《事件》最新版讀書筆記，下載可以直接修改思維導圖PPT模板01第1章哲學在途第3章啟程：轉捩中的事件第5章第二站：幸福之過第2章第4章第一站：架構、重構與建構第6章第三站：自然化的佛教目錄030502040607第7章第四站：哲學三事件第9章節點2——事件性的自我第11章第五站：精神分析三事件第8章節點1——真理令人痛苦第10章節點3——錯誤出真知[64]第12章節點1——實在：直面事物目錄0901108010012013第13章節點2——象征：新的和諧第15章第六站：事件的撤銷第17章注釋第14章節點3——想象：三聲響第16章終點站：“好好注意！”目錄015017014016內容摘要本書是這一系列簡短便攜、又充滿原創思想的叢書的第二本。在書中，身為當代最杰出的哲學家之一的斯拉沃熱·齊澤克，和我們一起探討他那充滿新意而又不乏爭論的事件概念。事件可以是那打碎了日常生活的重大變故，也可以是激進的政治決裂；它可能預示著宗教信仰的萌蘗，也可能意味著新藝術形式的興起，當然，它還可以是像墜入愛河那樣的強烈體驗。但無論如何，事件發生之后，一切都不再相同——即便這變化未必顯著。齊澤克的列車，帶著我們在象征著事件各種定義的站點間穿行。他在旅途中也向我們提出了根本問題：我們在多大程度上是自身命運的主宰者？需要哪些條件，才能覺察到那些真正存在的東西？在遷流不息的世界中，有任何真正的新事物發生嗎？從柏拉圖到小眾電影，從大爆炸理論到佛教思想，齊澤克在《事件》中旁征博引，使之成為一段通往激動人心的哲學腹地的概念之旅。第1章哲學在途我們可以將事件視作某種超出了原因的結果，而原因與結果之間的界限，便是事件所在的空間。第2章我并不認為自己之所以信仰基督，是由于我被信仰背后的理由所說服；因為只有當我相信自己能理解對此信念的理由之后，這種說服才成為可能。第3章啟程：轉捩中的事件同樣的循環關系，也出現在對愛情的理解中：我并非出于某些具體的理由（例如她的嘴唇或笑容）才愛上她——相反，恰恰是因為我愛上了她，她的嘴唇和笑容才顯得如此打動我的心弦。第4章第一站：架構、重構與建構這也正是愛情也具有事件性的原因。第5章第二站：幸福之過在循環結構中，若干事件互為因果。第6章第三站：自然化的佛教[1]在其最基礎的意義上，并非任何在這個世界發生的事都能算是事件，相反，事件涉及的是我們藉以看待并介入世界的架構的變化。第7章第四站：哲學三事件拉姆斯菲爾德似乎忘了加上第四種狀況：“未知的已知”，也就是那些我們不知道自己已然知曉的東西——這正是弗洛伊德意義上的無意識，也是法國精神分析學家雅克·拉康（1901—81，拉康的著作是本書的主要參考[5]）所謂的“不自知的知識”。第8章節點1——真理令人痛苦面對那些我們從未擁有或一開始就已失去的東西，唯一占有它的方式，就是將那些我們仍然完全擁有的東西看作已經失去之物。第9章節點2——事件性的自我心理治療師曾告訴他，在壓力極大的情況下，有抑郁癥的人反倒比其他人表現地更加沉著冷靜——因為他們對更好的結局早已沒有任何期待。第10章節點3——錯誤出真知[64]這個事實正反映出日常的現實生活（reality，即我們生活于其中的，由既存習慣與觀念構成的社會空間）與實在物那殘酷而無意義的創傷經歷之間的分裂幻想并不僅僅是以虛幻的方式實現欲望的過程；相反，幻想本身就構成了我們的欲望，它不但為欲望提供了參照坐標，而且事實上教導我們進行欲求。第11章第五站：精神分析三事件終極的事件正是墮落本身，亦即失去那個從未存在過的原初和諧與統一狀態的過程，可以說，這是一場回溯（retroactive）的幻象。第12章節點1——實在：直面事物因此“切斷幻想”并非指主體以某種方式放棄任意隨想的活動，從而回到更加實際的“真實狀態”；恰恰相反，在切斷幻想的過程中，主體因某種象征性的缺乏的影響而揭示出真實日常生活的界限。第13章節點2——象征：新的和諧在拉康的意義上，對幻想的切斷恰恰使我們比以往更加受幻想的支配，因為在這個過程中，我們與幻想的真正內核產生了超越想象的更加緊密的聯系。第14章節點3——想象：三聲響影片中的這個線框，就如同框住現實生活的幻象之圈；而恰恰是在他物溢出幻象的架構并進入現實之際，我們才能感受到這種震撼。第15章第六站：事件的撤銷”類似如此的刺耳話語在信息流中此起彼伏，針砭時事不再顯得多么突出，相對于某個哲學家對公共事件的質詢，普通人的事件一樣“恢詭譎怪”、絢爛奪目。第16章終點站：“好好注意！”在這個意義上，事件