必修下冊第三單元檢測提升卷（含解析）絕密★啟用前

高中語文必修下冊第三單元檢測（提升卷）

試卷分?jǐn)?shù)：150分考試時間：150分鐘

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。

除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時期——先秦時期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。

是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。

文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。

（摘編自王學(xué)典《江山勝跡我輩登臨——談中國歷史傳承中的文化基因》）

材料二：

眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。

到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。

從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。

古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。

漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。

（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)——基于中外文明比較的視野》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。

B．作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。

C．中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的“向心”與延續(xù)提供了保證。

D．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)的特征。

B．從漢代起就被尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。

C．少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。

D．材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是（3分）

A．但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）

B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

C．人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進(jìn)酒》）

D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）

4．簡要梳理材料一第四段的行文思路。（4分）

5．中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

燕南園62號

——記恩師林庚（注）

袁行霈

燕南園62號是一個中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門。走進(jìn)東門穿過走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去，右轉(zhuǎn)，再打開一扇門便是他的書房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽光照進(jìn)來陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩：“藍(lán)天為路，陽光滿屋。”

靜希師在五十年代末期就買了電視機(jī)，那是一臺蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，常看的是體育節(jié)目。那時候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買了一張乒乓球臺，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個。老師的眼神好，對球的感覺敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。

我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問和人生。有時候老師讓我進(jìn)入他的書房，我們隔一張寫字臺面對面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨到的見解。有一次談到孫悟空，他說孫悟空身上有知識分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開始主編《中國歷代詩歌選》上部，他告訴我，李白的《獨漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩我原來沒有留意，經(jīng)老師指點，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。”這樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語言，非李白寫不出的。后來他仍不斷鼓勵我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅持，不必顧忌別人一時的看法。這使我想起他對自己所提倡的“盛唐氣象”的堅持，當(dāng)這個見解剛發(fā)表的時候，遭到強(qiáng)烈的反對，但他從未放棄，后來終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

他常常把自己新寫的詩讀給我聽，并讓我評論。我特別喜歡他51歲時寫的那首《新秋之歌》，詩的開頭說：我多么愛那澄藍(lán)的天／那是浸透著陽光的海／年輕的一代需要飛翔／把一切時光變成現(xiàn)在。這首詩里洋溢著對年輕人的愛和期望。他鼓勵年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來。詩的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽／銀色的網(wǎng)織成月亮／誰織成那藍(lán)色的天／落在我那幼年心上／誰織成那藍(lán)色的網(wǎng)／從搖籃就與人作伴／讓生活的大海洋上／一滴露水也來歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語言，四十年后讀起來還覺得好像是旦晚才脫筆硯的。

幾十年近距離的接觸，我越來越感到靜希師首先是一位詩人，是一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽他背后說過別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩集《空間的馳想》，用物理學(xué)家的眼光思考時間和空間，呼喚人類對空間的突破。他可貴的獨特之處，或者說別人難以企及之處，乃在于他是以詩人之心從事研究，是帶著新詩創(chuàng)作的問題和困惑來研究古典文學(xué)的，同時將自己的研究成果用來指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實踐。他對“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩歌的實際，也啟示著新詩創(chuàng)作的一種突破的方向。

靜希師在燕南園62號這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！

文本二：

盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無可爭辯的歷史事實。建安時代乃是一個解放的時代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個艱苦的時代，因為一切都似乎是草創(chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”、“高臺多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會上殘余的門閥勢力與詩歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個進(jìn)展得較為順利的解放中的時代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”、“黃河之水天上來”、“大道如青天”、“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。

（選自林庚《盛唐氣象》）

（注）林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．“燕南園62號”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。

B．林庚提出“盛唐氣象”的見解，并在《獨漉篇》的詩句中讀出了“盛唐氣象”，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。

C．文章寫林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動作和神態(tài)來刻畫人物形象。

D．從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨特的氣度和風(fēng)范。

7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）（3分）

A．“藍(lán)天為路，陽光滿屋”兩句，詩境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩鮮明的形象性和韻律美。

B．林庚先生告訴袁行霈，堅持將別人都不選的李白的《獨漉篇》選入《中國歷代詩歌選》，說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。

C．林庚“盛唐氣象”的見解一直遭到學(xué)界的反對，但他堅持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。

D．《新秋之歌》對“網(wǎng)”這一意象的運用，以及《說“木葉”》中對“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。

8．建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請結(jié)合文本二簡要回答。（6分）

9．有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫一則《燕南園62號——記恩師林庚》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

扁鵲者，勃海郡人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰:“敬諾。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子喜方者曰:“太子何病？”中庶子曰:“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。”扁鵲曰:“其死何如時？”曰:“雞鳴至今。”曰:“收乎？”曰:“未也，其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰:“先生得無誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲仰天嘆曰:“越人之為方也不待切脈望色聽聲寫形言病之所在聞病之陽論得其陰聞病之陰論得其陽。子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑。”言未卒，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰:“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。”扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰:“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復(fù)見，曰:“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應(yīng)。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰:“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。”后五日，桓侯遂死。扁鵲名聞天下。

（節(jié)選自《史記扁鵲倉公列傳》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．越人之為方/也不待切脈/望色/聽聲/寫形/言病之所/在聞病之陽/論得其陰/聞病之陰/論得其陽

B．越人之為方也/不待切脈望色/聽聲寫形/言病之所在/聞病之陽論/得其陰/聞病之陰論/得其陽

C．越人之為方也/不待切脈/望色/聽聲/寫形/言病之所在/聞病之陽/論得其陰/聞病之陰/論得其陽

D．越人之為方/也不待切脈望色/聽聲寫形/言病之所/在聞病之陽論/得其陰/聞病之陰論/得其陽

11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．中庶子，是戰(zhàn)國時國君、太子、相國的侍從之臣，秦、漢為太子侍從官，歷代沿置。

B．雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當(dāng)于半夜十一點至凌晨一點。

C．中闕，闕，城池大門對稱的門樓，中間有路可通行，這里指的是皇宮的中門。

D．司命，神話傳說中掌管人的生命的神。屈原《九歌》中有“大司命”、“少司命”姊妹篇。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通望聞問切，到處行醫(yī)治病。

B．扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫(yī)方法救活了太子。

C．扁鵲洞見病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病，就及時忠告，豈料桓候一再狐疑，耽誤救治而亡。

D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生造福，留下診脈法沿用至今。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰:“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”

（2）桓侯謂左右曰:“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”

14．扁鵲能讓虢國太子“起死回生”，卻治不了齊桓侯的病，這是為什么？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩，完成15～16題。

寄黃幾復(fù)①

黃庭堅

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱②。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

（注）①此詩作于宋神宗元豐八年，其時詩人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)：詩人少時好友，時為四會縣令。②蘄：求。三折肱：古語有“三折肱為良醫(yī)”的說法，這里是說黃幾復(fù)政治經(jīng)驗豐富，可做大事。

15．下列對這首詩的賞析不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)抒寫了對遠(yuǎn)方友人的思念之情，領(lǐng)起全詩為詩歌奠定情感基調(diào)。

B．頷聯(lián)與李商隱《夜雨寄北》中“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的“夜雨”同是引起懷人之情。

C．后四句，從“持家”、“治病”、“讀書”三個方面表現(xiàn)黃幾復(fù)的為人和處境。

D．尾聯(lián)抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬、渴望建功立業(yè)的豪情。

16．詩的頷聯(lián)是千古流傳的名句，請賞析其精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“_______________，____________________。”

（2）杜甫在《登高》中借“猿”、“飛鳥”寄寓漂泊不定、老病孤獨的情感的句子是：“___________，_____________。”

（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“_______________，_____________。”

三、語言文字運用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成18～20小題。

雪花是天地____________的精靈，自然不同于俗物。她們____________的身姿，簡直優(yōu)美極了，你實在找不出俗世的詞語來形容她們的美。但文人們總不甘心，每次見到美麗的雪花，還是不住躁動不安的心。于是，寫雪的詩、唱雪的歌、畫雪的畫，幾千年便____________。有人把雪花喻為梨花，如唐朝岑參在《白雪歌送武判官歸京》中就說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；有人把波濤比作雪花，如宋朝蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中就說“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。東晉女詩人謝道韞也善于描寫雪花，她的一句“未若柳絮因風(fēng)起”成就了一個成語——“詠絮之才”。

窗外，是雪花的世界。面對這雪景，誰又不想描摹一番呢？雪花在空中飛舞，有時像一群舞女跳著天鵝舞，有時又像模特兒走著貓步，有時像武林高手打著醉拳，有時又像體操運動員翻著跟頭，有時呢，（）。哈，你就充分發(fā)揮你的想象力去描摹雪花吧！

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．蘊(yùn)蓄靈敏按捺司空見慣

B．蘊(yùn)蓄靈動遏止司空見慣

C．孕育靈敏遏止層出不窮

D．孕育靈動按捺層出不窮

19．文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A．引用、比喻、排比B．借代、引用、排比

C．比喻、夸張、設(shè)問D．對偶、引用、比喻

20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．又像一顆顆蒲公英種子，尋找著新的家園，在空中飄浮著

B．又像一顆顆蒲公英種子，在空中飄浮著，尋找著新的家園

C．在空中飄浮著，像一顆顆尋找著新的家園的蒲公英種子

D．尋找著新的家園，像一顆顆蒲公英種子，在空中飄浮著

（二）閱讀下面的文字，完成21～22小題。

中國科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素獲得諾貝爾獎不到一個月，多種青蒿素保健品打著“抗癌殺蟲”等名號，已“搭便車”在網(wǎng)上熱賣。例如淘寶店家在售一款名為高純青蒿素的產(chǎn)品，號稱美國原裝正品，抗瘧、抗腫瘤、抗白血病，目前售價為90粒365元。此外京東等平臺的第三方賣家也有從美國代購這種青蒿素補(bǔ)充劑、青蒿素植物養(yǎng)生茶等。

這些打著青蒿素旗號的產(chǎn)品真有宣稱的神奇療效嗎？據(jù)了解，其實早在屠呦呦獲獎之前好幾年，青蒿素補(bǔ)充劑就已在美國出現(xiàn)了，屬于膳食補(bǔ)充劑的一種。曾有一家美國公司在其網(wǎng)站上宣稱青蒿素“對病毒、細(xì)菌及真菌感染很有效”，具有“處理腸道細(xì)菌和寄生蟲”和“殺死癌細(xì)胞”等功效，該公司的這種行為被判定為違反多條法律。

因此專家提醒消費者，_____________。

21.給這則新聞擬寫一個標(biāo)題。(不超過15個字)（6分）

22.給新聞擬寫一個結(jié)尾。(不超過20個字)（5分）

四、材料作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

白居易在《感鶴》詩中寫道：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十馀年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前。

白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開始和群雞爭搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。

這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來、迷失所往？請結(jié)合你自身的成長實際，寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。試卷第1頁，共3頁

語文試題第2頁（共10頁）

高中語文必修下冊第三單元檢測（提升卷）

參考答案

1．D【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A．“基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶”錯誤。從原文材料一第一段“中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型”來看，“由以種族、血緣或地域為種族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶”于文無據(jù)；且“基于大一統(tǒng)國家形成的需求”，屬于強(qiáng)加因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)”。

B．“而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響”錯誤。從原文材料一第二段“華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于‘溫柔敦厚’”來看，選項以偏概全，言過其實。

C．“這是因為‘溫柔敦厚’的價值追求為中華文明的‘向心’與延續(xù)提供了保證”錯誤。不只是“溫柔敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形式”以及“自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)”等原因。

2．D【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。D．“揭示了中華文明的……開放性特質(zhì)”錯誤。由原文材料二第一段“中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷”來看，只體現(xiàn)了“連續(xù)性”，沒有揭示“開放性特質(zhì)”。

3．C【解析】本題考查理解文章重要概念的能力。由材料一第二段“其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為‘集體性考量’‘整體性思維’等等。在四海升平時，‘溫柔敦厚’使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，‘溫柔敦厚’使一個人為了他人、家國可以慨然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。C．“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”二句，看似在宣揚(yáng)及時行樂的思想，其實蘊(yùn)含的卻是深深的失望與憤慨。詩人說，人生得意之時就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，因為好景不常在，人生多苦難，既然有幸遇上得意之時，何不把握當(dāng)前，且醉且樂，不要讓這金杯空對著明月。不符合“溫柔敦厚”文化特征。

4．①首先點明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的，②繼而闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭，③接著從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維護(hù)和引導(dǎo)也會發(fā)生變異，④最后強(qiáng)調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。

【解析】本題考查梳理文章行文思路的能力。材料一第四段共有10句話。第1句“文化是可以被引導(dǎo)和塑造的”，點明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的；第2到8句“中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度……換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的”，闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭；第9句“歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異”，從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維護(hù)和引導(dǎo)也會發(fā)生變異；第10句“放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。

5．①以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；②建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對儒家學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合重要信息的能力。

①由材料一第一段“以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用”分析可知，以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；

②由材料一第二段“除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的‘向心’與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對‘溫柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；

③由材料一最后一段“中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層”分析可知，對儒家學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承；

④由材料二第四段“政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證”分析可知，重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見證了中華文明的連續(xù)性；

⑤由材料二最后一段“漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力”分析可知，從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。

6．B【解析】本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“并在《獨漉篇》的詩句中讀出了‘盛唐氣象’，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了‘盛唐氣象’”錯誤。由原文“他告訴我，李白的《獨漉篇》……才明白它很能代表李白獨特的風(fēng)格，末尾四句：‘羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。’這樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語言，非李白寫不出的”，“我特別喜歡他51歲時寫的那首《新秋之歌》……這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語言，四十年后讀起來還覺得好像是旦晚才脫筆硯的”可知，“讀出”“表現(xiàn)”盛唐氣象欠妥。

7．D【解析】本題考查學(xué)生理解文本并推斷問題的能力。

A.“‘藍(lán)天為路，陽光滿屋’兩句……體現(xiàn)了近體詩鮮明的形象性和韻律美”錯誤，“近體詩”錯誤，是現(xiàn)代詩。

B.“說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性”錯誤。從原文“這首詩我原來沒有留意，經(jīng)老師指點，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨特的風(fēng)格”來看，選這首詩的原因是這首詩代表李白獨特的風(fēng)格，不能說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.“林庚‘盛唐氣象’的見解一直遭到學(xué)界的反對”錯誤。從原文“當(dāng)這個見解剛發(fā)表的時候，遭到強(qiáng)烈的反對，但他從未放棄，后來終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)”來看，并不是一直遭到反對，最后得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

8．①同：都有一種解放的力量。②異：基調(diào)不同。建安風(fēng)骨的基調(diào)荒涼高亢，盛唐氣象的基調(diào)鮮明爽朗。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合信息的能力。由“建安時代乃是一個解放的時代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來”“盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個進(jìn)展得較為順利的解放中的時代”分析可知，建安風(fēng)骨與盛唐氣象都有一種解放的力量；

由“一種荒涼高亢的歌聲，所謂‘驚風(fēng)飄白日’‘高臺多悲風(fēng)’，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)”“盛唐詩歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗”分析可知，建安風(fēng)骨的基調(diào)荒涼高亢，盛唐氣象的基調(diào)鮮明爽朗。

9．①多角度、多側(cè)面刻畫人物。②突出人物的獨特之處。③強(qiáng)調(diào)寫詩、治學(xué)、為人三者之間。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章寫作技巧的能力。題干“有人認(rèn)為林庚達(dá)到了‘詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融’。如果以此為主題寫一則《燕南園62號——記恩師林庚》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點”，本題要求給文章寫小評論，并且限定了評論的范圍“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力”，“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力”的主題，是從這三個方面刻畫人物形象，故可以從刻畫人物的角度方面來進(jìn)行評論。

既是刻畫人物，就要寫出人物的獨特之處，故可以從突出人物不同之處來評論文章。

“詩歌魅力”是人物的文學(xué)創(chuàng)作，“學(xué)術(shù)魅力”指的是人物的治學(xué)能力，“人格魅力”指人物的為人處世，“交融”，指人物把這三個方面有機(jī)的融合在一起，故可以強(qiáng)調(diào)寫詩、治學(xué)、為人三者之間的關(guān)聯(lián)角度評論。

10．C【解析】本題考查文言斷句的能力。解答此題，首先要仔細(xì)閱讀文段，可根據(jù)句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據(jù)句子中的主謂語或動賓關(guān)系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語斷句。

“也”是句末語氣詞，應(yīng)與“越人之為方”相連，中間不可斷開，排除A、D；“切脈”、“望色”、“聽聲”、“寫形”是扁鵲看病時不同的診斷方法，應(yīng)各自獨立成句，“不待切脈”、“望色”中間斷開，“聽聲”、“寫形”中間斷開，排除B項。

11．B【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的識記和理解能力。B.“雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當(dāng)于半夜十一點至凌晨一點”錯誤，正確表述為：雞鳴，又名荒雞，十二時辰的第二個時辰，以地支來稱則為丑時，相當(dāng)于凌晨一點到凌晨三點。

12．D【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。D.“不為王侯貴族看病”的表述有誤。扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中“扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故”。意思：扁鵲就叫學(xué)生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。可知：他既使虢國太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫(yī)者仁心”，故此說法于文無據(jù)。

13．（1）他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去。”

（2）桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績。”

【解析】本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。

（1）“呼”，動詞，呼喚，召喚；“間”，副詞，偷偷地；“語”，動詞，告訴；“禁”，形容詞，秘密的；“泄”，動詞，漏，泄露。

（2）“謂”，動詞，對某人說；“左右”，古今異義詞，身邊侍候的人，近臣，這里譯為身邊的人；“好”，動詞，喜愛；“功”，名詞，功績，功勞。

14．虢國太子昏厥，被誤認(rèn)為死了，但是扁鵲在與中庶子的對話中判斷，其太子并沒死，而且給了判斷生死的方法，使得虢國君王相信了他，扁鵲對癥下藥，使得虢國太子“起死回生”；齊桓侯對于扁鵲說自己有病不但不相信，還覺得扁鵲是騙人的，在借機(jī)撈取功績，致使自己錯過了最佳的治療期，如扁鵲所言：疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。其結(jié)果的不同，是因為一方相信扁鵲，另一方卻不相信扁鵲。

【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。題干中要求是“扁鵲能讓虢國太子‘起死回生’，卻治不了齊桓候的病，這是為什么？”即分析其結(jié)果不同的原因。在原文中找到對應(yīng)的內(nèi)容，對于虢國太子的“生死”，虢國國君的態(tài)度是“虢君出見扁鵲于中闕，曰：‘先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑。’言未卒，悲不能自止。”完全信任扁鵲，使得扁鵲的醫(yī)術(shù)得以施展，最終虢國太子“起死回生”；然齊桓侯對于自己的疾病的態(tài)度是“桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯謂左右曰：‘醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。’后五日，扁鵲復(fù)見，曰：‘君有疾在腸胃間，不治將深。’桓侯不應(yīng)。”齊桓侯始終認(rèn)為自己無病，并且不相信扁鵲的醫(yī)術(shù)，最終錯過了最佳的治療期，導(dǎo)致最后身死的結(jié)局。

【參考譯文】

扁鵲是勃海郡人，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去。”扁鵲說：“好吧，遵命。”他這才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫(yī)，有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經(jīng)虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么病”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他死了多長時間”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在。”又問：“收殮了嗎”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢。”“請稟告虢君說，我是勃海郡的秦越人，聽說太子死了，我能使他復(fù)活。”中庶子說：“先生該不是胡說吧怎么說太子可以復(fù)活呢!”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“我秦越人的醫(yī)療方法，不需要等到給病人切脈、觀察病人的氣色、聽病人的聲音、觀察病人的體態(tài)，就能說出病源在什么方位。你如果認(rèn)為我說的不真實可靠，你試著進(jìn)去診視太子，應(yīng)會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼動，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬摹！敝惺舆@才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經(jīng)我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠(yuǎn)國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑。”話沒說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。”扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內(nèi)。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績。”過了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深。”桓候不肯答話。又過了五天，扁鵲又去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見桓侯就向后退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病。”過了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。

15．D【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“作者懷才不遇、壯志難酬、渴望建功立業(yè)的豪情”錯誤，是對友人對友人懷才不遇的不平與憤慨。尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句“我居北海君南海”相照應(yīng)。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春風(fēng)”中把酒暢談理想的朋友，如今已白發(fā)蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學(xué)不倦。他“讀書頭已白”，還只在海濱作一個縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒有明寫，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，就給整個圖景帶來凄涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。

16．①運用列錦，名詞意象組合，營造出富有感染力的意境，給讀者以豐富的想象空間。②鮮明對比。“桃李”、“春風(fēng)”、“一杯酒”的清新、明麗，“江湖”、“夜雨”、“十年燈”的陰冷、凄苦，曾經(jīng)相聚的美好和如今天涯飄零的凄苦對舉，凸顯詩人對友人的思念與牽掛。③寓情于景。桃李春風(fēng)、江湖夜雨等平常之景寄寓詩人的濃濃深情。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。《寄黃幾復(fù)》是宋代文學(xué)家黃庭堅的詩作。此詩稱贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜，抒發(fā)了思念友人的殷殷之情，寄寓了對友人懷才不遇的不平與憤慨。

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這兩句詩，上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。用列錦，名詞意象組合，營造出富有感染力的意境，給讀者以豐富的想象空間。“桃李”、“春風(fēng)”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。

鮮明對比。“桃李”、“春風(fēng)”、“一杯酒”的清新、明麗，“江湖”、“夜雨”、“十年燈”的陰冷、凄苦，曾經(jīng)相聚的美好和如今天涯飄零的凄苦對舉，凸顯詩人對友人的思念與牽掛。“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”，這是“樂”與“哀”的對照；“一杯酒”與“十年燈”，這是“一”與“多”的對照。“桃李春風(fēng)”而共飲“一杯酒”，歡會極其短促；“江湖夜雨”而各對“十年燈”，飄泊極其漫長。快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時、地、景、事、情的強(qiáng)烈對照中表現(xiàn)出來，令人尋味無窮。

寓情于景。桃李春風(fēng)、江湖夜雨等平常之景寄寓詩人的濃濃深情。

小學(xué)而大遺吾未見其明也風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

【解析】本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“遺”、“明”、“嘯”、“渚”、“蜉蝣”、“粟”。

18．D【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。孕育：懷胎生育，比喻既存的事物中醞釀著新事物。蘊(yùn)蓄：積蓄或包含在里面而未表露出來。句子有醞釀新事物之意，故選填“孕育”，排除AB。

靈動：活潑不呆板，富于變化。靈敏：反應(yīng)快；能對極其微弱的刺激迅速反應(yīng)。句子強(qiáng)調(diào)的是富于變化，而不是強(qiáng)調(diào)反應(yīng)快，故選填“靈動”，又排除了C。

另外兩組詞語的意思也要加以注意。按捺：向下壓，多比喻控制（情緒）。遏止：阻止。考慮到與“心”搭配，且“遏止”后面不用接“不住”，故選填“按捺”。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。司空見慣：指看慣了就不覺得奇怪。句子是說各類作品不斷出現(xiàn)，故選填“層出不窮”。

19．A【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。唐朝岑參在《白雪歌送武判官歸京》中就說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”屬于引用；“寫雪的詩、唱雪的歌、畫雪的畫”，運用了排比修辭手法；“有時像一群舞女跳著天鵝舞，有時又像模特兒走著貓步，有時像武林高手打著醉拳，有時又像體操運動員翻著跟頭”，既運用了比喻又運用了排比。通讀全文，文中沒有使用借代、夸張、設(shè)問、對偶的修辭手法。

20．B【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)前面句子的結(jié)構(gòu)，括號內(nèi)句子應(yīng)先交代喻體，據(jù)此排除C、D。“在空中飄浮著”交代狀態(tài)，“尋找著新的家園”交代目的。按照邏輯關(guān)系，在空中飄浮著”應(yīng)放在“尋找著新的家園”前面。據(jù)此排除A。

21.青蒿素產(chǎn)品竟能“抗癌”？

【解析】本題考查壓縮語段的能力，選材大多是新聞報道，要求是概括主要內(nèi)容，也可能擬新聞標(biāo)題，或者寫新聞導(dǎo)語，審題時首先要搞清楚答題任務(wù)。壓縮語段的一般方法：①摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每個句子所表達(dá)的重要內(nèi)容摘出來，然后按題干要求進(jìn)行連綴。這種方法適合于封閉性語段，字?jǐn)?shù)較少，內(nèi)容單一，要求寬泛。②分層法是語段壓縮中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后壓縮語段，連綴語句。③復(fù)取法，也叫合取法，它是根據(jù)語段之間的關(guān)系進(jìn)行歸納的一種壓縮方法。

本題，兩段新聞的內(nèi)容集中在“青蒿素產(chǎn)品”上，第一段報道的是多種青蒿素保健品打著“抗癌殺蟲”等名號，已“搭便車”在網(wǎng)上熱賣。第二段是對這種現(xiàn)象的質(zhì)疑。因此，擬寫標(biāo)題的時候注意圍繞著“青蒿素產(chǎn)品”“抗癌”“質(zhì)疑”三個關(guān)鍵詞。如：青蒿素產(chǎn)品竟能“抗癌”？

22.青蒿素產(chǎn)品沒有奇效，消費者購買當(dāng)慎重

【解析】本題主要考查學(xué)生語言連貫?zāi)芰Γ瑢儆谘a(bǔ)寫上下句題。這是一道補(bǔ)寫題，屬于語言表達(dá)能力里的銜接考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。答題時要注意話題要保持一致。

本題，題干要求補(bǔ)寫結(jié)尾。前句是“因此專家提醒消費者”，看來，這是上文的結(jié)論。在通讀上文的基礎(chǔ)上，不難發(fā)現(xiàn)，兩段新聞的內(nèi)容集中在“青蒿素產(chǎn)品