第二單元

中古時(shí)期的世界課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航：中古世界的多元面貌通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。目錄CONTENTS01中古時(shí)期的歐洲02中古時(shí)期的亞洲03古代的非洲與美洲時(shí)空觀念什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。——錢乘旦《西方那塊土》時(shí)空觀念中古時(shí)期的歐洲015世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。其基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。西歐封建社會(huì)1、時(shí)間：8世紀(jì)形成2、內(nèi)容地方領(lǐng)主為封君，其家族和親兵為封臣。封君為封臣提供土地，封臣要向封君效忠，主要義務(wù)是服兵役。土地實(shí)行層層分封，各級(jí)貴族等級(jí)森嚴(yán)。3、影響國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主一起成為統(tǒng)治階級(jí)。封建主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，造成王權(quán)衰落。封君封臣制我附庸的附庸不是我的附庸封君封臣制特點(diǎn)？史料封君和封臣的關(guān)系和封土封授相結(jié)合,隨著封土成為世襲領(lǐng)地,君臣關(guān)系也就代代相傳。但是封君封臣關(guān)系是私法關(guān)系,不具備行政系統(tǒng)上下級(jí)之間的統(tǒng)治與服從的關(guān)系,因此封君與封臣的封臣是沒(méi)有關(guān)系的,因而14世紀(jì)法國(guó)的原則即“我的封臣的封臣,不是我的封臣”。——馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》以土地為紐帶;層層分封、具有契約關(guān)系,封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,有一定的契約意義。但是只存在于上下兩級(jí)之間。比較項(xiàng)西歐封君封臣制度西周分封制

不同點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)

維持形式

統(tǒng)治方式

相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系各級(jí)封建主不可越級(jí)統(tǒng)治天下共主都是有條件的分封：權(quán)力和義務(wù)相互交織；目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治；都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；內(nèi)容：都分土地；影響：地方割據(jù)勢(shì)力拓展補(bǔ)充：封君封臣制與西周分封制（2022年湖南長(zhǎng)沙高一期末）在中世紀(jì)西歐封建貴族向國(guó)王效忠的誓詞中有這樣一句話：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。”由此可知（

）A．西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力 B．貴族與君主法律地位的絕對(duì)平等C．君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù) D．貴族與君主間的關(guān)系具有契約性題目深化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)，西歐封建貴族要宣誓效忠國(guó)王，國(guó)王須遵從君臣的地位和法律，反映出貴族與君主間的關(guān)系具有契約性，D項(xiàng)正確；西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力與國(guó)王不遵從法律“上述誓言即無(wú)效”不符，排除A項(xiàng)；貴族與君主法律地位的絕對(duì)平等與“承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主”不符，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022年黑龍江大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期末）在中世紀(jì)歐洲的“臣服禮”儀式中，封臣首先宣誓：臣下愿竭忠盡智，不顧生死以侍奉我主然后，封主就將一把泥土和一根樹(shù)枝授予封臣，象征授予封土和封土上的森林。據(jù)此可知，這種制度的特點(diǎn)是（

）A．單向權(quán)利義務(wù) B．地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立C．以血緣為紐帶 D．雙方?jīng)]有契約關(guān)系題目深化【答案】B【解析】根據(jù)材料，在中世紀(jì)歐洲的“臣服禮”儀式中，封臣向封君宣誓效忠，封君將土地授予封臣，封臣作為領(lǐng)主，在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，B項(xiàng)正確；封君向封臣提供土地作為給養(yǎng)，封臣必須效忠封君，權(quán)利義務(wù)是雙向的，排除A項(xiàng)；封君封臣制以土地為紐帶，排除C項(xiàng)；封君封臣制下，封君封臣各有權(quán)利義務(wù)，雙方存在一種類似契約的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1、地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。2、概況（1）耕地構(gòu)成、經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品分配領(lǐng)主自營(yíng)地：由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地：分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收（2）勞動(dòng)者地位農(nóng)奴：在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役自由農(nóng)民：也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役（3）莊園的管理莊園法庭，領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序莊園經(jīng)濟(jì)西歐中古時(shí)期的莊園與中國(guó)東漢時(shí)期地主田莊的不同點(diǎn)1、莊園私有權(quán)程度：很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歐洲莊園主對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)；而中國(guó)古代的莊園主對(duì)其地產(chǎn)相對(duì)而言則具有完全的私有權(quán)。2、地租形態(tài)：雖然都存在勞役地租、實(shí)物地租及貨幣地租三種形態(tài)，但西歐莊園對(duì)于勞動(dòng)者的剝削以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔；中國(guó)則以實(shí)物地租為主，勞役地租為輔。3、政治權(quán)力：西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)；而中國(guó)古代莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力。拓展補(bǔ)充：西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)地主田莊（2022年黑龍江建三江管理局第二高級(jí)中學(xué)高一期末）莊園是構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的一個(gè)最基本單元。莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也包括手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師。莊園里的村民除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有3天為莊園主干活。這段材料說(shuō)明（

）A．莊園里人們的居住條件較好 B．莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)C．莊園里的村民實(shí)行集體勞動(dòng) D．莊園里的勞動(dòng)者主要是奴隸題目深化【答案】B【解析】依據(jù)題干材料中“莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也包括手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師”的信息可知，當(dāng)時(shí)的莊園涉及生活的各個(gè)方面，這段話說(shuō)明了莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出莊園里人們的居住條件較好，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“莊園里的村民除了耕種自己的份地之外”可知莊園有個(gè)體勞作，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出莊園里的勞動(dòng)者主要是奴隸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022年吉林長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一期末）《歐洲史》中記載，“莊園主很久以來(lái)就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還擁有行政權(quán)力和司法權(quán)力”。據(jù)此可知，西歐莊園的存在（

）A．是中古西歐一種開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B．是相對(duì)獨(dú)立政治集團(tuán)，具有割據(jù)性質(zhì)C．促進(jìn)了中世紀(jì)奴隸制發(fā)展 D．有利于法律的公正實(shí)施題目深化【答案】B【解析】根據(jù)材料“莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還擁有行政權(quán)力和司法權(quán)力”和所學(xué)知識(shí)可知，西歐莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，具有割據(jù)性質(zhì)，B項(xiàng)正確；西歐的莊園具有封閉性，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲屬于封建社會(huì)，不屬于奴隸制社會(huì)，排除C項(xiàng)；司法權(quán)不獨(dú)立，不利于法律的公正實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1、原因：國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2、趨勢(shì)：封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)不同程度的加強(qiáng)。3、表現(xiàn)：（1）英格蘭：國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。（2）法蘭西：借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。（3）西班牙和葡萄牙：通過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。4、影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。王權(quán)的加強(qiáng)1、法國(guó)的等級(jí)君主制14世紀(jì)法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開(kāi)三級(jí)議會(huì)。三級(jí)議會(huì)支持國(guó)王，確立了國(guó)王有權(quán)征稅的原則，并形成了等級(jí)君主制。2、英國(guó)的議會(huì)君主制1）《大憲章》的簽署背景：13世紀(jì)初，英王約翰不斷削弱封建割據(jù)、加強(qiáng)中央集權(quán)，奉行的內(nèi)外政策失敗，遭到貴族、騎士和市民反對(duì)內(nèi)容：肯定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時(shí)保障封建主的特權(quán)，并適當(dāng)照顧騎士和市民的利益意義：使得英國(guó)政治上形成了用法律手段限制國(guó)王權(quán)力的傳統(tǒng)2）議會(huì)傳統(tǒng)背景：約翰死后，繼任的亨利三世撕毀《大憲章》，1264年孟福爾領(lǐng)導(dǎo)貴族，依靠騎士，擊敗國(guó)王，控制朝政。次年，孟福爾召集僧侶、貴族、騎士和市民代表參加的大會(huì)，這是英國(guó)議會(huì)的開(kāi)端。發(fā)展：13世紀(jì)中后期，英國(guó)多次召開(kāi)會(huì)議，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)。14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期。國(guó)王擁有召集、解散議會(huì)和批準(zhǔn)議會(huì)法案的權(quán)力。意義：使得英國(guó)政治上形成了召開(kāi)議會(huì)決定重大事宜的制度拓展補(bǔ)充：法國(guó)等級(jí)君主制與英國(guó)議會(huì)君主制1、背景：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。宗教改革運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念2、表現(xiàn)：1534年英國(guó)頒布《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰；歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家3、特點(diǎn)：國(guó)王往往就是國(guó)家，國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變拓展補(bǔ)充：專制王權(quán)國(guó)家的形成（2022年江蘇淮安高一期末）法國(guó)在腓力二世（1180年～1223年在位）國(guó)王之前，并未確立王位世襲的原則，歷代國(guó)王都是在位期間為兒子加冕，以防自己死后貴族集團(tuán)選出其他人來(lái)當(dāng)國(guó)王。從腓力二世開(kāi)始，諸侯選舉國(guó)王變成了多余的形式，被徹底廢除了。這一變化，意味著法國(guó)（

）A．王權(quán)力量的增強(qiáng) B．確立了封君封臣制度C．國(guó)家統(tǒng)一的完成 D．演變?yōu)榻褡鍑?guó)家題目深化【答案】A【解析】根據(jù)材料“歷代國(guó)王都是在位期間為兒子加冕”、“諸侯選舉國(guó)王變成了多余的形式，被徹底廢除了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)王權(quán)力量得到增強(qiáng)，因此無(wú)需國(guó)王在世為兒子加冕，可直接傳位于兒子，A項(xiàng)正確；封君封臣制度早已確立，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；此時(shí)法國(guó)還不是近代民族國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022年黑龍江鶴崗一中高一期末）下列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（

）〇面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。〇改組御前會(huì)議，吸收若干忠于國(guó)王的市民，教士和中小封建主參加。〇當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動(dòng)城市崛起 B．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力 C．建立民族國(guó)家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)題目深化【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，面對(duì)西歐封建社會(huì)的新變化，法王采取了支持城市公社、改組御前會(huì)議、與阿基坦的繼承人聯(lián)姻等多種措施，其根本目的是加強(qiáng)自身的權(quán)力和對(duì)國(guó)家的控制，B項(xiàng)正確；法王對(duì)城市自治運(yùn)動(dòng)讓步，不能認(rèn)為其目的是推動(dòng)城市崛起，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不是法王的根本目的，排除C項(xiàng)；法王的根本目的是加強(qiáng)自身的權(quán)力和對(duì)國(guó)家的控制，D項(xiàng)不是國(guó)王的目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

1、基督教的產(chǎn)生：基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省。后因信徒不斷增加，羅馬最終將其定為國(guó)教。2、特權(quán)（1）政治：教權(quán)凌駕于各國(guó)君主之上，在整個(gè)中世紀(jì)一直與王權(quán)博弈。（2）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。（3）社會(huì)：是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。（4）思想：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。3、地位：教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量和宗教勢(shì)力，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位基督教會(huì)的影響丕平獻(xiàn)土：751年，法蘭克王國(guó)的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝，開(kāi)創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗國(guó)王廢立的先例。丕平為報(bào)答教皇，將意大利中部的一部分領(lǐng)地贈(zèng)給教皇，成立教皇國(guó)。這就是歷史上著名的丕平獻(xiàn)土。查理曼加冕：開(kāi)創(chuàng)了教皇為皇帝加冕的先例，再次強(qiáng)化了君權(quán)神授的古老原則，此后歐洲歷任皇帝都需要羅馬教皇的正式加冕才算合法。奠定了歐洲教廷與王廷雙重統(tǒng)治的政治體制。基督教會(huì)的影響卡諾莎之辱1076年教皇宣布革除亨利四世的教籍，取消其在德意志和意大利的統(tǒng)治權(quán)。德國(guó)內(nèi)部反對(duì)勢(shì)力趁機(jī)聯(lián)合起來(lái)，宣布如果亨利四世一年內(nèi)不恢復(fù)教籍，就廢黜其帝位。亨利四世，冒著滿天飛雪來(lái)到阿爾比斯山的卡諾莎城堡乞求教皇的寬恕。亨利四世赤腳在雪地里跪了三天三夜，得到教皇諒解，史稱卡諾莎之辱。基督教會(huì)的影響阿維尼翁之囚羅馬教廷遷至阿維尼翁始自13世紀(jì)末法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇卜尼法斯八世為爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)及教會(huì)財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)。法國(guó)國(guó)王腓力四世繼位后依靠武力將許多伯爵領(lǐng)地并入王室，成為法國(guó)第一個(gè)專制君主。他為了統(tǒng)一法國(guó)和對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)的需要開(kāi)始向教會(huì)神職人員征稅。此舉嚴(yán)重地侵害了教皇利益，因?yàn)樗鼊?shì)必減少教皇的收入。于是教皇卜尼法斯八世于1302年發(fā)布通諭宣稱，世俗君主無(wú)權(quán)對(duì)教會(huì)及神職人員行使權(quán)力。史稱《一圣教諭》這份教諭成為了法梵兩國(guó)的導(dǎo)火索。1309年法國(guó)國(guó)王腓力四世派兵將當(dāng)時(shí)的教皇綁架到法國(guó)，軟禁于南部小城阿維尼翁。此后一百年間，教皇一職持續(xù)由法國(guó)的傀儡擔(dān)任，教皇國(guó)從此由盛轉(zhuǎn)衰。史稱此一事件為“阿維尼翁之囚”基督教會(huì)的影響（2022年江蘇常州高一期末）中世紀(jì)時(shí)期，嬰兒出生后要到教堂受洗、起教名、指定教父。長(zhǎng)大后要定期到教堂做禮拜，聆聽(tīng)牧師講解《圣經(jīng)》，向牧師懺悔過(guò)錯(cuò)。結(jié)婚時(shí)到教堂舉行婚禮，在上帝面前表示對(duì)婚姻的忠誠(chéng)。死前請(qǐng)牧師做彌撒，死后則安葬在教堂旁邊的墓地中。上述材料反映的是這一時(shí)期基督教（

）A．對(duì)政治制度的影響 B．對(duì)人們社會(huì)生活的影響C．對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響 D．對(duì)西歐社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響題目深化【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)時(shí)期，基督教滲透到了每個(gè)人的生、老、婚、葬等各個(gè)環(huán)節(jié)，反映的是基督教對(duì)人們社會(huì)生活的影響，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的并非基督教對(duì)政治制度的影響，排除A項(xiàng)；對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；對(duì)西歐社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響與基督教影響所有社會(huì)成員的每個(gè)生活環(huán)節(jié)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022年黑龍江齊齊哈爾高一期末）1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（

）A．社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利D．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在德意志揭開(kāi)序幕題目深化【答案】C【解析】“卡諾莎之辱”反映的是神權(quán)對(duì)世俗王權(quán)的壓制，“阿維農(nóng)之囚”反映的是歐洲民族意識(shí)的增強(qiáng)和王權(quán)的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；材料未涉及神性向理性的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料未涉及專制王權(quán)對(duì)資本主義的壓制，排除B項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1、背景：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用。工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。2、概況：10-11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市。3、自治城市（1）原因：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。（2）形式：通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)。（3）結(jié)果：贏得一定的自治權(quán)。（4）影響：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。中世紀(jì)的城市史料一西羅馬帝國(guó)滅亡后，大批古代的城市變?yōu)閺U墟。從10世紀(jì)起，一批新興的城市……發(fā)展起來(lái)，如威尼斯、熱那亞、米蘭和佛羅倫薩等。此外，在西歐其他地區(qū)的重要交通要道、商業(yè)集市和舊城遺址上也逐漸形成了一些新的城市。史料二12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件……更多的行業(yè)……集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)……爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治……西歐的商人……打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，建立起在城市中全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化。——魯蒙娜《中國(guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》城市興起的原因及影響？1、政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)－－市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。2、經(jīng)濟(jì)上：城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。3、思想上：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。4、文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。5、階級(jí)關(guān)系上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個(gè)新的階級(jí)——市民階級(jí)。這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社會(huì)地位的穩(wěn)步提高，使國(guó)家日益重視和支持他們的利益及他們的對(duì)外冒險(xiǎn)事業(yè)。拓展補(bǔ)充：西歐城市興起對(duì)西歐社會(huì)的影響拓展補(bǔ)充：西歐城市興起對(duì)西歐社會(huì)的影響（2022年江蘇淮安高一期末）中世紀(jì)早期，基督教會(huì)壟斷了西歐的教育，由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成。主要教授基督教的教義和一般的讀、寫、算的知識(shí)，也有的教唱宗教贊美歌等。12世紀(jì)開(kāi)始，西歐各地以大學(xué)為標(biāo)志的新型世俗教育蓬勃興起，教授內(nèi)容更加廣泛。這一變化的主要原因是（

）A．資本主義萌芽的產(chǎn)生 B．封建領(lǐng)主的支持C．基督教會(huì)權(quán)威的下降 D．西歐城市的興起題目深化【答案】D【解析】根據(jù)材料“12世紀(jì)開(kāi)始，西歐各地以大學(xué)為標(biāo)志的新型世俗教育蓬勃興起，教授內(nèi)容更加廣泛”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐城市也在不斷興起，因此在這些城市也興起了世俗教育，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽此時(shí)還未產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；封建領(lǐng)主并沒(méi)有支持大學(xué)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022年北京東城高一期末）從1296到1307年，英國(guó)愛(ài)德華一世共召集了20次議會(huì)，而市民代表只出席8次，愛(ài)德華二世（1307－1327）仍常常把市民拒之于議會(huì)之外，直到1325年，市民在議會(huì)中的地位才最終鞏固下來(lái)。到15世紀(jì)，議會(huì)下院約250名議員中市民代表占180名。上述變化的原因是（

）A．封君封臣制度的建立 B．城市經(jīng)濟(jì)地位提高C．君主立憲制逐步形成 D．封建制度瀕于解體題目深化【答案】B【解析】根據(jù)材料“仍常常把市民拒之于議會(huì)之外”、“到15世紀(jì)，議會(huì)下院約250名議員中市民代表占180名”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民地位的提高，其在議會(huì)中的地位也越來(lái)越高，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)早已建立，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是在1689年《權(quán)利法案》后，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1、概況：東羅馬帝國(guó)因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，故稱拜占庭帝國(guó)。2、社會(huì)狀況（1）經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。（2）法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。（3）擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。3、滅亡（1）原因：帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了資源；游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾使帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。（2）時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。拜占庭帝國(guó)6世紀(jì)，查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，是古羅馬法律最高的成就，也是近代西方法律制度的淵源。包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段。拜占庭帝國(guó)（2022年廣東羅定實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期末）查士丁尼時(shí)期修建的君士坦丁堡索菲亞大教堂融合希臘、羅馬、基督教和東方因素，采用中央圓頂形式，巨大的圓屋頂建立在四個(gè)拱臺(tái)支撐的四個(gè)拱門之上，高大明亮；飾有精細(xì)雕刻的大理石鑲嵌和各種彩色玻璃鑲嵌成的壁畫，光彩奪目；畫中場(chǎng)景生動(dòng)，人物莊嚴(yán)肅穆，神態(tài)逼真。這體現(xiàn)了拜占庭帝國(guó)的文化特點(diǎn)是（

）A．對(duì)東西方文化兼收并蓄 B．文化高度發(fā)達(dá)領(lǐng)先世界C．在融合基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新 D．世俗文化得到迅速發(fā)展題目深化【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)的君士坦丁堡索菲亞大教堂融合希臘、羅馬、基督教和東方因素，這體現(xiàn)了拜占庭帝國(guó)對(duì)東西方文化兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較信息，無(wú)法得出拜占庭帝國(guó)文化高度發(fā)達(dá)領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料中的君士坦丁堡索菲亞大教堂不是世俗文化的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。俄羅斯發(fā)展特轄領(lǐng)地制全國(guó)分為特轄區(qū)和普通區(qū)。將工商業(yè)發(fā)達(dá)的富庶地區(qū)和軍事戰(zhàn)略要地，有國(guó)軍直轄。特轄區(qū)的土地分封給小貴族。組成特轄集團(tuán)，與大貴族斗爭(zhēng)。大貴族勢(shì)力遭到沉重打擊。（2022年甘肅永昌縣第一高級(jí)中學(xué)高一期末）俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（

）A．拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響 B．俄羅斯統(tǒng)治者接受了拜占庭宗教權(quán)力C．俄羅斯興起時(shí)間晚于拜占庭 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)題目深化【答案】A【解析】據(jù)材料“（俄羅斯的）圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格”、“俄羅斯的造型藝術(shù)，……與拜占庭的畫像有著許多共同的特征”、“俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明”可知拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法判斷俄羅斯統(tǒng)治者的宗教信仰，排除B項(xiàng)；俄羅斯文明興起時(shí)間晚于拜占庭，并不必然意味著會(huì)受其影響，排除C項(xiàng)；俄羅斯與拜占庭歷史傳統(tǒng)并不相同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。中古時(shí)期的亞洲02中古時(shí)期的亞洲公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，默罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，逐漸統(tǒng)一阿拉伯半島7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。8世紀(jì)中期，建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯帝國(guó)1、政治：（1）最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（2）下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。2、經(jīng)濟(jì)：（1）商品經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。（2）轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。（3）城市發(fā)達(dá)：帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。3、文化：吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯書籍，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治史料一……阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上,阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。史料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲的;印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的,阿拉伯人學(xué)會(huì)以后,加以改造,并于12世紀(jì)傳入歐洲,對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)。——張帥《阿拉伯文明的起落》阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流上有什么貢獻(xiàn)？1.保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后,希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流入阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們廣泛翻譯古典著作。西歐人后來(lái)正是通過(guò)阿拉伯文譯本重新認(rèn)識(shí)古希臘、古羅馬的文化成就的。2.東西方文化溝通的橋梁。阿拉伯地處歐亞交界,成為東西方文化溝通的媒介。阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后介紹到西方,促進(jìn)西歐文化的發(fā)展;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。3.融合并發(fā)展古代文化。阿拉伯人不但善于吸收其他文化,還對(duì)這些文化加以融合和發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面,都取得重要成就。拓展補(bǔ)充：阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)（2022年湖南郴州高一期末）《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。這反映了阿拉伯文化（

）A．建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó) B．在廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易C．是對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展 D．起著東西方文化交流橋梁的作用題目深化【答案】D【解析】據(jù)材料“《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，……故事來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”可知，體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)其他地區(qū)文化的吸收、融合，起著東西方文化交流橋梁的作用，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化的特點(diǎn)，而未涉及其疆域，排除A項(xiàng)；材料未涉及其商業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯的文化融合了東西方文化，而不是對(duì)古代世界文化的繼承，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。奧斯曼帝國(guó)的興起13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，逐步征服小亞細(xì)亞。14世紀(jì)中期，逐漸征服巴爾干半島南部和東南歐部分地區(qū)1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，改君士坦丁堡為伊斯坦布爾，定為首都。到16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)1、政治（阿拉伯政體的繼承者）（1）元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。（2）階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。2、經(jīng)濟(jì)（東西方商路的阻斷者）（1）15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心（2）帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治（2022年河南新鄉(xiāng)高一期末）奧斯曼帝國(guó)時(shí)期制定的（埃及法典》在序言中表明：奧斯曼統(tǒng)治者是被賦予神圣使命的蘇丹和哈里發(fā)，他維護(hù)整個(gè)帝國(guó)的正義，既是帝國(guó)臣民的宗教領(lǐng)軸，也是臣民世俗生活的統(tǒng)治者。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)是（

）A．因地制宜 B．政教合一 C．地方自治 D．君主專制題目深化【答案】B【解析】根據(jù)材料“既是帝國(guó)臣民的宗教領(lǐng)軸，也是臣民世俗生活的統(tǒng)治者”奧斯曼帝國(guó)的蘇丹既是最高宗教領(lǐng)袖，也是最高世俗統(tǒng)治者，這表明奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)政教合一的國(guó)家，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)因地制宜，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)奧斯曼帝國(guó)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料主旨是政教合一，君主專制不全面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

笈多王朝1、概況：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)，幾乎征服了北印度。2、統(tǒng)治：帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。3、宗教：笈多帝國(guó)時(shí)期，婆羅門教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)的支持，以后逐漸發(fā)展為印度主要宗教。中古時(shí)期的印度德里蘇丹國(guó)：1、概況：11世紀(jì)突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)。2、統(tǒng)治：以伊斯蘭教為國(guó)教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，擁有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹人命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。中古時(shí)期的印度（2022年安徽定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高一期末）古代的印度是佛教的誕生地，公元前3世紀(jì)時(shí)佛教被定為國(guó)教，但在13世紀(jì)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里伊斯蘭教也是印度的國(guó)教。這是因?yàn)椋?/p>

）A．佛教的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及伊斯蘭教 B．突厥人占領(lǐng)印度，建立德里蘇丹國(guó)家C．婆羅門教演變而來(lái)的印度教影響小 D．印度的穆斯林已占印度入口的大多數(shù)題目深化【答案】B【解析】依據(jù)材料“在13世紀(jì)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里伊斯蘭教也是印度的國(guó)教”，結(jié)合所學(xué)可知，突厥人占領(lǐng)印度，建立德里蘇丹國(guó)家，奉行伊斯蘭教，B項(xiàng)正確；材料不能得出佛教與伊斯蘭教的影響力，排除A項(xiàng)；“影響小”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料不能得出信仰伊斯蘭的人數(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1、大化改新：（1）背景：6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；唐文化的影響。（2）開(kāi)始：646年，孝德天皇頒布《改新之詔》開(kāi)始改革。因其年號(hào)是“大化”，故名。（3）結(jié)果：經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家。中古時(shí)期的日本拓展補(bǔ)充：從大化改新的內(nèi)容看唐朝對(duì)日本的影響政治：建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家：廢除貴族世襲制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理；以才選官經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民、將土地人民收為國(guó)有、變?yōu)楣毓瘛４蠡男聦?shí)行“班田收授法”，貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。教育：在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)。外交：派遣唐使，向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)。2、幕府統(tǒng)治（1192—1867）（1）背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。莊園經(jīng)濟(jì)形成：新土地的開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團(tuán)形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。（2）形成：12世紀(jì)末，鐮倉(cāng)幕府的建立，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。（3）特點(diǎn)：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。②幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。③將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。④將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。中古時(shí)期的日本德川幕府面對(duì)世界變局：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。中古時(shí)期的日本1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國(guó)。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留。……六、外國(guó)船到來(lái)，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。……九、禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買外國(guó)船之貨物。周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》（2022年甘肅酒泉高一期末）大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開(kāi)始改革，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織；官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制；廢除了皇室的屯倉(cāng)。貴族的田莊以及部民，收歸國(guó)有，成為“公地、公民”。這表明當(dāng)時(shí)日本（

）A．全面照搬唐朝政治制度 B．以將軍為首的幕府掌握了實(shí)權(quán)C．形成了莊園和武士集團(tuán) D．借助改革建立了中央集權(quán)國(guó)家題目深化【答案】D【解析】據(jù)題意可知，大化改新中的各項(xiàng)措施加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)，即日本借助改革建立了中央集權(quán)國(guó)家，D項(xiàng)正確；“照搬”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除A項(xiàng)；此時(shí)還沒(méi)有建立幕府，沒(méi)有形成莊園和武士集團(tuán)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1、基本概況（1）7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。（2）10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。模仿唐朝制度，中央設(shè)三省六部制，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。（3）14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。（4）16世紀(jì)末，豐臣秀吉侵略朝鮮，朝鮮向中國(guó)求援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。2、學(xué)習(xí)中國(guó)的表現(xiàn)（1）政治：中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。（2）文化：中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。中古時(shí)期的朝鮮（2022年福建廈門高一期末）李氏朝鮮時(shí)期，朝鮮文臣卞季良主張削除《高麗史》中“詔”“朕”等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為“以小事大，君臣之分已定。”這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮（

）A．王朝更替殘酷 B．崇尚君民共治C．宗藩體制脆弱 D．深受儒學(xué)影響題目深化【答案】D【解析】依據(jù)材料“朝鮮文臣卞季良主張削除《高麗史》中‘詔’‘朕’等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為‘以小事大，君臣之分已定’”可知，李氏朝鮮時(shí)期強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，這體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)對(duì)朝鮮的影響，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)王朝更替殘酷，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與“以維護(hù)明朝天子的一尊地位”、“以小事大，君臣之分已定”不符，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗藩體制脆弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

中古時(shí)期的非洲與美洲03班圖人1、概況：班圖人是非洲最大的民族（“班圖”意為人或人民，班圖人因說(shuō)班圖語(yǔ)而得名），又稱班圖尼格羅人，主要以信仰伊斯蘭教為主，少部分信仰基督教。2、貢獻(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等；（2）畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等；（3）冶鐵業(yè)：掌握了冶鐵技術(shù)。（4）7—9世紀(jì)，班圖人將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。古代非洲文明東非文明1、阿克蘇姆王國(guó)：尼羅河上游地區(qū)曾深受古代埃及文明的影響，埃及衰落后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國(guó)。4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。2、10—15世紀(jì)的東非國(guó)家：（1）興起條件：位置：非洲東海岸，地理位置優(yōu)越；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)的進(jìn)步；環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展；宗教：伊斯蘭教的傳入。（2）經(jīng)濟(jì)狀況：廣泛使用奴隸勞動(dòng)；以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)（當(dāng)?shù)氐狞S金、象牙和奴隸與阿拉伯商人從印度、波斯和中國(guó)等地把瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品進(jìn)行交換）；城市繁榮。（3）代表國(guó)家：摩加迪沙古代非洲文明西非地區(qū)文明1、時(shí)間：8—15世紀(jì)。2、概況：這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。3、加納帝國(guó)、馬里帝國(guó)與桑海帝國(guó)（1）加納帝國(guó)：前身為古加納王國(guó)，720年建立加納帝國(guó)，1240年為馬里帝國(guó)吞并。（2）馬里帝國(guó)：①概況：13世紀(jì)初至17世紀(jì)，后被桑海帝國(guó)取代；②馬里帝國(guó)的強(qiáng)盛：征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張（逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖），成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家。繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心。古代非洲文明（3）桑海帝國(guó)：①概況：15世紀(jì)至16世紀(jì)，原為馬里屬國(guó)，后利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛，16世紀(jì)末，桑海因遭遇摩洛哥軍隊(duì)入侵逐漸衰落。②桑海帝國(guó)的繁榮：政治：實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國(guó)王任免經(jīng)濟(jì)：擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量文化：興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展南部非洲大津巴布韋的發(fā)展過(guò)程在南部非洲，4—5世紀(jì)，班圖人開(kāi)始興建巨石建筑群。11世紀(jì)末，形成津巴布韋國(guó)家。14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下古代非洲文明史料一人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流越多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就越多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料二非洲本土(撒哈拉沙漠以南的非洲)“不是一個(gè)歷史的大陸,它既沒(méi)有顯示出變化,也沒(méi)有顯示出發(fā)展”。——摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》非洲文明的特點(diǎn)？拓展補(bǔ)充：非洲文明的特點(diǎn)特點(diǎn)依據(jù)最早文明起源地之一在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類化石系列。在撒哈拉沙漠深處,發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫與雕刻,這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2000年地理環(huán)境對(duì)文明影響大非洲的土壤易風(fēng)化,不得不休耕;非洲的地勢(shì)東高西低且高原眾多,難以形成大的沖積平原,這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展。區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等,既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性,也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性。發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢因交通不便,古代非洲一般只通過(guò)東北非與外界聯(lián)系,因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài),社會(huì)發(fā)展進(jìn)程非