第頁共頁子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐教案子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐教案《子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐》教學目的1．理解《論語》的有關知識。2．掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現象，并準確翻譯文中語句。3．能根據語言特點，把握文中所展現的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法。4.理解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。教學重點1．掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現象，并準確翻譯文中語句。2．能根據語言特點，把握文中所展現的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法。3.理解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。教學難點理解孔子為何“哂”由而“與”點。從而體會孔子的政治思想和政治主張。教學方法誦讀法、研討法、講析法、點撥法教學課時兩課時教學過程一、導入假如你想理解中國的歷史，你就不能不理解孔子；假如你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發表宣言說：“假如人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去汲取孔子的智慧。”讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!二、知〔理解背景〕理解有關文學常識，課前讓學生查找資料，理解孔子及《論語》的相關內容。課上學生發言，老師點撥。〔根據學生實際情況有側重點的選擇一些內容進展介紹，幻燈片放映〕師：孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下了一筆豐富的精神財富，他的教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子有哪些教育思想和觀點？明確：“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”、“溫故知新”、“知之為知之，不知為不知”、“學而不厭，誨人不倦”、“三人行必有我師焉”……三、誦〔整體感知〕1．錄音或老師范讀，整體感知。2．引導學生正字正音，齊讀，把握字音和節奏。重點字詞讀音及句讀：曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然亦各言其志／也已矣。異乎／三子者之撰。3．引導學生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。(討論交流后，老師點撥。)點撥：本文記敘的.是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個學生的答復，從外表上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。四、譯〔掌握字詞句〕小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，老師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學對重點字、詞、句加以講解，老師點撥、糾錯。老師可適當提示以下重點字、詞、句(在課文注釋“根底”上補充，投影)。1.重點字、詞。居那么曰(閑居，指平時在家的時候)攝乎大國之間(同介詞“于”，在)求也為之(主謂之間，語氣詞，不譯)端章甫(“端”“章甫”都是名詞用作動詞)風乎舞雩(名詞用作動詞，吹風)為之小(雙賓語構造，“之”“小”都是“為”的賓語)2.重點語句。(學生口譯)a．以吾一日長乎爾，毋吾以也。b．如或知爾c．異乎三子者之撰。d．夫三子者之言何如?e．安見方六七十如五六十而非邦也者?f．赤也為之小，孰能為之大?g．那么何以哉h．加之以師旅五、構〔把握思路〕整體把握文意構造和思路。第一局部〔第1自然段〕：問志。第二局部〔“子路率爾”——“吾與點也”〕：述志。第三局部〔“三子者出”——文末〕：評志。假如分兩層，將一、二合為一局部也可以。六、析〔研討性學習〕設計一：〔啟發式〕詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。(一)問志與述志1．子路有何性格特征？從哪些詞看得出來？明確：直爽、豪放、自負。通過副詞“率爾”就可看出說話不假思索，夸耀，說明他素懷大志。2．朗讀時應如何表現？請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。明確：讀時語氣果斷3．孔子很贊賞曾晳的志向，作品采用欲揚先抑的手法來表現，他是怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。明確：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”4．比擬一下子路與曾晳，性格上有何不同？〔討論〕明確：子路比擬性急、直率，而曾晳那么顯得文質彬彬，自然灑脫。5．找一下哪些動詞能表達曾晳的灑脫？明確：舍、作、浴、風、詠。6．曾晳的答復不同于其他幾位，沒有直接答復自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？明確：大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾晳淡泊的情懷。7．再來看看冉有和公西華，他們性格上有什么共同點？又有什么不同？明確：謙虛。冉有在孔子點名后才開口，且出言慎重。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸大了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。他是個外交家，但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的時機。〔此處可把中西文化進展比擬，談謙讓〕〔二〕評志詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。1．孔子評子路〔投影〕“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”這里既有對子路的肯定，也有批評，那么肯定的是什么？批評的是什么？〔引導：到文中找答案，男同學齊讀這段文字，提示注意朗讀要領〕明確：批評“其言不讓”，為何？“千乘之國”說明其抱負宏大；“攝乎于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，極言自己有非凡的治國才能。肯定他的“為國以禮”，即用禮來治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德標準等。2．孔子評冉有〔投影〕“唯求那么非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？”其中暗含孔子的什么意思？〔也到文中找答案，請女生齊讀，提示與男同學競爭，并注意朗讀要領〕明確：他所治理的當然是國家，治國就應當“以禮”。他不必如此謙遜：“如其禮樂，以俟君子。”3．孔子評公西華“唯赤那么非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為何說“廟會同，非諸侯而何？”〔找個別同學讀，提示注意朗讀要領〕明確：肯定“宗廟會同”也是國家政事。“赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？明確：鼓勵他勇挑重擔。公西華是當時的外交家，《論語·雍也》一章中說“子華使于齊”他通曉禮儀，擅長獨立考慮。4．孔子評曾晳“吾與點也！”好似他沒有談到治國的問題，似乎只不過是描寫了一幅“春游圖”，為何孔子說“吾與點也”？大家自由討論后請同學答復，只要有道理就給予肯定。明確：〔有兩種說法〕⑴當時社會動亂，諸侯“爭于力”，戰亂頻頻，諸侯國內部，尤其是大國內部非常混亂，權臣間或強大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經流____外，客死他鄉。所以孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代。因此孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種符合禮的制度。以此來安定社會，在此根底上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語·子路》一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國以禮”。曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。曾晳所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”。⑵孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史記孔子世家》中說：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕。”曾點“求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。曾點的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點也”齊讀，加深領會，注意詠讀要領。〔三〕體會孔子形象1．孔子為什么不直接問“如或知爾，那么何以哉？”而是先從自己談起？學生看第一段，請個別學生朗讀。明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，消除學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。表達了孔子態度謙和、親切，循循善誘的教風。2．還有其他地方表現出孔子這一教風嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。小結：孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，擅長發揮老師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，詳細表達在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，消除學生發言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，那么何以哉”的問題，針對性強。③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差異大，不想發表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子