中不禁暗暗敬佩。于是，便寬衣解帶上床。第二天早晨起床時，他又發呆了，原來床下踏凳上擺著的兩雙鞋子，競然也一般大小。乾隆四年，裘曰修中殿試二甲第七名進士，選為庶吉士，散館，接著又授職為編修。他初進官場，春風得意，張揚有余，謹慎不足，得罪了朝廷重臣，與同科三人一起，被誣告陷害入獄。妻子熊氏在家聽到這個消息，毅然決定出門，千里進京，為夫叫冤。她在紫禁城前，恰巧遇見皇太后御輦，便大膽闖到前面，跪倒街心，大叫“民婦有冤”。太后命令停下御輦，掀開簾子一瞧，覺得地上跪著的青年婦女，酷似死去的女兒，便命太監把她帶進宮去，到了皇宮，皇太后并不問她有什么冤枉，拉著她從頭到腳細細打量起來。太后驚訝非常，這民婦與死去的公主太象了。麻臉、大腳、儀態。太后一時真以為公主生還了，大叫“我兒，讓為娘想煞死了”。熊氏倒能隨風轉舵，趕快伏在地上磕頭，高呼：“謝母后！”這一次奇遇，熊氏由平民變成公主，裘曰修也從罪臣變成皇親。后來，太后正式認熊氏為義女，裘曰修得以接近皇朝的權力中心。他吃一塹，長一智，在政治上陡然成熟，成為一名警敏干練的官員，得到皇帝的信任，被授以“軍機處行走”的要職，在平定新疆叛首莽阿里克的戰爭中，乾隆帝向他面授機宜，讓他出使巴里坤，處理軍機要務。(4)神龍潭景區各位游客，我們到了神龍潭景區，神龍潭原名腳魚潭，因潭中有腳魚、烏龜特別多，故又名腳魚潭。景區有由神龍潭、虎嘯泉，響水宕、潭上潭瀑布、溪流石泉形態各異，還有龍吟谷、蘭竹溪、佛子嶺、千年紅豆杉、竹海等自然勝境。而其最吸引游客的地方，是因為它不同于其它瀑布只能遠觀，也能沐浴，可以采取在溪水中逆流而上，水流輕撫腳背，麈心盡洗，特別在夏季，“逆溪”成為景區最受歡迎的親水玩法。你看這兩山對峙，翠竹蔽日，澗水潺潺，擊石而流。溪水從二十多米高的斷巖上飛流直下，落入深潭，水花濺出十米之外，大有山雨來時群峰動之感，清朝詩人歐陽桂有《瀑布泉》詩一首，曰；素練飄來勝白紗，輕飛玉屑點袈裟。散珠濺沫俱難消，還疑晴空滾雪花。景區竹海景觀也是梅嶺一絕，數萬畝竹海倚山抱石，姿態萬千，山水相映，風光旖旎。神龍潭不僅有美麗的風景，還有一個十分美麗的傳說。相傳在很久以前，一對生活在鄱陽湖的甲魚夫婦不滿人們的鄙視與偏見，立志要創造一個奇跡，離開這世俗之地，到天上銀河去自由自在地生活。在甲魚夫婦眼里天并不高，就在梅嶺山頂上，只要爬上梅嶺山頭，就一定能上天。于是甲魚夫婦便率領兒孫們逆水而上，日夜兼程，經歷無數艱難險阻，終于到了神龍潭瀑布下?？吹缴颀執督釉铺斓娘w瀑，這對甲魚夫婦又驚又喜，認為這里就是銀河之水，爬上去就可以上天了。于是他們沿著瀑布拼命往上爬，或跳躍，或疊羅漢，但因瀑布太高上不去，甲魚們并沒有氣餒，便在此安營扎寨，等待山洪暴發?？墒沁@一等就是一千年，精誠所至、金石為開，甲魚家族的矢志不渝的精神終于感動了上蒼。一日，一條神龍下凡，一時神龍潭狂風大作，暴雨傾盆，一陣龍卷風將神龍潭水連同甲魚一起卷走，甲魚們終于上天了!實現了自己的理想。為此，鄱陽湖等江河湖泊的甲魚們紛紛涌入神龍潭，企望得道成仙，一時間神龍潭盡是甲魚，成了甲魚潭。據當地村民說，神龍潭原來很深很深，四兩絲線打不到底，甲魚非常多，大的有五十多斤重，七十年代因修盤山公路被山石淤塞，甲魚因濫捕濫殺現在也很少見到。我們現看的這個小村叫梓木坑，村旁有幾株數人合抱的珍稀樹種――南方紅豆杉，常吸引植物學家和莘莘學子來考察。這幾棵紅豆杉存活了1300余年。紅豆杉自古以來就被人們用于寄托相思之情。唐代王維曾在詩中寫到“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。詩中所指紅豆即為紅豆杉果實，故而紅豆杉，又叫相思樹、友誼樹、愛情樹。據了解，紅豆杉又稱紫杉.也稱赤柏松。是國家一級保護植物，世界上公認的瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，在地球上已有250萬年的歷史。由于紅豆杉的提取物，紫杉醇具有獨特的抗癌機理，中國的野生紅豆杉存量非常少，已瀕臨滅絕，具有極大的科研價值和藥用價值。而在神龍潭景區內的六棵紅豆杉有著1300余年樹齡，更是“稀世珍寶”。這六棵紅豆杉平均高26米、胸徑0.6米、胸圍1.88米、冠幅50平方米。六十年代末，這三對紅豆杉被列為國家一級保護珍稀植物，在村民的眼里更是稀世珍寶，故稱“三寶樹”。梅嶺紅豆杉的來歷也有一個十分傳奇的故事。相傳紅豆杉為唐朝大臣、詩人張九齡親手所種。唐開元十八年，張九齡從家鄉廣東探親回朝，經南昌，游覽神龍潭，受到山民的盛情款待，他不僅被神龍潭這世外桃園天人合一的美景所陶醉，更為山民的純樸友善所感動，臨別時他將送給當朝皇帝唐明皇的實物----紅豆，拿出六顆種在村旁，以示友誼萬古長青，在山民的精心呵護下，六株紅豆杉長成參天大樹，且三雄三雌，似三對恩愛夫妻，雌樹每年深秋開花，種子形如豆大,顏色紅艷，當年成熟。西線景點(1)天寧寺各位游客這里就是著名的江南第一大妮姑庵——天寧寺。當然，作為一個寺，他并不算大。但是，作為一個妮姑庵在江西，在江南也是最大的，它占地60多畝，有妮姑40多個，常駐居士20多個。天寧寺因受戰亂影響，屢建屢毀，我們看到的這些舊的建筑是1986年順因大師重建的，新建的部分是其弟子含偉大師重修擴大的。天寧寺始建于唐，北接西山八大名剎蟠龍寺和翠巖寺，當南昌至灣里古道要沖，名人游梅嶺，多在此駐足憩休。也許有的游客會問，它為什么叫“天寧寺”？唐朝時，有個和尚，從洪都到西山，經過這里天已漸黑，月上樹梢，周圍涼風習習，他覺得這里地勢高臺，視野開闊，古木森森，民風淳厚，隨即吟了一首詩，開頭二句是“天空懸寶月，寧慧露慈風”于是就決定在此建一座寺，取“天寧”二字作為寺廟的名稱。寺東北面有鸞崗，相傳為洪崖先生乘鸞休憩處，四周有水，謂之鸞崗。原有三徐祠，三徐墓。三徐者，為南唐衛尉卿徐延休、長子吏部尚書徐鉉，次子內史徐鍇。曾鞏游三徐祠，作《三徐祠堂記》。宋朝丞相張商英絕江訪翠巖，過三徐祠，焚香禮拜，亦作《三徐祠堂記》。寺南不遠