制度學(xué)派InstitutionalSchooling2021/5/91制度學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景及產(chǎn)生19世紀(jì)末期，是資本主義世界發(fā)生巨大變化的時期，美國表現(xiàn)尤甚。眾所周知，美國原是一個比較落后的國家，但到19世紀(jì)末，美國的工業(yè)產(chǎn)量已躍居世界首位，國內(nèi)已基本完成從自由資本主義到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，成為世界上典型的壟斷資本主義國家。資本主義的迅速發(fā)展，加劇了美國社會各種矛盾的激化，新古典經(jīng)濟學(xué)以“制度不變”為前提，研究自由競爭下的和諧問題，這顯然不能完全適應(yīng)美國當(dāng)時的現(xiàn)實情況。于是以凡勃倫為首注重制度分析和強調(diào)“制度因素”對經(jīng)濟發(fā)展作用的早期制度經(jīng)濟學(xué)派便應(yīng)運而生。與傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)把制度當(dāng)作天然合理不同，制度經(jīng)濟學(xué)認為現(xiàn)實社會不總是合理的、自然的。社會制度也不是保持一成不變的狀態(tài)。2021/5/92制度經(jīng)濟學(xué)的演變早期的制度經(jīng)濟學(xué)，19C~20C20年代，代表人物——凡勃倫.過度時期的制度經(jīng)濟學(xué)：20C30~50年代，貝利，米恩斯，艾爾斯.新制度經(jīng)濟學(xué)：加爾布雷斯，海爾布羅納，格魯奇，50~80年代.第四階段：科斯、諾思；90年代以后，是正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué).2021/5/93美國制度學(xué)派的特點改良主義的批判吸收了德國歷史學(xué)派的方法以相對的和進化的觀點解釋社會發(fā)展和制度演變極力主張國家對經(jīng)濟進行積極干預(yù)分析方法多樣2021/5/94舊制度經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)各自代表人物：凡勃倫，康蒙斯和米歇爾是舊制度經(jīng)濟學(xué)的代表。新制度經(jīng)濟學(xué)的主要代表有科斯、諾思、威廉姆森、巴澤爾、張五常等。2021/5/95舊制度經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)根本區(qū)別基本方法論，也就是哲學(xué)基礎(chǔ)。舊制度經(jīng)濟學(xué)以整體主義、演進主義、進化主義等為主，新制度經(jīng)濟學(xué)是個人主義、功利主義、自由主義的融合，還受馬克思歷史唯物主義的影響。分析工具，就制度經(jīng)濟學(xué)沒有什么明確的分析工具，但還是圍繞制度展開的。新制度經(jīng)濟學(xué)是以交易成本分析為基礎(chǔ)和核心的。2021/5/96凡勃倫2021/5/97凡勃倫的生平和著作美國經(jīng)濟學(xué)家，制度學(xué)派主要代表人物。出生于威斯康星州的一個挪威移民家庭。1884年在耶魯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，后來歷任芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、密蘇里大學(xué)經(jīng)濟學(xué)講師、教授、社會研究新學(xué)院講師。托爾斯坦.凡勃倫涉獵很廣，包括哲學(xué)、心理學(xué)、自然、歷史、生物等，這對他的經(jīng)濟思想和方法論的形成都有重大影響，比如他用優(yōu)勝劣汰的進化論來說明人類思想，習(xí)慣等制度的演進。他把“本能主義”

心理學(xué)作為他的經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，以解釋人類的經(jīng)濟活動。1899年出版的《有閑階級論》

是他的代表作，提出了“炫耀性消費”。2021/5/98凡勃倫的制度分析凡勃倫把制度和跟人思想意識聯(lián)系起來，認為制度是“大多數(shù)人的思想中的普遍具有的確定的習(xí)慣”，因此他把私有財產(chǎn)，價格、市場、競爭、企業(yè)、政治機構(gòu)都說成是廣泛存在的制度。并且認為“知識”和“技術(shù)”應(yīng)當(dāng)處于制度演化的核心位置。2021/5/99凡勃倫制度分析凡勃倫的二分法認為：人類社會經(jīng)濟生活有兩個主要制度，一是生產(chǎn)技術(shù)制度，另一是私有財產(chǎn)制度。這兩種制度都以人類的本能為基礎(chǔ)，前者建立在“改進技藝”本能的基礎(chǔ)上，后者建立在“追求利益”本能的基礎(chǔ)上。在社會發(fā)展的不同階段，兩種制度各有具體的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會中，兩種制度分別表現(xiàn)為運用技術(shù)進行機器生產(chǎn)的“機器操作”和以盈利為目的的“企業(yè)經(jīng)營”，前者的特點是大規(guī)模生產(chǎn)，提供充裕的產(chǎn)品，后者的特點是只關(guān)心盈利。于是“機器操作”和“企業(yè)經(jīng)營”之間存在著不可調(diào)和的矛盾，弊病來源于二者的矛盾，即來源于“企業(yè)經(jīng)營”對“機器操作”的統(tǒng)治。由于這種統(tǒng)治，企業(yè)力圖把價格保持在較高的水平上，限制生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的采用，由此導(dǎo)致經(jīng)濟蕭條。2021/5/910凡伯倫傳統(tǒng)當(dāng)市場規(guī)模和生產(chǎn)規(guī)模不能同步擴大的時候，就產(chǎn)生了生產(chǎn)和利潤的矛盾?！捌髽I(yè)經(jīng)營”對“機器操作”的統(tǒng)治。二者的矛盾在制度的進化中得到解決。社會改革方案——技術(shù)人員委員會2021/5/911凡勃倫效應(yīng)

有一天，一位禪師為了啟發(fā)他的門徒，給他的徒弟一塊石頭，叫他去菜市場，并且試著賣掉它，這塊石頭很大，很美麗。但是師父說：“不要賣掉它，只是試著賣掉它。注意觀察，多問一些人，然后只要告訴我在菜市場它能賣多少錢。”這個徒弟去了。在菜市場，許多人看著石頭想：它可作很好的小擺件，我們的孩子可以玩，或者我們可以把它當(dāng)作稱菜用的秤砣。于是他們出了價，但只不過幾個小硬幣。那個徒弟回來說：“它最多只能賣幾個硬幣。”師父說：“現(xiàn)在你去黃金市場，問問那兒的人。但是不要賣掉它，光問問價。”從黃金市場回來，這個門徒很高興，說：“這些人太棒了。他們樂意出到1000塊錢?！睅煾刚f：“現(xiàn)在你去珠寶市場那兒，低于50萬不要賣掉。”他去了珠寶商那兒。2021/5/912凡勃倫效應(yīng)

他簡直不敢相信，他們竟然樂意出5萬塊錢，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價格——他們出到10萬。但是這個門徒說：“這個價錢我不打算賣掉它。”他們說：“我們出20萬、30萬！”這個門徒說：“這樣的價錢我還是不能賣，我只是問問價?！彪m然他覺得不可思議：“這些人瘋了！”他自己覺得菜市場的出價已經(jīng)足夠了，但是沒有表現(xiàn)出來。最后，他以50萬的價格把這塊石頭賣掉了。2021/5/913凡勃倫效應(yīng)

他回來，師父說：“不過現(xiàn)在你明白了，這個要看你，看你是不是有試金石、理解力。如果你不想要更高的價錢，你就永遠不會得到更高的價錢。”在這個故事中，師父要告訴徒弟是關(guān)于實現(xiàn)人生價值的道理，但是從門徒出售石頭的過程中，卻反映出一個經(jīng)濟規(guī)律：凡勃倫效應(yīng)。2021/5/914炫耀性消費炫耀下消費這一概念最先由凡勃倫在《有閑階級論》中提出。炫耀性消費，指的是通過對物品的超出實用和生存所必需的浪費性、奢侈性和鋪張浪費，向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。比如用于收藏的天價藝術(shù)品，標(biāo)價為1.66萬元的眼鏡架、168萬元的鋼琴。2021/5/915其實，消費者購買這類商品的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足和享受，更大程度上是為了獲得心理上的滿足。這就出現(xiàn)了一種奇特的經(jīng)濟現(xiàn)象，即一些商品價格定得越高，就越能受到消費者的青睞。由于這一現(xiàn)象最早由美國經(jīng)濟學(xué)家凡勃倫注意到，因此被命名為“凡勃倫效應(yīng)”。2021/5/916康蒙斯2021/5/917康蒙斯的生平和著作

美國經(jīng)濟學(xué)家，制度學(xué)派的重要代表人物。出生于俄亥俄州霍蘭茲堡。1888年畢業(yè)于奧伯林學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1892年，任該學(xué)院經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)教授，1915年在該學(xué)院獲法學(xué)博士學(xué)位。1901～1902年，任美國工業(yè)委員會研究員。1904～1932年任威斯康星大學(xué)教授。1920～1928年任全國經(jīng)濟研究局局長。主要著作有

《財富的分配》（1893）、

《工聯(lián)主義和勞工問題》（1905）、

《勞工與管理》（1913）、

《資本主義的法律基礎(chǔ)》（1924）、

《制度經(jīng)濟學(xué)：它在政治經(jīng)濟學(xué)中的地位》（1934）等。2021/5/918康孟斯制度分析康蒙斯把制度解釋為“集體行動控制個體行動”。集體行動中，最重要的是法律制度。他認為，法律制度不僅先于經(jīng)濟制度而存在，并且對經(jīng)濟制度的演變起著決定性的作用。2021/5/919康芒斯的交易理論交易理論：“交易”不僅僅是簡單的物品或勞務(wù)的雙邊轉(zhuǎn)移，而是人與人之間的關(guān)系。作為人與人之間的關(guān)系，交易是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。區(qū)分了財產(chǎn)和財產(chǎn)權(quán)的概念。把交易作為制度分析的基本單位。交易買賣的交易管理的交易限制的交易2021/5/920三、米契爾的經(jīng)濟學(xué)說（一）生平1、韋斯利克萊爾米契爾（1874-1948）1874年出生于美國伊利諾伊州的拉什維爾，就學(xué)于芝加哥大學(xué)時期曾是凡勃倫的學(xué)生，1899年獲得博士學(xué)位，留在本校任教，1903-1913年在加利福尼亞大學(xué)任教，1913年以后一直任哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟教授。1920-1931年任紐約社會研究新學(xué)院院長，1920-1945年任其主持建立的國民經(jīng)濟研究局局長，1929-1933年任社會動向研究委員會委員，1933年任全國計劃局成員。米契爾一生都在從事與經(jīng)濟周期有關(guān)的研究及其統(tǒng)計資料的收集，到去世時還在寫作《經(jīng)濟周期內(nèi)發(fā)生了什么事情》。2021/5/9212.代表著作《綠背紙幣史，特別是1862～1865年發(fā)行的經(jīng)濟后果》（1903）《綠背紙幣本位下的黃金、物價與工資》（1908）《經(jīng)濟周期》（1913）《零用錢的回流辦法》（1912～1936）等2021/5/922（二）米契爾的經(jīng)濟周期理論米契爾對當(dāng)時的經(jīng)濟周期理論頗為不滿，所以他主張對事實進行研究并全面的驗證這些理論。他對經(jīng)濟周期的研究，放棄了一般經(jīng)濟學(xué)家所采取的均衡分析方法，而是從整個經(jīng)濟活動的經(jīng)驗探索中，去尋找經(jīng)濟波動的內(nèi)在不穩(wěn)定性。米契爾觀察到經(jīng)濟周期僅出現(xiàn)于以賺錢，花費貨幣所得為基礎(chǔ)的經(jīng)濟生活中。經(jīng)濟周期不僅僅是隨機的干擾使經(jīng)濟體系暫時偏離了均衡的狀態(tài)，相反地，經(jīng)濟周期是現(xiàn)代經(jīng)濟制度本省所產(chǎn)生的廣泛擴散的于累計的波動，雖然經(jīng)濟周期是不定期的，但卻是不斷重復(fù)出現(xiàn)的。2021/5/923每一次經(jīng)濟周期在特征上都與以前的不同，原因在于每一次經(jīng)濟周期都受獨特的歷史事件的影響，同時，經(jīng)濟體系的結(jié)構(gòu)與反應(yīng)也隨著時間而逐漸改變。他把這種不穩(wěn)定性根源首先歸于謀取貨幣的過程，他認為，經(jīng)濟周期的自行調(diào)節(jié)是近代資本主義活剝經(jīng)濟的歷史運動的同音詞，這種生產(chǎn)依存于現(xiàn)實的或預(yù)期的利潤，而利潤又依存于成本，價格和其他因素之間的關(guān)系，對所有這些互相影響的關(guān)系的調(diào)整往往會出現(xiàn)失誤，于是形成周期的波動。2021/5/924繁榮孕育了危機，或轉(zhuǎn)而成為收縮，并再度在經(jīng)濟體系內(nèi)累計和傳播的原因是：1.原材料價格迅速上漲，銀行貸款利率上升，勞動效率下降，開始使用舊設(shè)備，管理上浪費的現(xiàn)象增加，所有上述這些因素都使用成本上揚2.由于契約的約束，習(xí)慣和政府管制等原因，使得銷售價格的上漲收到限制。3.某些產(chǎn)業(yè)由于新投資計劃的完成，導(dǎo)致生產(chǎn)能力增加，但卻無法以所希望的高價出售商品。4.銀行因準(zhǔn)備金的堅守，也不愿進一步增加貸款，因而曹成資本與貨幣市場的緊縮。2021/5/925米契爾作為一個制度主義者，除保持了中式社會制度或“流行的社會習(xí)慣”這一傳統(tǒng)外，在理論上斌沒有太大的建樹。他在統(tǒng)計資料方面數(shù)十年辛苦努力雖未在周期問題上幫助他創(chuàng)立一個獨立的理論，但畢竟給人們留下了值得還念的地方。此后，米契爾還該進了自己的分析方法。在1927年的著作中，米契爾發(fā)現(xiàn)，重新研究之后的結(jié)果并不改變自己對經(jīng)濟周期本質(zhì)與方法的基本關(guān)觀點。2021/5/926四、艾爾斯的經(jīng)濟學(xué)說（一）生平1、克拉倫斯埃德溫艾爾斯（1891-1972）是美國制度經(jīng)濟和社會哲學(xué)家。1891年出生在馬塞諸塞州的洛厄爾。1912年獲得布朗大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)問后，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)一年，1914年又返回布朗大學(xué)攻讀文學(xué)碩士學(xué)位。此后，從布朗大學(xué)轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)攻讀哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)課程，1917年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1917-1920年在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)講師，1920-1923年任里德學(xué)院的哲學(xué)副教授，1924-1925年任《新共和》雜志的副主編，1930-1968年擔(dān)任德克薩斯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授。2021/5/9272、艾爾斯代表著作：《經(jīng)濟進步理論》《工業(yè)經(jīng)濟》《走向一個合理的社會：工業(yè)文明的價值》2021/5/928（二）艾爾斯的主要理論艾爾斯首先明確了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)——實用主義。實用主義或者工具主義強調(diào)科學(xué)考察的問題解決本質(zhì)，強調(diào)考察過程的因果循環(huán)，認為考察過程必然涉及價值判斷，而價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是判斷對象的工具性。因此，艾爾斯將全部社會行為劃分為技術(shù)體系和禮儀體系兩類。2021/5/929禮儀體系可以在技能、知識、工具等技術(shù)力量不斷變化的條件下保持不變，并且通過感情交流和集體灌輸?shù)姆绞皆谌藗冎虚g得到傳播。技術(shù)體系指人類合理運用手和腦等來解決問題，從而有益于人類進步的各種活動。這兩個體系是相互對立的，社會的進步就是在技術(shù)體系不斷克服禮儀體系的阻礙的過程中實現(xiàn)的。2021/5/930在艾爾斯理論中，技術(shù)是至關(guān)重要的。他認為，技術(shù)包含工具、技藝和知識；技術(shù)進步的原因是工具的“自發(fā)組合”的功能。技術(shù)的行為必然引起工具的使用，而各個時代的工具具有連續(xù)性，文明的連續(xù)性就在于工具的連續(xù)性，一切藝術(shù)和科學(xué)都是從工具的連續(xù)性中獲得存在的理由和發(fā)展的源泉。艾爾斯拋棄了技術(shù)進步中人的主導(dǎo)因素，并將技術(shù)進步視為必然，是工具的“自發(fā)組合”，從而社會進步也就是必然的。2021/5/931價值問題是艾爾斯理論中的另一個核心問題。在禮儀體系和技術(shù)體系的基礎(chǔ)上，艾爾斯區(qū)分了價格經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟。他指出，價格經(jīng)濟是“價格價值”的源泉，工業(yè)經(jīng)濟是“工具價值”的源泉。正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的價值概念就是“價格價值”，這種經(jīng)濟學(xué)把價值關(guān)系簡單的理解為價格關(guān)系，從而經(jīng)濟體系中的核心問題等價于價格問題。2021/5/932（三）艾爾斯對凡勃倫傳統(tǒng)的貢獻在于：1.他確定了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.強調(diào)了技術(shù)是社會進步的根本動力。3.強調(diào)工具價值是制度主義根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2021/5/933五、貝利的經(jīng)濟學(xué)說（一）生平1、阿道夫奧古斯圖斯貝利是20世紀(jì)30年代從舊制度學(xué)派相信制度學(xué)派過渡時期的重要代表人物之一，也是當(dāng)時的政治家和法學(xué)家。他于1895年1月出生于美國波士頓，早年就讀于哈佛大學(xué)，1916年獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后曾在波士頓當(dāng)律師，第一次世界大戰(zhàn)時參軍，1925-1927年在哈佛大學(xué)任教，1927年后一直在哥倫比亞大學(xué)任教。此外，1938-1944年他還擔(dān)任助理國務(wù)卿，1945-1946年任美國駐巴西大使，還曾作為專家參加過巴黎和會，并參與過羅斯福新政。2021/5/9342、貝利的代表著作《公司財務(wù)法研究》《現(xiàn)代公司與私有財產(chǎn)》《20世紀(jì)的資本主義革命》等2021/5/935（二）貝利的主要理論貝利對制度學(xué)派最主要的貢獻是與米恩斯一起提出了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的觀點。他在對200家大公司進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代公司的一個基本特點——所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離。所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的完全分離導(dǎo)致了兩大對立集團的形成：所有者與管理者。管理者集團的強大使他們不僅有可能支配國家，而且還侵犯了私有產(chǎn)權(quán)，即把部分收入轉(zhuǎn)歸自己。雖然貝利反對這種趨勢，主張公司要置于社會的控制之下，無論所有者還是管理者都不能利用公司來為自己謀私利，而應(yīng)為社會牟利，但他對兩權(quán)分離所帶來的問題沒有提出可行的解決辦法。貝利對現(xiàn)代公司的分析是凡勃倫制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，這些分析對新制度主義有很大的影響。2021/5/936二、加爾布雷斯的經(jīng)濟學(xué)說（一）履歷紀(jì)年1908年10月15日，出生于加拿大安大略。1930年獲安大略農(nóng)學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1933年獲加州大學(xué)伯克利分校碩士學(xué)位。1934年獲哲學(xué)博士學(xué)位。先后在加州大學(xué)伯克利分校、哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)任教。曾任美國價格管理局局長助理、民主黨顧問委員會經(jīng)濟顧問委員會主席。第二次世界大戰(zhàn)后，擔(dān)任過印度、巴基斯和斯里蘭卡政府顧問。1961～1963年任美國駐印度大使。1972年被選為美國經(jīng)濟學(xué)會會長。2006年4月29日，病逝于美國麻省坎布里奇，享年97歲。2021/5/937（二）早期經(jīng)濟學(xué)說1、“抗衡力量”論加爾布雷思的解釋：在勞動市場上，寡頭是強大的買主，而工人是弱小的的賣主。而工人由于長期遭受寡頭的剝削，促使他們組織工會，并發(fā)展成為一種與之抗衡的力量。寡頭的勢利越大，工會的力量也就越強。這樣，工人不但保護了自己，而且能分享部分壟斷利潤。因此，工會作為一種強大的“壟斷勢力”與大公司一樣成為既得利益者。工會勢力過大是造成非工會會員就業(yè)困難的主要原因。所以，他主張把非工會會員組織起來，改變其弱小的的賣方地位，以提高其議價的能力，即抗衡力量。2021/5/9382、“豐裕社會”論加爾布雷斯在《豐裕社會》一書中指出,“傳統(tǒng)社會”不僅無法解決而且加重了“豐裕社會”中出現(xiàn)的各種失衡現(xiàn)象，他提出對經(jīng)濟增長和社會福利重新進行評價，并說明只有采用其提出的新概念和新對策來取代“傳統(tǒng)智慧”，才能使“豐裕社會”解脫各種枷鎖而日臻完善。2021/5/939出現(xiàn)的問題：第一，經(jīng)濟周期波動加劇。第二，通貨膨脹。第三，生產(chǎn)和消費的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。第四，投資的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。2021/5/940針對上述弊端，他認為，首先要拋棄不合時宜的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論，改變?nèi)藗冴P(guān)于經(jīng)濟增長和福利的舊概念。福利的增進，不是生產(chǎn)水平的提高，而是減輕社會沖突和不均衡；不迫切需求的商品生產(chǎn)，已不值得叫人忍受殘酷的市場制度和物競天擇的折磨，這樣，人們才能享受豐裕的果實。第一，通過課征銷售稅來克服市場和消費的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。第二，實施“商業(yè)循環(huán)分等補償制”和人力投資政策來解決失業(yè)和貧困問題。第三，消減軍費，發(fā)展科技。2021/5/9413、“新工業(yè)國”理論1967年加爾布雷斯出版了《新工業(yè)國》新工業(yè)國的特征：第一，權(quán)力從資本家手中轉(zhuǎn)移到“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”。第二，公司目標(biāo)發(fā)生了變化。第三，“生產(chǎn)者主權(quán)”取代“消費者主權(quán)”。第四，工業(yè)資本戰(zhàn)勝銀行資本。第五，資本主義和社會主義的趨同。2021/5/942（三）“二元體系”論“二元體系”是加爾布雷思在《經(jīng)濟學(xué)和公共目標(biāo)》中所宣揚的核心觀點，也是他的成熟思想。他認為，當(dāng)代美國經(jīng)濟不是由自由競爭的私人企業(yè)組成的單一結(jié)構(gòu)，而是“二元體系”，即美國經(jīng)濟中存在兩個體系，“計劃體系”和“市場體系”。計劃體系是指一些能夠?qū)嵭杏媱澤a(chǎn)和銷售的大公司，其權(quán)利掌握在技術(shù)結(jié)構(gòu)階層手中；市場體系是指受市場機制支配的小工商企業(yè)。2021/5/943二元體系給社會經(jīng)濟帶來的問題：第一，它造成了社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡；第二，它造成了兩個體系之間人們收入上的不平等。2021/5/944其思想：加爾布雷思認為，計劃體系對市場體系的剝削正如發(fā)展中國家的剝削一樣，甚至在美國國內(nèi)更甚。主張?zhí)岣呤袌鲶w系的地位和擴大它的權(quán)利。改良的起點是“信念的解放”。政府從計劃體系的控制下，從傳統(tǒng)觀念的束縛下解放出來以后，才成為“公共的政府”。2021/5/945改革論第一，改良計劃體系和市場體系之間的關(guān)系，實現(xiàn)權(quán)力均等化。第二，整個二元體系的改良，必須以公共目標(biāo)作為國家目標(biāo)的先決條件。第三，對工人也應(yīng)采取收入均等化的措施。第四，提高市場體系的權(quán)利，減少兩個體系在收入上的不平等。2021/5/946評價：加爾布雷思的“改革論”是不徹底的改良論。第一，他的“新社會主義”理論試圖用兩個體系的矛盾取代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。第二，他企圖依靠資產(chǎn)階級政府來“限制”壟斷資本。第三，他把本質(zhì)上仍然由資本統(tǒng)治的社會看成是由所謂“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”統(tǒng)治，進而寄希望于由知識分子和教育界來啟蒙和改良這個社會。2021/5/947三、鮑爾丁的經(jīng)濟學(xué)說（一）作者簡介肯尼思·艾瓦特·博爾丁(KennethEwartBoulding)1910年出生于英國利物浦，父母都是普通的勞動者，虔誠的美以美教派衛(wèi)理公會的教徒。博爾丁出生于教徒之家，從小又上教會學(xué)校，宗教深深影響了他的一生和經(jīng)濟學(xué)研究。作為一名經(jīng)濟學(xué)家，博爾丁是優(yōu)秀的。他1928年進入牛津大學(xué)，師從著名經(jīng)濟學(xué)家萊昂內(nèi)爾·羅賓斯(LionelRobbins)，1937年起定居美國，先后在密執(zhí)安大學(xué)、科羅拉多大學(xué)等校任教。他在1949年獲得“約翰·貝茨·克拉克獎?wù)隆保?962年被美國學(xué)術(shù)團體理事會評為美國十大教授之一，1968年當(dāng)選美國經(jīng)濟學(xué)會會長，1979年當(dāng)選為美國文理研究院院長，先后獲得13個大學(xué)的名譽學(xué)位。2021/5/948（二）理論思想1，人類行為只有結(jié)合所有的知識才能被理解，經(jīng)濟問題包含倫理和其他社會成分。2，從社會組織論的角度論證了建立綜合性經(jīng)濟學(xué)的必要性。3，提出了社會演進論。2021/5/949社會演進論經(jīng)濟增長和社會發(fā)展從根本上來說是演進的，人類社會的發(fā)展是起因于知識增長的演進過程，這個過程分為三個階段：（1）文明前的時期，其特征是人們都靠打獵和采集野果維持糊口的生活水平；（2）文明時期，其特征表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱，農(nóng)民占總?cè)丝诘?5%~80%，這個時期起因于農(nóng)業(yè)的發(fā)明和城市的興起；（3）后文明時期，它處在技術(shù)高度發(fā)展的狀態(tài)，是一個繁榮、正義和自我實現(xiàn)時期。2021/5/950新制度經(jīng)濟學(xué)派目錄概述科斯的經(jīng)濟學(xué)說諾思的經(jīng)濟學(xué)說威廉姆斯的經(jīng)濟學(xué)說新制度經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展2021/5/951新制度經(jīng)濟學(xué)的概述：新制度經(jīng)濟學(xué)學(xué)派是20世紀(jì)下半頁形成和發(fā)展起來的經(jīng)濟學(xué)流派。它不同于19世紀(jì)末形成的美國制度學(xué)派及其后的新制度學(xué)派，它以新古典經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法為基礎(chǔ)來研究制度，并且影響愈益擴大。新制度經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)80年代以后獲得了更快的發(fā)展，研究范圍包括交易成本理論、所有制產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、委托—代理理論、經(jīng)濟增長理論、社會制度變遷理論等。2021/5/952新制度經(jīng)濟學(xué)的特點

新制度學(xué)派一方面繼承了過去的制度學(xué)派的傳統(tǒng)，以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為標(biāo)榜，并主張在資本主義現(xiàn)存生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進行改革，另一方面又根據(jù)二戰(zhàn)后新的政治經(jīng)濟條件，比過去的制度學(xué)派更加注意現(xiàn)實問題，批判缺陷，并提出更為具體的政策建議。在政策目標(biāo)和價值準(zhǔn)則問題上所涉及的范圍也要廣泛得多。2021/5/953科斯的經(jīng)濟學(xué)說

新制度經(jīng)濟學(xué)的鼻祖,英國經(jīng)濟學(xué)家?？扑挂驗閷?jīng)濟的體制結(jié)構(gòu)取得突破性的研究成果，榮獲1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的杰出貢獻是發(fā)現(xiàn)并闡明了交換成本和產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟組織和制度結(jié)構(gòu)中的重要性及其在經(jīng)濟活動中的作用?？扑沟拇碜魇莾善恼撐?，其一是1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》，該文獨辟蹊徑地討論了企業(yè)存在的原因及其擴展規(guī)模的界限問題，科斯創(chuàng)造了“交易成本”這一重要概念來予以解釋。其思想被概括為“在完全競爭條件下，私人成本等于社會成本”，并命名為“科斯定理”。2021/5/954科斯的主要貢獻：一、廠商理論二、社會成本2021/5/955廠商理論提出兩個思想：（1）企業(yè)是如何產(chǎn)生的？即企業(yè)起源問題。（2）限制企業(yè)擴張的因素是什么？即企業(yè)如何確定自己便捷。對于回答企業(yè)的起源問題問題，科斯引入了“交易成本”這一概念。2021/5/956交易成本交易成本指“利用價格機制的費用”或“利用市場的交換手段進行交易的費用”，包括提供價格的費用、討價還價的費用、訂立和執(zhí)行合同的費用等?？扑拐J為，當(dāng)市場交易成本高于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)成本時，企業(yè)便產(chǎn)生了，企業(yè)的存在正是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易代替費用較高的市場交易；當(dāng)市場交易的邊際成本等于企業(yè)內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)的邊際成本時，就是企業(yè)規(guī)模擴張的界限。2021/5/957社會成本問題科斯在其《社會成本問題》中提出了解決外部性的一種新思路，即“科斯定理”科斯定理的內(nèi)容是：只要交易成本為零，那么無論產(chǎn)權(quán)歸誰，都可以通過市場自由交易達到資源的最佳配置2021/5/958張五常經(jīng)濟學(xué)說

張五常（1935年12月1日－），香港經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)代表人物之一，畢業(yè)于美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟學(xué)系。他以《佃農(nóng)理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽學(xué)界。自1980年代起在香港報界以產(chǎn)權(quán)理論分析時局，在中港兩地引發(fā)回響。張五常對中國的改革開放跟英治香港時期的自由開放極力推崇。并曾于1988年，引薦弗里德曼會見中華人民共和國國務(wù)院總理趙紫陽，據(jù)說朝鮮民主主義人民共和國經(jīng)濟管理階層，也時常閱讀其文章。2021/5/959張五常的交易成本觀點張五常：“所有那些在魯賓遜經(jīng)濟中不可能存在的成本，在這種經(jīng)濟中，既沒有產(chǎn)權(quán)，也沒有交易，亦沒有任何種類的經(jīng)濟組織。簡言之，交易成本包括一切不直接發(fā)生在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的成本。”“從最廣泛的意義上說，所有不是由市場這只‘看不見的手’指導(dǎo)的生產(chǎn)和交換活動，都是有組織的活動。當(dāng)把交易成本定義為魯賓遜經(jīng)濟中不存在的所有成本，把經(jīng)濟組織同樣寬泛地定義為任何要求有‘看不見的手’服務(wù)的安排時，就出現(xiàn)了以下推論：所有的組織成本都是交易成本?！?021/5/960諾斯的經(jīng)濟學(xué)說道格拉斯·諾斯，1920年出生于美國馬薩諸薩州坎布里奇市。諾斯是新經(jīng)濟史的先驅(qū)者、開拓者和抗議者。由于建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。主要著作：《1790—1860年的美國經(jīng)濟增長》《美國過去的增長與福利：新經(jīng)濟史》《制度變化與美國的經(jīng)濟增長》《西方世界的興起：新經(jīng)濟史》《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》等。2021/5/961諾思的主要觀點一、他強調(diào)新的分析框架應(yīng)包括：（1）提出了一套有關(guān)制度的觀點，它能夠解釋為何制度所導(dǎo)致的結(jié)果不能在長期內(nèi)產(chǎn)生經(jīng)濟增長；（2）發(fā)展出了一個證治經(jīng)濟的模型，借此來解釋制度的基本來源；（3）經(jīng)濟學(xué)還必須了解，為何人們會形成能夠影響其選擇的意識形態(tài)和觀念。在《經(jīng)濟史的結(jié)構(gòu)與變遷》一書中，諾思放棄了制度是有效