校長講壇：從“心”出發(fā)從“新”出發(fā)習(xí)近平總書記在多個(gè)場合對我們教師提出希望、立起標(biāo)桿、指明方向：要以“四有”教師為目標(biāo)做好學(xué)生“引路人”——做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人。今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人。從這些話語中，我們深深感到，作為一名新時(shí)代的教師，自己提升的每一分，都將為推動(dòng)中國前行的力量增加一分，責(zé)任重大，使命光榮！我從教已經(jīng)有十八年，曾經(jīng)走過摸爬滾打的歷程，經(jīng)受過教學(xué)問探的考驗(yàn)，到現(xiàn)在有了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也取得了一些成績。就在幾年前，我發(fā)現(xiàn)自己處于專業(yè)發(fā)展的高原期，就像查理斯·漢第的斯格模德曲線所指，在人生最高點(diǎn)之前，要開辟第二條人生的曲線，才不會(huì)從到達(dá)頂峰后走下坡路。我需要進(jìn)一步明確目標(biāo)、采取行之有效的方法，才能順利度過瓶頸，實(shí)現(xiàn)自我超越、快速發(fā)展。那么該如何做呢？在《西游記》中，孫悟空絕對數(shù)得上是一位高端人才，他是如何成長的呢？孫悟空學(xué)藝的地方叫做靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞。這是一個(gè)隱喻，靈臺(tái)、方寸、斜月三星，指的是同一個(gè)字，就是心字。孫悟空的一身本領(lǐng)，就是來自于他自己的一顆心。所以要成為一名優(yōu)秀的教師，就要圍繞“從心出發(fā)”來開始。從心出發(fā)首先要立心為志。關(guān)于這個(gè)志字，《說文解字》中提到：“志者，心之所之也。樹無根不長人無志不立。”新時(shí)代教師要以“復(fù)禮、歸仁、興邦、立事”為發(fā)展目標(biāo)。禮指行為規(guī)范，復(fù)禮指教師行為世范，為人師表，有道德情操；仁指價(jià)值取向，歸仁指教師要有仁愛之心，愛學(xué)生，有高尚的職業(yè)道德；興邦強(qiáng)調(diào)教師的社會(huì)使命，要有理想信念，認(rèn)識(shí)到百年大計(jì)，教育為本，教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的基石；立事強(qiáng)調(diào)教師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和精湛的專業(yè)技能。這正是習(xí)近平總書記提出的“四有好老師”標(biāo)準(zhǔn)。其次要用心為悟。什么是悟？中國明代哲學(xué)家羅欽順的《困知記》中提到，無所覺之謂迷，有所覺之謂悟。在對教育理解的不斷深入中去悟，在對自身認(rèn)識(shí)的不斷清晰中去悟。復(fù)興創(chuàng)造一切客觀條件去幫助教師們開悟，明師的指點(diǎn)，同儕的交流，從書籍中汲取，從經(jīng)驗(yàn)中積累。當(dāng)然，悟是也需要主觀條件的，需要耐心、細(xì)心、恒心。可以說，悟是無止境的，越悟越深、越悟越高。講完了從心出發(fā)，我們再來看從新出發(fā)。如果說斜月三星的心是為師的世界觀，那么這個(gè)新字可以看作是成為新時(shí)代優(yōu)秀老師的方法論。“新”字左上角是一個(gè)“立”。要做好新時(shí)代的教師，先要做到的正是一個(gè)“立”字。古人把立德、立功、立言稱為三不朽，也是中國古代仁人志士們所追求的最高境界。在新時(shí)代的今天，面對一流城市孕育一流教育，一流教育成就一流城市的需求，這三個(gè)“立”更有著現(xiàn)實(shí)意義。一是以德修身。明代洪應(yīng)明編撰的《菜根譚》中寫到：“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。”要成長為高端教師，個(gè)人的品德素養(yǎng)就是基礎(chǔ)，就如同興建一座高樓大廈，假如不事先把地基打穩(wěn)固，就絕對不能建筑堅(jiān)固耐久的房屋。師德是教育之魂，教師的天職。百川歸海，教育的路徑可以有千萬條，對教育的詮釋也可以有千萬種，但教育的宗旨與終極只能是一種，那就是成就人。因此，對于我們新時(shí)代的教師而言，要學(xué)高為師，廣采博學(xué)；要身正為范，以身作則；更要因材施教，關(guān)注個(gè)體。用終身育人的誠意，為國立才的立意，精心育人的創(chuàng)意，在文化自信和價(jià)值自覺的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守價(jià)值引領(lǐng)的本質(zhì)，做好學(xué)生成長的領(lǐng)路人。二是以功立身。唐代韓愈的《師說》中寫到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”作為教師，學(xué)生的成長就是最大的功績。而要評價(jià)一位教師的功績和貢獻(xiàn)，就要看他能在多大程度上激活學(xué)生的個(gè)性潛能，并促使這種個(gè)性潛能持續(xù)不斷地發(fā)展，這也是教師的立身之本。上海作為基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的先行區(qū)，始終引領(lǐng)著中國教改的發(fā)展方向，上海中小學(xué)教師教育改革經(jīng)驗(yàn)更成為全國各地爭相學(xué)習(xí)的典范。作為80后教師，首先希望能夠在傳承前輩“上海經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，走出一條屬于自己的大道，作出我們80后的“上海貢獻(xiàn)”；其次，在海納百川的基礎(chǔ)上，我們更要拓展國際視野，汲取世界教育智慧，不斷探索自己的可能性，教師授人以漁，不僅僅是傳承書本上的“顯性知識(shí)”，更要幫助學(xué)生探索塑造人生觀世界觀價(jià)值觀的“默會(huì)知識(shí)”。三是以言居身。教育是一種富有挑戰(zhàn)性與生成性的智慧生活，教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上是“傳承”之上的“創(chuàng)造”，是“立功”之后的“立言”。有了立言，教師才算是有了一顆居身的內(nèi)核。優(yōu)秀教師必定是教學(xué)和研究雙翼齊飛，教得出色外還要研得創(chuàng)新，在形成個(gè)人特色與風(fēng)格基礎(chǔ)上著書立說，惠及他人，同時(shí)在發(fā)展自我的同時(shí)，還要擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，帶動(dòng)青年教師迅速成長。當(dāng)然，“立言”并非是要求人人成專家，更不是狹義意義上僅僅是寫論文做課題，而是應(yīng)該激活自身的研究因子，培育探究精神，帶著理念進(jìn)課堂，教學(xué)才有風(fēng)格，基于研究搞教育，教育才有品質(zhì)。唯此，教育的精神才能傲然屹立！當(dāng)然，在立言之后，不僅要獨(dú)樂樂，更要與眾樂樂，《上海教師》的發(fā)行就給了我們這樣一個(gè)“眾樂樂”的平臺(tái)，有理由期待，在這個(gè)平臺(tái)上，會(huì)呈現(xiàn)許多同仁們精彩的“立言”，期待給我們帶來更多的精彩！“新”字的左下角是一個(gè)“小”。老子說過“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”。新時(shí)代教師更要從小做起，落實(shí)落細(xì)，把研修落到教學(xué)工作的每一個(gè)角落，時(shí)時(shí)研修，事事研修，不斷反思自己的經(jīng)驗(yàn)，反思自己的教學(xué)行為并不斷形成成果。與日常工作相結(jié)合的研修才是真正有意義的研修，才能最終激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感與成就感。“新”字的右側(cè)是一個(gè)“斤”。“斤”是斧子，是工具，北齊劉晝的《劉子新論》中說過“羿無弧矢不能中微”“倕無斧斤不能善斷”，荀子也說過“君子生非異也，善假于物也”，教師就是要善于學(xué)習(xí)，善于使用各種工具，學(xué)習(xí)新的教育理論、策略、方法并用于實(shí)踐，敢于嘗試，敢于探索。尤其是在信息時(shí)代當(dāng)下，教師更要大膽走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、走進(jìn)人工智能，以前“一支粉筆寫天下”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下的需要，課堂不止眼前的講臺(tái)，還有電腦和WiFi。2020年的新冠疫情讓中國教育加速進(jìn)入了新生態(tài)，我們每位教師都身在其中，隨著當(dāng)下教育