專(zhuān)題四eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))西方的民主政治和社會(huì)主義制度的建立[宏觀·理清時(shí)序]時(shí)序要清一、西方的政治制度二、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐線(xiàn)索要明本專(zhuān)題主要闡述了西方民主政治的發(fā)展歷程、內(nèi)容、特點(diǎn)及社會(huì)主義制度由理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。議會(huì)主權(quán)、法律至上、分權(quán)制衡、公民自由是西方民主制度的基本特點(diǎn)。馬克思主義的誕生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的來(lái)臨，巴黎公社是工人階級(jí)建立理想制度的一次嘗試，俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。線(xiàn)索一：西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治(1)源頭：古希臘是西方民主政治的源頭，其原則被近代西方國(guó)家所借鑒；羅馬法是近現(xiàn)代西方法制建設(shè)的基石，很多原則被近代以來(lái)世界各國(guó)所采用。(2)建立：工業(yè)革命前，英、美分別建立了君主立憲制和民主共和制，成為西方民主政治的兩種基本形式，成為以后世界各國(guó)民主化建設(shè)的藍(lán)本，推動(dòng)了世界民主化進(jìn)程。(3)擴(kuò)展：工業(yè)革命后，民主政治進(jìn)一步擴(kuò)展。法國(guó)歷經(jīng)艱難曲折的歷程，最終確立了民主共和制；德國(guó)1871年確立了君主立憲政體。線(xiàn)索二：社會(huì)主義民主政治隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，馬克思主義誕生；19世紀(jì)70年代，巴黎公社進(jìn)行了第一次建立社會(huì)主義制度的嘗試，結(jié)果失敗；第一次世界大戰(zhàn)中，蘇俄建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了新的民主政治發(fā)展模式。第9講古代希臘、羅馬的政治文明[理知識(shí)體系][背史論術(shù)語(yǔ)](1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有著重要的影響，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。(2)雅典民主經(jīng)歷了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的最終確立、伯利克里改革的鼎盛時(shí)期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點(diǎn)。(3)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。(4)古代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法，從零散到形成體系的過(guò)程。從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果；而從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(5)羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，穩(wěn)固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知能強(qiáng)化課Ⅰ愛(ài)琴海上的文明之火—古希臘民主政治一、古希臘歷史分期1．愛(ài)琴文明時(shí)代：愛(ài)琴海地區(qū)青銅器時(shí)代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前2000～前1200年。約公元前12世紀(jì)，從北方來(lái)的尚處在原始社會(huì)的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時(shí)的倒退。2．荷馬時(shí)代：鐵器時(shí)代開(kāi)始。約公元前11～前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級(jí)社會(huì)的前夜。3．早期希臘：約公元前8～前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時(shí)期。4．希臘古典時(shí)代：約公元前5～前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時(shí)期。5．馬其頓統(tǒng)治下的希臘：公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服和統(tǒng)治時(shí)期。二、地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響政治上易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治經(jīng)濟(jì)上海岸線(xiàn)曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開(kāi)展航海貿(mào)易提供了便利條件價(jià)值觀上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立民族精神上小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神三、雅典民主政治的確立1．形成條件(1)地理?xiàng)l件：古希臘以海洋為依托，山嶺縱橫，造就了眾多的城邦國(guó)家。(2)政治條件：希臘城邦小國(guó)寡民、獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。(3)經(jīng)濟(jì)條件：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈要求民主權(quán)利。2．發(fā)展歷程階段改革措施意義奠基梭倫改革(公元前6世紀(jì)初)(1)建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；(2)公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；(3)建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭；(4)廢除債奴制等動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)確立克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)(1)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位選舉；(2)設(shè)立五百人議事會(huì)；(3)組成十將軍委員會(huì)；(4)繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；(5)實(shí)行“陶片放逐法”基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典民主政治確立頂峰伯利克里改革(公元前5世紀(jì))(1)權(quán)力幾乎向所有成年男性公民開(kāi)放；(2)完善民主機(jī)構(gòu)；(3)發(fā)放工資和觀劇津貼，鼓勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“黃金時(shí)代”3．特點(diǎn)直接民主公民直接參與城邦政治活動(dòng)主權(quán)在民公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)輪番而治公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)崇尚法治“法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則權(quán)力制約國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò)4．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：①民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性：民主性質(zhì)的原始性雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)運(yùn)作方式的隨意性抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用四、古代雅典民主與近代西方民主的關(guān)系1．古代雅典民主政治與近代西方民主政治的區(qū)別(1)古代雅典民主為直接民主；近代西方民主為間接代議制民主。(2)古代雅典民主為少數(shù)成年男性公民的民主；近代西方民主則更加廣泛，基本實(shí)現(xiàn)了普遍的民主。(3)近代西方民主在制約機(jī)制、治理機(jī)制和程序等方面更加完善。2．雅典民主對(duì)西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開(kāi)端五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開(kāi)始五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源[史學(xué)者說(shuō)]雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)雅典民主政治的局限性也相當(dāng)明顯，首先是廣大奴隸不僅毫無(wú)權(quán)利可言，而且被明目張膽地列為專(zhuān)制對(duì)象。……最后，還要看到這個(gè)民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。這些局限都說(shuō)明雅典民主政治是古代奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的一種手段。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》聚焦主題西方民主政治的源頭——雅典民主政治一、把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．“各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流；這里并沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域；這里山嶺縱橫、河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。”這種地理環(huán)境()A．容易形成君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度B．孕育了共同血緣和地域的公民團(tuán)體C．面積較大但人口稀少農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D．國(guó)土面積小導(dǎo)致全體國(guó)民直接參政解析：選B希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了小國(guó)寡民的城邦，城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；城邦面積小，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；“全體國(guó)民直接參政”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是全體公民參政，排除D項(xiàng)。2．張廣智《西方史學(xué)史》載，“一般來(lái)說(shuō)，古希臘歷史和文明的領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個(gè)地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個(gè)城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”。這反映出古希臘()A．獨(dú)特的自然地理環(huán)境 B．人文主義使人性張揚(yáng)C．平等互利的傳統(tǒng)觀念 D．城邦政治體制的特點(diǎn)解析：選D題干中“并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個(gè)地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個(gè)城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”這兩句話(huà)都體現(xiàn)出了城邦政治的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。[思維升華]辯證看待地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系(1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類(lèi)對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。掌握了這一點(diǎn)，第1題答案便顯而易見(jiàn)。(2)地理環(huán)境決定論有其自身的缺陷。相同的地理環(huán)境并不一定就會(huì)產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說(shuō)：“我們看見(jiàn)米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個(gè)相同的地方，在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)文明。日本從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立地創(chuàng)造過(guò)文明，這個(gè)地方一直是被一支從中國(guó)內(nèi)地來(lái)的文明的支流占據(jù)著”。二、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”3．下面三幅圖片反映了雅典民主政治的發(fā)展歷程，由此可以得出的結(jié)論是()eq\x(議事會(huì)受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約)→eq\x(創(chuàng)立“陶片放逐法”，防止僭主政治再起)→eq\x(實(shí)行“津貼制”，為貧苦公民參政提供物質(zhì)保障)A．雅典享受民主的主體范圍逐漸擴(kuò)大B．雅典逐漸重視參政者的能力與品德C．雅典監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善D．雅典逐漸放松對(duì)公民權(quán)的限制解析：選C前兩幅圖片反映的是對(duì)公職人員和民主的敵人的監(jiān)督，后一幅圖片反映的是對(duì)公民參政的物質(zhì)保障，因此三幅圖片反映的共同主題是雅典監(jiān)督保障機(jī)制不斷完善，C項(xiàng)符合題意。4．有學(xué)者認(rèn)為，作為一種政治體制，民主已經(jīng)有2500年的歷史；而在頭2300多年，它一直被看作是個(gè)“壞東西”，這也可以稱(chēng)為是一種“民主的失敗”，從源頭上看這種“失敗”是全方位的，它是主體失敗、程序失敗和結(jié)果失敗的綜合體。下面對(duì)材料的解讀正確的是()A．直接民主不如間接民主B．雅典民主政治的“主體失敗”，主要指民主范圍有限C．“陶片放逐法”有力地駁斥了雅典民主政治的“程序失敗”D．雅典民主政治“結(jié)果失敗”的根本原因是“多數(shù)人的暴政”解析：選BA項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除；雅典民主的主體是公民，而公民僅僅指的是雅典城邦居民的一小部分，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，故排除；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。[思維升華]從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì)在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過(guò)于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問(wèn)題是“反復(fù)無(wú)常”“效率低下”和“智力不高”。雅典民主最終由于無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而覆滅。把握了雅典民主的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展歷程，上述兩題便迎刃而解。三、注重歷史解釋?zhuān)诰颉吧顚与[含”5．德摩斯梯尼(公元前384～前322年)發(fā)現(xiàn)有叛國(guó)嫌疑的安提豐躲藏在某地，就將之帶回公民大會(huì)受審，但是埃斯基涅斯對(duì)德摩斯梯尼的行為提出了抗議，認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的，結(jié)果公民大會(huì)就地釋放了安提豐。當(dāng)然雅典人不會(huì)真的放過(guò)他，戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死。這說(shuō)明了()A．雅典人相當(dāng)注重法律程序 B．雅典人堅(jiān)持疑罪從無(wú)原則C．立法權(quán)掌握在議事會(huì)手中 D．法律保障了雅典居民權(quán)利解析：選A據(jù)材料中的“認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的”“戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死”可以判斷出雅典人相當(dāng)注重法律程序，A項(xiàng)正確；從逮捕、釋放、再逮捕、處死的過(guò)程來(lái)看，雅典人并非堅(jiān)持疑罪從無(wú)原則，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；雅典民主充分保障公民的政治權(quán)利，而非“居民”，故D項(xiàng)排除。6．國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者從當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中，只有4.2萬(wàn)人享有公民權(quán)，就認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，具有局限性。少數(shù)學(xué)者依據(jù)現(xiàn)代憲政的開(kāi)創(chuàng)者英國(guó)在1831年選民僅占居民的4.4%，認(rèn)為雅典是19世紀(jì)以前世界上最為民主的國(guó)家。對(duì)此理解正確的是()A．“多數(shù)學(xué)者”違背了論從史出的原則B．“少數(shù)學(xué)者”全面肯定了雅典的民主C．比較研究法可以重新檢驗(yàn)歷史結(jié)論D．古代雅典和現(xiàn)代英國(guó)不具有可比性解析：選C多數(shù)學(xué)者從公民占人口中的少數(shù)，得出雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，這個(gè)結(jié)論是符合史實(shí)的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)學(xué)者僅從選民占人口比例的角度肯定了雅典的民主性，而不是全面肯定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)學(xué)者把1831年英國(guó)選民占總?cè)丝诘谋壤脱诺湎碛泄駲?quán)的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤M(jìn)行比較，得出了和之前不同的結(jié)論，說(shuō)明比較研究法可以重新檢驗(yàn)歷史結(jié)論，C項(xiàng)正確；古代雅典和現(xiàn)代英國(guó)雖然社會(huì)性質(zhì)不同，但在某些方面還是可以進(jìn)行比較的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]歷史解釋既能客觀表述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，又能夠使歷史表述符合歷史的真實(shí)。上述兩題立足歷史解釋考查雅典民主的“程序性”和“相對(duì)性”。(1)雅典民主的程序性雅典民主的程序性強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價(jià)值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。如全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。如第5題便是從法律的程序性考查這一問(wèn)題。(2)雅典民主的“相對(duì)性”與同一時(shí)代的專(zhuān)制制度相比，古代雅典的民主政治無(wú)疑是先進(jìn)的；但與近代的代議制民主相比，古代雅典民主僅是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦體制。如第6題啟示我們要從不同的角度看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。……雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——據(jù)蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》[史料二]在雅典，除了將軍和司庫(kù)官之外，所有官吏均從成年的公民中抽簽選出。據(jù)亞里士多德估計(jì)，每年6個(gè)雅典公民中就有1人可能擔(dān)任某種公職。——據(jù)陳德正《古雅典民主政治特點(diǎn)淺析》[史料三]下圖是古希臘人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示。[思考](1)依據(jù)史料一、二和所學(xué)知識(shí)，如何理解“雅典民主政治為近代民主提供了淵源”這一觀點(diǎn)？(2)根據(jù)史料二、三和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的局限性。[教你讀史]史料一要以省略號(hào)分層，從雅典民主的充分性和權(quán)力制約兩方面把握其特點(diǎn)。史料二、三要綜合分析，從抽簽選舉等措施上理解其隨意性，從公民的數(shù)量上理解其狹隘性。[提示](1)雅典民主政治中體現(xiàn)的“人民主權(quán)”“法律面前人人平等”的政治原則、國(guó)家機(jī)構(gòu)“分權(quán)”的組織形式、國(guó)家公職人員的選舉制和任期制，都為后世提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)雅典民主是一種原始的直接民主，建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主；抽簽選舉和輪番而治的參政方式，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。知能強(qiáng)化課Ⅱ鮮活的法律，永久的生命—羅馬法一、羅馬國(guó)家的興衰1．王政時(shí)代(約前753～前509年)：約公元前753年，慕洛王始建羅馬城。公元前6世紀(jì)中葉的塞爾維烏斯·圖利烏斯改革，標(biāo)志著羅馬國(guó)家的產(chǎn)生。2．共和時(shí)代(約前509～前27年)：公元前509年，羅馬人趕走暴虐無(wú)道的塔克文，建立起由羅馬貴族掌權(quán)的共和國(guó)。國(guó)家由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成。至公元前2世紀(jì)，羅馬已經(jīng)擴(kuò)張成為地跨歐、亞、非三洲的大國(guó)。3．帝國(guó)時(shí)代(前27～公元476年)：公元前27年，屋大維確立個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。因其采用“元首”稱(chēng)號(hào)，這種制度被稱(chēng)為元首制，元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專(zhuān)制。395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為都；西羅馬帝國(guó)仍然以羅馬城為都。4．中世紀(jì)(476～1453年)：476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)；1453年，東羅馬帝國(guó)(即拜占庭帝國(guó))為奧斯曼帝國(guó)所滅，歐洲中世紀(jì)結(jié)束。二、羅馬法的發(fā)展歷程1．演變過(guò)程(1)從習(xí)慣法到成文法：背景羅馬共和國(guó)早期，貴族隨心所欲地解釋法律，損害平民利益標(biāo)志公元前5世紀(jì)中期，制定《十二銅表法》特點(diǎn)內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆有法可依影響一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益(2)從公民法到萬(wàn)民法：①背景：羅馬的對(duì)外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾凸顯；隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生了新矛盾。②影響：公元3世紀(jì)，羅馬法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。(3)由零散到形成體系：①零散：羅馬帝國(guó)皇帝頒布法令；法學(xué)家積極編纂法典，進(jìn)行法律解釋。②形成體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》。2．內(nèi)容分類(lèi)(1)主要內(nèi)容：人法人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對(duì)后世資產(chǎn)階級(jí)民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對(duì)直接損害國(guó)家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟(2)主要分類(lèi)：法律對(duì)象根據(jù)法律所調(diào)整的不同對(duì)象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動(dòng)和國(guó)家機(jī)關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范表現(xiàn)形式依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書(shū)面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范，包括公民大會(huì)通過(guò)的法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的習(xí)慣法適用范圍根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為公民法和萬(wàn)民法。公民法是指僅適用于羅馬公民的法律；萬(wàn)民法是調(diào)整外來(lái)人之間以及外來(lái)人與羅馬人之間關(guān)系的法律立法方式根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長(zhǎng)官法。長(zhǎng)官法專(zhuān)指由羅馬高級(jí)官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)形成的[史學(xué)者說(shuō)]萬(wàn)民法的主要內(nèi)容萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國(guó)家的法律規(guī)范。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》3．基本原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類(lèi)都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。4．立法精神——自然法(1)概念自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類(lèi)所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類(lèi)正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無(wú)論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬(wàn)民法，都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。(2)意義這種自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值。[史學(xué)者說(shuō)]羅馬人從斯多亞派那里接受了自然法概念，認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家都有適用于自己公民的法律，即所謂的“公民法”，但也存在適用于全人類(lèi)的法律，即所謂的“萬(wàn)民法”。從其根源上講，萬(wàn)民法是以人類(lèi)共有的自然理性為基礎(chǔ)的，所以也就是自然法。——馬克垚《世界文明史》5．基本特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一從形式上看體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)從局限性上看體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系6．歷史地位(1)作用(對(duì)羅馬的影響)：維系古羅馬國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。(2)影響(對(duì)后世的影響)：羅馬法對(duì)后世的影響既表現(xiàn)在具體的法律制度上，也表現(xiàn)在抽象的法律精神上。①羅馬法在司法實(shí)踐中形成的具體的法律制度和原則對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。法律制訂在私法領(lǐng)域，如契約、債務(wù)、繼承和物權(quán)制度等。拿破侖時(shí)期頒布的《民法典》就是以羅馬法為藍(lán)本的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的民法、中國(guó)清末和民國(guó)時(shí)期的民法，也不同程度地受其影響陪審制度羅馬法的陪審制度對(duì)西方國(guó)家有重要影響，羅馬律師制度是現(xiàn)在世界各國(guó)律師制度的初級(jí)形式司法原則西方國(guó)家司法實(shí)踐中的某些原則也源于羅馬法，如案件的裁決要有文字記錄，以作為日后審案的參考；沒(méi)有證據(jù)不能定罪等②羅馬法的法律精神對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“羅馬法流傳至今仍不減其影響，主要在于其蘊(yùn)涵的羅馬法精神。羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會(huì)主體意識(shí)。”由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對(duì)公平正義的追求，到了近代社會(huì)，在資產(chǎn)階級(jí)追求民主自由的斗爭(zhēng)中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。由于羅馬法對(duì)公平正義的追求，從而使得羅馬法并不僅僅只是階級(jí)統(tǒng)治的工具，而且還寄托著人類(lèi)一直以來(lái)的美好理想和價(jià)值追求。7．復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱(chēng)羅馬法復(fù)興。羅馬法的復(fù)興不是偶然的，其根本原因是當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)生活極不適應(yīng)。而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。(2)過(guò)程：①1135年在意大利北部發(fā)現(xiàn)《查士丁尼民法大全》原稿，從此揭開(kāi)了復(fù)興羅馬法的序幕。部分學(xué)者采用中世紀(jì)西歐流行的注釋方法研究羅馬法，因而得名為“注釋法學(xué)派”。他們幫助人們了解和熟悉了羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。②“注釋法學(xué)派”之后又形成了研究羅馬法的“評(píng)論法學(xué)派”。該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會(huì)司法實(shí)踐的結(jié)合，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。(3)意義：①羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加強(qiáng)；同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張。這些都有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。②經(jīng)過(guò)羅馬法復(fù)興，以研究《民法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來(lái)，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，從而為正在成長(zhǎng)中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。1．《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的聯(lián)系與區(qū)別(1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。(2)萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表；公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；3世紀(jì)時(shí)，公民法與萬(wàn)民法的界限逐漸消失。2．羅馬法的深遠(yuǎn)影響(1)理解“羅馬法是對(duì)世界最為平和、最為持久的征服”①“平和”是因?yàn)橄啾任淞妥诮虂?lái)說(shuō)，這種影響幾乎不會(huì)遭到抵制和反抗，相反是一種自覺(jué)的引進(jìn)和接納。“持久”是因?yàn)槠湟呀?jīng)影響了1500余年，至今仍在發(fā)揮著影響力。②羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)。所謂的“民法”就起源于羅馬法。歐洲大陸的法系國(guó)家以及南美洲許多國(guó)家都因?yàn)榉▏?guó)的《民法典》而與羅馬法有著密切的聯(lián)系。③羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，為許多國(guó)家提供了法律體系的基礎(chǔ)，其中所體現(xiàn)的人人平等、公平至上的法律觀念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。(2)羅馬法原則及對(duì)后世的影響羅馬法原則對(duì)后世的影響陪審制度是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭羅馬法名言“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則聚焦主題羅馬法特點(diǎn)及歷史價(jià)值一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．(2018·石家莊質(zhì)檢)下面是公元117年羅馬帝國(guó)疆域圖。強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲，但其中也蘊(yùn)含著危機(jī)。觀察下圖，從中可以直接發(fā)現(xiàn)的危機(jī)是()A．帝國(guó)北部日耳曼人虎視眈眈B．帝國(guó)建立在軍事征服之上C．帝國(guó)的內(nèi)陸邊境線(xiàn)過(guò)于漫長(zhǎng)D．帝國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡解析：選C結(jié)合圖文信息以及設(shè)問(wèn)中的限定信息“可以直接發(fā)現(xiàn)的危機(jī)”可知，羅馬帝國(guó)邊境線(xiàn)過(guò)長(zhǎng)，而其他各項(xiàng)都不能從中直接發(fā)現(xiàn)，因此排除A、B、D三項(xiàng)，答案為C項(xiàng)。2.羅馬第一部成文法《十二銅表法》的排列順序，前面為訴訟程序法，后面為人法和物法；羅馬帝國(guó)時(shí)期，查士丁尼《法學(xué)總論》則把作為主法的人法和物法排列在前，而把作為助法的訴訟程序法排列在后。這一變化反映出()A．貴族與平民的矛盾得以消除B．羅馬法的法律程序靈活多變C．羅馬商品貨幣經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展D．羅馬法的權(quán)利觀念保持不變解析：選C材料中“前面為訴訟程序法，后面為人法和物法”“把作為主法的人法和物法排列在前，而把作為助法的訴訟程序法排列在后”等信息說(shuō)明人法和物法的地位越來(lái)越重要，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，這主要是因?yàn)榱_馬帝國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。[思維升華]立足時(shí)空，不僅要關(guān)注題干中的時(shí)間信息，更要把握宏觀的空間信息，將二者有機(jī)結(jié)合，挖掘其背后的歷史信息是關(guān)鍵。比如第1題，以羅馬帝國(guó)疆域圖切入，呈現(xiàn)了宏觀的空間信息，廣闊的疆域給羅馬帝國(guó)帶來(lái)了繁榮，也帶來(lái)了統(tǒng)治危機(jī)，如何面對(duì)危機(jī)，萬(wàn)民法應(yīng)時(shí)而生。再比如第2題，從《十二銅表法》到《法學(xué)總論》，人法和物法的地位上升到首要位置，這種變化反映的是羅馬統(tǒng)治下羅馬人斗爭(zhēng)的結(jié)果，其根源則是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅馬人追求法律地位平等的斗爭(zhēng)過(guò)程可概括如下：(1)平民為了自身利益與貴族作斗爭(zhēng)。(促成《十二銅表法》的誕生)(2)羅馬公民為了自身利益而不斷要求頒布新法令，擴(kuò)充法律。(促成公民法的出爐)(3)非羅馬公民為了自身利益要求獲得應(yīng)有權(quán)利。(故而誕生萬(wàn)民法)因此，羅馬法雖然未能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等，但是羅馬人和“新羅馬人”一直為追求自身地位的平等而不懈努力。二、注重歷史解釋?zhuān)诰颉吧顚与[含”3．《羅馬法原論》：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”“凡奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之，無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。此材料主要說(shuō)明羅馬法()A．保護(hù)了奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)了人人平等的法律觀念C．注重用法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益解析：選D材料“凡奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之”反映出羅馬法限制奴隸主對(duì)奴隸的迫害，A項(xiàng)所述與材料不符；材料中的規(guī)定事實(shí)上明確了奴隸制的合法性，無(wú)法體現(xiàn)人人平等，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是奴隸主與奴隸的關(guān)系，沒(méi)有涉及社會(huì)穩(wěn)定方面的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料從拋棄、殺害、虐待等方面限制奴隸主侵害奴隸的人身安全，D項(xiàng)正確。4．(2018·安陽(yáng)一模)古羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有法律的國(guó)家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋。總而言之，我們遵守法律，是因?yàn)榉少x予我們自由。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)羅馬()A．堅(jiān)持法律至上原則 B．公民缺乏充分民主C．自由失去法律保障 D．法律可隨意被解釋解析：選A西塞羅的言論意在強(qiáng)調(diào)羅馬法的重要地位，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的古羅馬共和國(guó)，還是注重法律的地位與作用的，故A項(xiàng)正確。[思維升華](1)羅馬法的實(shí)質(zhì)一提到羅馬法大家想到的其實(shí)質(zhì)是保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主貴族對(duì)奴隸的剝削和壓迫。但具體情況要具體分析，第3題材料主要體現(xiàn)了羅馬法對(duì)奴隸的少許保護(hù)，備考中不能用僵化的思維來(lái)分析問(wèn)題，要一切從材料出發(fā)。(2)羅馬法的立法精神第4題中“堅(jiān)持法律至上原則”是對(duì)羅馬法理性精神的考查。羅馬法的立法精神具體可歸納如下：自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類(lèi)、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．在中國(guó)古代，韓非子曾對(duì)法的一般特點(diǎn)有精辟概括：法固(法不朝令夕改)、法顯(讓百姓知法)、法一(法不阿貴)，中華法系與羅馬法在這些方面有共通之處。但縱觀世界古代史，與前者相比后者最重要的一個(gè)特征是()A．在私有制經(jīng)濟(jì)中最完備 B．貫徹公正平等的基本原則C．反對(duì)維護(hù)君主專(zhuān)制制度 D．維護(hù)絕對(duì)正義與公平精神解析：選A根據(jù)史實(shí)可知，中華法系主要是公法，主要為強(qiáng)化統(tǒng)治服務(wù)；羅馬法主要是民法，主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，因此兩者相比較，羅馬法維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有的內(nèi)容是中華法系所不注重的，故A項(xiàng)正確。根據(jù)材料“法一(法不阿貴)”可知，中華法系同樣強(qiáng)調(diào)公正平等的基本原則，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華法系與羅馬法均有維護(hù)君主專(zhuān)制的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在階級(jí)社會(huì)里法律均不可能維護(hù)絕對(duì)正義與公平，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．《十二銅表法》規(guī)定：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。《唐律疏議》規(guī)定：“諸八議者(注：八議者指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等八類(lèi)人)，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁，流罪以下，減一等。”相比之下，二者最大的區(qū)別是()A．皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B．思想上是否重視綱常倫理C．內(nèi)容上是否保護(hù)個(gè)人利益D．理念上是否重視法律的公平公正解析：選D本題涉及中外法律對(duì)比，《十二銅表法》不為任何個(gè)人制定特別的法律，這反映了公平公正的法律理念，《唐律疏議》中對(duì)社會(huì)特殊人群“八議者”有明顯的區(qū)別對(duì)待，說(shuō)明中國(guó)古代的法律沒(méi)有做到公平公正，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)體現(xiàn)了中外法律的不同側(cè)重點(diǎn)，但與本題材料無(wú)關(guān)。[思維升華]中國(guó)古代法制與羅馬法側(cè)重點(diǎn)不同的原因分析中國(guó)古代法制缺少對(duì)私人權(quán)益的重視，而羅馬法律將對(duì)私人權(quán)益的保護(hù)推到了一個(gè)全新的高度，正如恩格斯所言：“羅馬法是私有制商品經(jīng)濟(jì)中最完備的法。”導(dǎo)致古代中國(guó)與古代羅馬在公法與私法方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同的原因，具體可從唯物史觀的角度分析如下：古代中國(guó)古羅馬帝國(guó)政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)制不斷加強(qiáng)疆域不斷擴(kuò)大，社會(huì)矛盾日益復(fù)雜經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位及重農(nóng)抑商政策的推行，商品經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)糾紛不斷增多思想受儒家倫理道德的束縛，個(gè)人權(quán)利觀念不強(qiáng)個(gè)人權(quán)利意識(shí)較強(qiáng)法律公民法有重視私法的傳統(tǒng)四、追溯家國(guó)情懷，把握“現(xiàn)實(shí)未來(lái)”7．(2018·武漢重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)。”這項(xiàng)“原則”()A．確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B．推動(dòng)了羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變C．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵解析：選C羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無(wú)法應(yīng)對(duì)新變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．14世紀(jì)，在意大利形成了研究羅馬法的“評(píng)論法學(xué)派”。該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會(huì)司法實(shí)踐的結(jié)合，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。羅馬法在西歐的復(fù)興()A．直接服務(wù)于當(dāng)時(shí)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治B．滿(mǎn)足了財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系變化的需要C．促成當(dāng)時(shí)法律與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)D．反映價(jià)格革命后封建勢(shì)力衰敗解析：選C“評(píng)論法學(xué)派”考慮到了時(shí)代的要求，開(kāi)始將羅馬法的原則適用于當(dāng)時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活以及婚姻和家庭生活等領(lǐng)域，從而將羅馬法轉(zhuǎn)化成為能夠?yàn)榉ㄔ核邮艿幕钌囊獯罄ǎc材料中“該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會(huì)司法實(shí)踐的結(jié)合”相符，故C項(xiàng)正確。9．(2018·深圳一模)西羅馬帝國(guó)崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會(huì)迅速形成了一套政治法律制度；但到了12世紀(jì)，羅馬法在西歐掀起了一股復(fù)興的浪潮，為王權(quán)至上提供了重要的思想武器：“皇帝的喜好具有法律的力量”“皇帝不受法律約束”。這在當(dāng)時(shí)()A．推動(dòng)人文主義運(yùn)動(dòng)迅速興起B(yǎng)．有利于民族國(guó)家的逐步形成C．改變了教權(quán)高于王權(quán)的局面D．適應(yīng)反君主專(zhuān)制斗爭(zhēng)的需要解析：選B歐洲中世紀(jì)王權(quán)受到來(lái)自貴族和教會(huì)的制約，材料中12世紀(jì)羅馬法的復(fù)興，有助于強(qiáng)化王權(quán)至上的思想觀念，使得新興的市民階層聯(lián)合國(guó)王強(qiáng)化中央集權(quán)，建立統(tǒng)一國(guó)家，從而推動(dòng)民族國(guó)家的逐漸形成，故選B項(xiàng)。人文主義運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)，與材料所述時(shí)間不符，排除A項(xiàng)。教權(quán)高于王權(quán)的局面得到改變是在16世紀(jì)宗教改革后，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是羅馬法提倡王權(quán)至上，D項(xiàng)表述不符合材料主旨。[思維升華]第7題考查了羅馬法蘊(yùn)含的公平、正義精神。羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公平至上的法律觀念，具有深遠(yuǎn)影響。羅馬法所提出的自由民在“私法”范圍內(nèi)形式上平等、契約以當(dāng)事人之合意為生效條件和財(cái)產(chǎn)無(wú)限制私有等重要原則，都是適合資產(chǎn)階級(jí)采用的現(xiàn)成的準(zhǔn)則。第8、9題考查了羅馬法在中世紀(jì)后期西歐的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其中第9題考查了羅馬法對(duì)民族國(guó)家形成的影響，是一個(gè)新的考查角度，在高考中還沒(méi)有涉及過(guò)，也是同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中容易忽略的一個(gè)地方。民族國(guó)家屬于史學(xué)研究的熱點(diǎn)，備考時(shí)還要關(guān)注宗教改革在近代歐洲民族國(guó)家形成過(guò)程中的作用。在西方近代民族國(guó)家形成過(guò)程中，宗教改革運(yùn)動(dòng)從打擊天主教會(huì)到促進(jìn)民族精神的形成再到形成統(tǒng)一的民族語(yǔ)言都發(fā)揮了重要的作用。高考研究課本講命題點(diǎn)分析與前瞻預(yù)測(cè)[考過(guò)什么]2010～2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱考點(diǎn)卷別雅典民主政治羅馬法全國(guó)卷Ⅰ2014·雅典的民主政治與個(gè)人自由；2013·民主政治與演講能力2016·羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響；2015·司法公平原則全國(guó)卷Ⅱ2017·梭倫改革與雅典民主2016·公民的參政義務(wù)；2013·司法民主程序2014·《十二銅表法》的制定全國(guó)卷Ⅲ2017·宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)全國(guó)卷2012·法律具有形式主義特征[考情分析]本講內(nèi)容是高考的“常青樹(shù)”，而且基本固定在32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)，對(duì)雅典民主制度的全面認(rèn)識(shí)等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點(diǎn)——保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，法律面前人人平等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，如“宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)”在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)本講內(nèi)容新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。[怎樣考的]1．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析：選D材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)”，因而盡管僭主政績(jī)斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項(xiàng)正確；材料信息“一般出身貴族”說(shuō)明僭主并不都是貴族，因而無(wú)法說(shuō)明貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，政治生活缺乏法制基礎(chǔ)表述有誤，且與題干主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿(mǎn)18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)解析：選D綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)對(duì)材料解讀片面。3．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任解析：選C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)。材料“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。4．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析：選A題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)不符合羅馬法的影響，均排除。5.(2015·全國(guó)卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿解析：選C本題關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)作出公正的判決，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。6．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：選B《十二銅表法》雖是平民斗爭(zhēng)的結(jié)果，但平民不可能制定法律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；平民通過(guò)拒絕參戰(zhàn)來(lái)迫使貴族讓步，說(shuō)明平民的斗爭(zhēng)方式是有效的，B項(xiàng)正確；此法的制定是平民斗爭(zhēng)的結(jié)果，雖有貴族的讓步，但這種讓步在法制發(fā)展中不起決定作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；平民與貴族的利益不同，其政治訴求自然也不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2014·全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：選C材料信息強(qiáng)調(diào)，古代雅典公民自殺前必須先申請(qǐng)，而未經(jīng)允許的自殺將被視為犯罪行為，這充分說(shuō)明古代雅典對(duì)公民個(gè)人自由的嚴(yán)格限制，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合史實(shí)，雅典的法律體系在當(dāng)時(shí)并不完備；B項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)；自然法則強(qiáng)調(diào)人的自由是天生的，故根據(jù)自然法則，自殺也應(yīng)該是人自由選擇的權(quán)利，故排除D項(xiàng)。8．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：選A本題考查古代雅典民主政治的特征，意在考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。古代雅典政治的特征為直接民主，故政治家若想獲得民眾的支持必須通過(guò)演說(shuō)來(lái)完成，故選擇A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料本質(zhì)不符，均排除；D項(xiàng)過(guò)于片面，故排除。9．(2013·全國(guó)卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過(guò)程 B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：選A本題考查雅典的民主政治，意在考查考生準(zhǔn)確理解材料的能力。從材料看，案件的審判經(jīng)歷了辯護(hù)人的辯護(hù)、陪審團(tuán)的投票、陪審法庭的判決等一系列過(guò)程，顯示了民主原則貫穿整個(gè)司法過(guò)程，所以A項(xiàng)符合題意；在古代雅典，只有公民才能享有廣泛的政治權(quán)利，婦女沒(méi)有公民權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)都與材料不符。10．(2012·全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋解析：選B材料反映了羅馬法重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但由于依據(jù)法律審判解決問(wèn)題時(shí)，重程序、辯論，輕證據(jù)，法律具有形式主義特征，故選B。[規(guī)律總結(jié)]高考對(duì)本講內(nèi)容的考查，命題者常常運(yùn)用歷史現(xiàn)象(第1、2、3、6題)，選取一些社會(huì)生活的細(xì)節(jié)設(shè)置情境，以小見(jiàn)大的進(jìn)行考查，或者以具體案例(第9、10題)切入，考查雅典民主和羅馬法的實(shí)質(zhì)。同時(shí)試題選材還涉及文獻(xiàn)記載(第4、7題)、圖片資料(第5題)、學(xué)者觀點(diǎn)(第8題)等等，這使試題取材多樣化，角度多樣化，題型多樣化，使高考真正服從于能力和素養(yǎng)。[還可能怎樣考]1結(jié)合雅典民主政治的理性、公平原則和羅馬法的永恒價(jià)值，繼續(xù)考查古代雅典民主運(yùn)作的具體方式和羅馬法的深遠(yuǎn)影響。2聯(lián)系社會(huì)主義民主政治的完善和法制建設(shè)等社會(huì)熱點(diǎn)，考查雅典民主政治和羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義。3采用唯物史觀解讀雅典民主政治和羅馬法，如運(yùn)用文明史觀分析中西政治制度的差異以及對(duì)文明進(jìn)程的影響，運(yùn)用全球史觀分析羅馬法對(duì)近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響。史學(xué)界對(duì)古典民主與近代民主的研究成果頗多，對(duì)民主和自由概念進(jìn)行闡釋的論文論著也不在少數(shù)，在平時(shí)備考中關(guān)注史學(xué)研究新成果，養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣。[熱點(diǎn)預(yù)測(cè)]1．古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷(xiāo)違憲新法。”這說(shuō)明古代雅典()A．公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制 B．注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C．陪審法庭擁有最高立法權(quán) D．司法監(jiān)督體系非常混亂解析：選B材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷(xiāo)違憲新法”，可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人。”這反映出雅典()A．民主參與的廣泛性 B．權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性C．政治權(quán)利的分散性 D．公民參政的平等性解析：選D在雅典，只有公民才能參加公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說(shuō)明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭(zhēng)奪，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及政治權(quán)利的分配問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。3．羅馬法規(guī)定，在財(cái)產(chǎn)繼承方面，若遺囑被認(rèn)為不符合人倫道德，遺囑人的近親可以提起“遺囑逆?zhèn)愔V”，以請(qǐng)求撤銷(xiāo)遺囑。這一規(guī)定說(shuō)明羅馬法()A．對(duì)市民的財(cái)產(chǎn)自由進(jìn)行限制B．在實(shí)施過(guò)程中兼顧了社會(huì)民情C．要求在繼承關(guān)系中近親優(yōu)先D．放松了對(duì)公民財(cái)產(chǎn)的繼承保護(hù)解析：選B根據(jù)材料可知，該法律條文是對(duì)公民的財(cái)產(chǎn)自由進(jìn)行調(diào)解引導(dǎo)而非限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；若遺囑不符合人倫道德，可提起“遺囑逆?zhèn)愔V”，體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)民情的兼顧，故B項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有對(duì)繼承關(guān)系的相關(guān)提及與介紹，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，該規(guī)定是加強(qiáng)而非放松對(duì)公民財(cái)產(chǎn)的繼承保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．在《查士丁尼民法大全》里，婦女的地位有所提高，《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點(diǎn)。材料表明羅馬法中()A．追求人的政治平等 B．理性精神逐漸豐富C．女權(quán)得到有效伸張 D．強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)原則解析：選B盡管在實(shí)際上婦女和奴隸并不能享有平等的權(quán)利，但是此時(shí)的法律已經(jīng)在思考其存在的合理性與否，并在實(shí)踐中對(duì)婦女的地位予以提升，故B項(xiàng)正確。古代希臘、羅馬的政治文明(時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．克利斯提尼改革規(guī)定：“所有居住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱(chēng)，而正式以村莊的名字相呼。”此做法()A．奠定了民主政治的基礎(chǔ)B．瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)C．表明雅典人實(shí)現(xiàn)了平等D．旨在排斥雅典的外邦人解析：選B梭倫改革奠定民主政治基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“所有居住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱(chēng)”，用地域部落取代血緣部落，打擊了貴族，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，雅典民主事實(shí)上并未實(shí)現(xiàn)真正的平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及雅典人與外邦人等信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·成都摸底)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無(wú)論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威。”這表明，他認(rèn)為在古希臘()A．各邦公民有相同的參政權(quán) B．政治環(huán)境寬松自由C．公民政治體現(xiàn)出民主原則 D．民主政體形式多樣解析：選C材料并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典在不同政體下政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)出民主原則，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)盡管民主政體多樣但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．雅典召開(kāi)公民大會(huì)時(shí)會(huì)提前四天公布會(huì)議議程，對(duì)于非常重要的問(wèn)題，公民大會(huì)可能進(jìn)行兩次投票，任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴。這反映出雅典民主()A．決策程序力求完善 B．公民集體廣泛參政C．民主機(jī)構(gòu)相互制約 D．公民權(quán)利逐漸擴(kuò)大解析：選A根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“提前四天公布會(huì)議議程”“進(jìn)行兩次投票”“任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴”得出，雅典民主的決策程序力求完善，故A項(xiàng)正確；公民大會(huì)的產(chǎn)生和運(yùn)行體現(xiàn)了公民集體廣泛參政，但不符合題目要求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有民主機(jī)構(gòu)相互制約之說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未牽涉公民權(quán)利問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·河南名校聯(lián)考)古代雅典民主政治建立過(guò)程中，并無(wú)明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動(dòng)、流血的痕跡；被從獨(dú)占的統(tǒng)治寶座上推翻下來(lái)的土地貴族在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因?yàn)?)A．城邦公民政治素質(zhì)較高 B．采用中庸態(tài)度彼此妥協(xié)C．平民貴族利益高度一致 D．改革者具有高尚的品質(zhì)解析：選B材料中并未涉及公民政治素質(zhì)的高低，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明雅典的民主政治具有中庸的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；平民和貴族的利益并不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未強(qiáng)調(diào)改革者的品質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·貴陽(yáng)摸底)恩格斯評(píng)價(jià)：梭倫改革“在制度中加入一個(gè)全新的因素”，通過(guò)改革，有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體逐漸遭到排斥。這說(shuō)明梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制()A．剝奪了貴族的政治權(quán)力B．實(shí)現(xiàn)全體公民之間的平等C．便于工商業(yè)主參政議政D．成為平民控制政府的工具解析：選C財(cái)產(chǎn)等級(jí)制按財(cái)產(chǎn)多少享有不同的權(quán)利，貴族具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不會(huì)被剝奪政治權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制由財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)，不能保障全體公民的平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制之前，權(quán)力被貴族掌握，工商業(yè)主沒(méi)有參政的權(quán)力，故財(cái)產(chǎn)等級(jí)制為工商業(yè)主參政議政提供了條件，故C項(xiàng)正確；平民在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制下不能掌握很大的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·桂林模擬)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知()罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無(wú)罪票數(shù)死刑票數(shù)反對(duì)死刑票數(shù)不敬神和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性B．民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C．罪名的虛無(wú)性很難保證結(jié)果的公正性D．表決的單一性注定了直接民主的局限性解析：選A根據(jù)題目中的表格得出，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決形式、程序均符合當(dāng)時(shí)的雅典的民主程序，而蘇格拉底的思想是提倡民主的，故程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，雅典民主屬于直接民主，容易造成權(quán)力的濫用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中的表格更多集中于審判程序的過(guò)程，并未牽涉罪名的虛無(wú)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述并非表決的單一性，而是直接民主下人民的素質(zhì)不同，出現(xiàn)了權(quán)力的濫用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．有學(xué)者認(rèn)為：羅馬法包含了習(xí)慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文。在該學(xué)者看來(lái)，羅馬法()A．具有廣泛的適用性 B．淵源呈現(xiàn)多元性C．主要維護(hù)平民利益 D．是以往習(xí)慣法的匯編解析：選B“習(xí)慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文”都是羅馬法的來(lái)源，可見(jiàn)其淵源呈現(xiàn)多元性，故B項(xiàng)正確；習(xí)慣法只是羅馬法的部分來(lái)源，因此羅馬法不是以往習(xí)慣法的匯編，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；A、C兩項(xiàng)在材料中均未涉及。8．(2018·邯鄲摸底)羅馬法中規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買(mǎi)賣(mài)契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A．理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié) B．注重當(dāng)事人的行為能力C．缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù) D．重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析：選B材料是“羅馬法中規(guī)定”的內(nèi)容，沒(méi)有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也屬于行為能力受限制的人，故B項(xiàng)正確；材料中“被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱(chēng)為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱(chēng)為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是()A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國(guó)家至上理念C．維護(hù)了羅馬民主政治 D．維護(hù)了城邦整體利益解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國(guó)時(shí)期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬不是城邦制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2018·瀘州診斷考試)某學(xué)者指出：“在古羅馬，即使在日常情況下，所有人使用其物，也應(yīng)維持在一般的合理狀態(tài)。如羅馬法中規(guī)定‘在居民區(qū)，允許冬天在室內(nèi)生火取暖而排煙于室外，允許傾倒生活污水等，但不得開(kāi)辦排出過(guò)度的煙霧或流出大量廢水的作坊’。”這說(shuō)明古羅馬()A．注重規(guī)范人們的社會(huì)行為 B．最早萌發(fā)生態(tài)文明思想C．法律旨在維護(hù)公民的利益 D．嚴(yán)格限制社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)解析：選A材料中羅馬法規(guī)定人們的日常行為，故A項(xiàng)正確；材料不能得出古羅馬最早萌發(fā)生態(tài)文明思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的法律行為針對(duì)所有人而非公民，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料規(guī)范日常行為而非限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．早期階段的羅馬法規(guī)定：凡為法律行為，必須說(shuō)固定的套話(huà)，做法定的動(dòng)作等；若不依法定方式而為，或稍有差錯(cuò)，縱有意識(shí)表示，也沒(méi)有法律效力。這表明早期羅馬法()A．不尊重當(dāng)事人意愿 B．形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容C．注重保護(hù)公民利益 D．審判程序非常嚴(yán)密解析：選B材料說(shuō)明早期羅馬法注重形式，與是否尊重當(dāng)事人意愿無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及羅馬法內(nèi)容，因而難以判斷其是否保護(hù)公民利益，也沒(méi)有涉及審判程序，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12．有古羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“從民法的觀點(diǎn)來(lái)看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的。”該法學(xué)家的觀點(diǎn)()A．強(qiáng)調(diào)法律至上，肯定天賦人權(quán)B．追求公平正義，保障了奴隸利益C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)羅馬統(tǒng)治D．蘊(yùn)含人文精神，為后世提供借鑒解析：選D題目中“根據(jù)自然法來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的”可知，從自然法的角度對(duì)奴隸的地位進(jìn)行評(píng)論，蘊(yùn)含了人文精神，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬時(shí)代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也。”基此定義，法律只建筑于限制極嚴(yán)之功利基礎(chǔ)，其作用