高考語文試卷試題1/1 河南省名校2020屆高二5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。對于一個民族而言，神話對于傳承、鞏固和增強其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。人類學大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關。神話學大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等等。可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。在《諸神紀》導言部分，嚴優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道：“身逢一個科技理性至土的時代，神話始終‘為人類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復瘡痍，放下包袱、滿血復活。”神話是我們的根，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣。這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿。（摘編自閔艷蕓《中國上古神話，我們的文化基因——讀嚴優(yōu)<諸神紀>》，2018年2月11日《光明日報》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.神話承載著民族的文化基因，表達著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。B.如果一個民族擁有自己的神話，那么對其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強意義重大。C.《諸神紀》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險和為了人類而自我犧牲的精神。D.上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧。2.下列對原文相關論證的分析，不正確的一項是A.文章先詳細論證了中國古代神話的重要意義，接著對國民文化教育提出了建議。B.文章采用并列結(jié)構，從三個維度論證中國古代神話的意義，論證有詳有略。C.文章主要使用了例證法，大量列舉中國古代神話中的形象，增強了說服力。D.作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時代價值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。B.《諸神紀》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。C.對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶。D.閱讀《諸神紀》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上到航空航天，下到家電制造，電磁脈沖焊接技術可以拓展的工業(yè)領域很廣泛。但是作為一種尖端技術，電磁脈沖焊接技術一直被國外封鎖。為了改變這一現(xiàn)狀，從本科起，周言就和幾名同學一起，鉆進實驗室，探索起其中的奧秘。在“焊武帝一環(huán)保高效型異種金屬焊接解決方案供應商”項目展位前，創(chuàng)始人周言和團隊小伙伴回想起一路走來，專注于電磁脈沖焊接設備研發(fā)的點滴。“在實驗室，我們經(jīng)過3800余次實驗，先后攻克了‘低阻抗同軸電纜技術¨瞬時感應電流測量技術，'多物理場耦合全動態(tài)仿真技術’等多個關鍵技術，得到具有完全自主知識產(chǎn)權的電磁脈沖焊接技術及成套設備。”通過測試，運用這項焊接技術后，焊接處的拉伸強度高于母材。同在重慶大學的邱瑋杰是自動化卓越工程師班的一名學生，也是項目的聯(lián)合創(chuàng)始人。他告訴記者：“首先要擺正自己的心態(tài)，我們不是為了賺取多少利益，而是想要實現(xiàn)自身的社會價值，不讓中國制造被外國技術卡住脖子。”（摘編自《學生創(chuàng)客：學而優(yōu)則“創(chuàng)”》，《中國青年報》2018年11月5日）材料二：2018年10月10日，由工業(yè)和信息化部主辦、工業(yè)和信息化部信息中心與廣東省經(jīng)濟和信息化委員會聯(lián)合承辦的2018年“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽，在第十五屆中國國際中小企業(yè)博覽會期間于廣州成功舉辦。舉辦“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽是工業(yè)和信息化部貫徹落實黨中央、國務院關于大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和促進中小企業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略部署，助力“互聯(lián)網(wǎng)+”行動深入實施，促進大中小企業(yè)融通發(fā)展的重要舉措。以“圍繞產(chǎn)業(yè)鏈，打造創(chuàng)新鏈”為宗旨，意在激發(fā)創(chuàng)新潛力，集聚創(chuàng)業(yè)資源，營造“雙創(chuàng)”氛圍，共同打造為中小企業(yè)和創(chuàng)客提供交流展示、產(chǎn)融對接、項目孵化的平臺，發(fā)掘和培育一批“雙創(chuàng)”優(yōu)秀項目和優(yōu)秀團隊，催生新產(chǎn)品、新技術、新模式和新業(yè)態(tài)，推動中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進大中小企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自《2018年“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽在廣州成功舉辦》）材料三：《中國創(chuàng)客教育藍皮書（基礎教育版）》已由人民郵電出版社正式出版，藍皮書在總結(jié)2012到2016年中國創(chuàng)客教育的發(fā)展歷程的基礎上，從人、時間、空間和活動等不同維度，有事實、有觀點、有故事、有情懷地展現(xiàn)了在快速發(fā)展和迭代過程中的中國創(chuàng)客教育發(fā)展的全貌，并且以一種開放式的姿態(tài)，提出了未來創(chuàng)客教育發(fā)展過程中值得探索和反復研究打磨的方向，以聚集最廣大范圍的行業(yè)資源，促進創(chuàng)客教育能夠成為新一輪教育改革的新亮點和新的突破口。藍皮書從基礎教育實踐者的角度出發(fā)，系統(tǒng)地梳理了“發(fā)展中的創(chuàng)客教育”這一定義的蝶變過程，而且引述了大量來自創(chuàng)客、教師、專家學者、企業(yè)家和教育主管部門管理者的采訪和心路歷程的自我解剖。創(chuàng)客教育是一個創(chuàng)客和教育兩個領域融和的產(chǎn)物，如果單獨從教育從業(yè)者和專業(yè)研究者的角度出發(fā)，往往可能會陷入到既有的思考模式中，而像李大維、程晨、葉琛、余翀、潘昊這些很少出現(xiàn)在教育研究文獻的創(chuàng)客們，則通過開放的、社會化的創(chuàng)客教育藍皮書的編纂過程，將他們的心路歷程和對創(chuàng)客教育的理解全面地展現(xiàn)在讀者面前，這對未來創(chuàng)客教育的后續(xù)梳理和研究具有很大的文獻價值。[摘編自《（中國創(chuàng)客教育藍皮書（基礎教育版））簡評》，《中國教育報》2017年1月11日]4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.周言和同學們研發(fā)的“焊武帝一環(huán)保高效型異種金屬焊接解決方案供應商”項目，打破了國外對電磁脈沖焊接技術的封鎖。B.2018年“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽主辦單位是工業(yè)和信息化部，承辦單位是工業(yè)和信息化部與廣東省經(jīng)濟和信息化委員會。C.以“圍繞產(chǎn)業(yè)鏈，打造創(chuàng)新鏈”為宗旨“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽推動了中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了大中小企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。D.《中國創(chuàng)客教育藍皮書（基礎教育版）》展現(xiàn)了中國創(chuàng)客教育發(fā)展的全貌，提出了未來創(chuàng)客教育發(fā)展過程中值得探索和反復研究打磨的方向。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.通過測試，運用“焊武帝環(huán)保高效型異種金屬焊接解決方案”所提供的電磁脈沖焊接技術后，焊接處的拉伸強度高于母材。B.舉辦“創(chuàng)客中國”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的背景是貫徹落實黨中央、國務院關于大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和促進中小企業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略部署。C.藍皮書內(nèi)容翔實，書中引述了大量的來自創(chuàng)客、教師、專家學者、企業(yè)家和教育主管部門管理者的采訪和心路歷程的自我解剖。D.李大維等研究者，通過對開放的、社會化的創(chuàng)客教育藍皮書的編纂，將自己的心路歷程和對創(chuàng)客教育的理解全面地展現(xiàn)在讀者面前。6.如何推進中國創(chuàng)客的發(fā)展，請結(jié)合材料簡要分析。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菩

薩于中飛鋼鑿敲打石料的叮叮聲，是在一個初秋的清晨驟然響起的。那時候，遠方的天際飄浮著絢麗的朝霞，火紅的朝陽把整個天地映襯成一片耀眼的紅。四叔裸露著黝黑的胸膛，在石料堆里把贏瘦的腰身緊緊繃成一張弓。四叔說，我要為老鄭立尊像。四叔曾是方圓百里最有名的石雕工匠。一塊塊大小形態(tài)各異的石頭到了四叔的手里，立刻就有了生命，花鳥蟲魚、龍鳳獅子、菩薩羅漢……四叔因材施藝，相石、打坯、雕刻、封蠟、潤色；或浮雕，或鏤雕，或圓雕。四叔能把石頭玩出花兒來。據(jù)說，四叔雕的觀音菩薩，不論站在哪個角度，都能讓人感受到菩薩洞悉萬物的眼神。早些年的時候，方圓百里的廟宇都以有四叔雕琢的觀音像為榮。四叔存有這個念頭時日已久。這個念頭日日夜夜抓撓著四叔的心，令他寢食難安。其實，如果不是兩年前的那次意外，四叔早就實現(xiàn)了他的心愿。那次意外，讓四叔的視力接近于零。確切地說，現(xiàn)在的四叔是個瞎子。一個瞎子要為人雕刻石像，聽上去匪夷所思。其實，很多時候，瞎子的感受要比我們這些正常人來的真切得多。石是好石，青褐色，高約兩米，略圓，底端略粗，像一根倒立的蘿卜。看材質(zhì)，細膩軟綿，似釉了一層彩，散發(fā)出溫潤的光澤。這石頭是四叔托人在市面上轉(zhuǎn)悠了半年多才尋得的。石雕用石有講究，沙粒要細，密度要緊，不能有明顯的紋路。其次，還要選用向陽石坡的石頭；向陽的石材，久經(jīng)風吹日曬，該風化的已風化，不會龜裂崩刀，雕琢起來放心。四叔側(cè)了頭，閉了眼，枯枝般的雙手在石料上來回摩挲，極小心，極緩慢，似在鑒賞一件絕世的寶物。四叔摸一陣，想一陣，鑿一陣。再摸一陣，想一陣，鑿一陣。清脆的叮當聲中，月余時間過去了。粗鑿，精雕，大的小的方的圓的各種鑿子輪番用了個遍后，石像逐漸有了顯山露水的意思。再月余，人物的輪廓便出來了。石像為一正襟危坐的花甲老者，長眉細目，端莊慈祥，一手撫膝，一手平托一物，昂首挺胸直視前方，一臉的莊重肅穆，凜凜然神圣不可侵犯的樣子。村人嘖嘖稱奇，神了！瞎子也能干出這活計！喲，這雕的不是老鄭嗎？四叔咧咧嘴，舒展眉頭，笑了，“是老鄭。”四叔說。哎，不對呀！村里修路那陣，老鄭風里來雨里去，和咱們一道吃一道住，一道上山鑿石頭，一道下山擔土塊，都累得直不起腰來，他啥時候也沒把腰板挺得這么直啊！那年，為把進村的盤山公路早日修通，老鄭不顧自己已花甲之年依然親自上陣，開山鑿石，挑土擔石，賽個壯小伙兒。為此，老鄭得了腰椎間盤突出癥，逢陰天下雨就痛得齜牙咧嘴直不起腰。是啊，老鄭待咱親如一家人，誰家有困難不是老鄭樂呵呵解決了，啥時候也沒將臉繃得這么緊啊！那年，村人老李得急病住了院，手術費沒籌夠，是老鄭連夜送去幾千塊錢救了急。后來大家才知道，那是他賣了家里的耕牛，準備修房子給兒子娶媳婦用的錢。再端詳。有人看出了端倪：這神態(tài)這身姿，咋越看越像尊菩薩呢？眾人定睛再看，可不！這哪里是老鄭？分明是尊菩薩嘛！四叔脖子一梗，吼道：“誰心里裝著咱老百姓，我就拿他當菩薩供。”說這話時，四叔渾濁的眼里似乎熠熠冒出光來。（選自《芒種》2017年第7期，有刪改）7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭視聽結(jié)合，以火紅的朝陽襯托出四叔偉岸高大的身影，推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文寫四叔雕刻老鄭的塑像埋下伏筆。B.盲人四叔能將老鄭的塑像雕刻得栩栩如生，不僅突出了四叔精湛的技藝，更表現(xiàn)了老鄭在人們心中留下了深刻美好的印象。C.小說畫線語句從神態(tài)、動作等方面表現(xiàn)了四叔雕琢石像的投入程度，反復的修辭手法突出了他沉浸其中的情形，寫出了他對老鄭石像的重視。D.小說結(jié)尾對四叔“脖子一梗”和“吼”的細節(jié)描寫，既表現(xiàn)了四叔的個性，也表現(xiàn)了四叔對老鄭的由衷肯定，凸顯了小說的主題。8.小說以“菩薩”為題有哪些意蘊？請簡要分析。9.小說是怎樣塑造老鄭的形象的？老鄭的形象有哪些特點？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。汪綱字仲舉，黟縣人，簽書樞密院勃之曾孫也。以祖任入官，淳熙十四年中銓試，調(diào)鎮(zhèn)江府司戶參軍。馬大同鎮(zhèn)京口，議者欲以兩淮鐵錢交子行于沿江，廷議令大同倡率行之，綱貽書曰：“邊面行鐵錢，慮銅寶泄于外耳。私鑄盛行，故錢輕而物重。”大同始悟。試湖南轉(zhuǎn)運司，又中，綱笑曰：“此豈足以用世澤物耶？”乃刻意問學，博通古今，精究義理，覃思本原。調(diào)桂陽軍平陽縣令，縣連溪峒，蠻蜑與居，綱一遇以恩信。科罰之害既三十年，綱下車，首白諸臺，罷之。歲饑，旁邑有曹伍者，群聚惡少入境，強貸發(fā)廩，眾至千余，挾界頭、牛橋二寨兵為援，地盤踞萬山間，前后令未嘗一涉其境，不虞綱之至也，相率出迎。綱已夙具酒食，令之曰：“汝何敢亂，順者得食，亂者就誅。”夜宿寨中，呼寨官詰責不能防守狀，皆皇恐伏地請死，杖其首惡者八人，發(fā)粟振糶，民賴以安。改知金壇縣，親嫌，更弋陽縣。父義和為侍御史主管佑神觀。尋丁父喪，服除，知蘭溪縣，決擿如神。移疾乞閑，得直秘閣、知婺州，改提點浙東刑獄，皆屢辭不得請。慮囚，至婺，有奴挾刃欲戕其主，不遇而殺其子，瞞讕妄牽連，徑出斬之。釋衢囚之冤者。臺盜鐘百一非共盜，尉覬賞，躐申制司，綱謂：“治盜雖尚嚴，豈得鍛煉傅會以成其罪邪？”于是得減死。紹定元年，召赴行在，綱入見，言：“臣下先利之心過于徇義，為身之計過于謀國，偷惰退縮，奔競貪黷，相與為欺，宜有以轉(zhuǎn)移之。”帝日：“聞卿治行甚美，越中民力如何？”對日：“去歲水潦諸暨為甚今歲幸中熟十年之間千里晏安皆朝廷威德所及臣何力之有”權戶部侍郎。越數(shù)月，上章致仕，特畀二秩，守戶部侍郎，仍賜金帶。卒，越人聞之多墮淚，有相率哭于寺觀者。綱學有本原，多聞博記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽．律歷諸書，靡不研究；機神明銳，遇事立決。在越佩四印，文書山積，而能操約御詳，治事不過二十刻。（選自《宋史·汪綱傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.去歲／水潦諸暨為甚／今歲幸中熟／十年之間／千里晏安／皆朝廷威德所及／臣何力之有／B.去歲水潦／諸暨為甚／今歲幸中熟／十年之間千里／晏安皆朝廷威德所及／臣何力之有／C.去歲水潦／諸暨為甚／今歲幸中熟／十年之間／千里晏安／皆朝廷威德所及／臣何力之有／D.去歲水潦／諸暨為甚／今歲幸中熟／十年之間／千里晏安／皆朝廷威德／所及臣何力之有／11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.銓試，唐宋時期通過考試進行選拔官吏的方式，由吏部主持。B.交子，宋代發(fā)行的一種紙幣，可以兌現(xiàn)，便于流通。C.直秘閣，是宋代官名，簡稱直秘，以京朝官充任，掌秘閣事務。D.致仕，指古代官員到一個地方就任新職，又可以稱為“拜”“除”等。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.汪綱智力超群，勤奮好學。參加湖南轉(zhuǎn)運司試官合格后，認為自己的知識不足以用來治理社會，于是就專心學習，博古通今，深入研究義理及其本源，B.汪綱為政有方，政績卓著。他剛?cè)纹疥柨h令，就廢止了禍害三十年的攤派刑罰；他治理的越中地區(qū)政績很好，十年之間，千里安定。C.汪綱為政清廉，深得民心。改為金壇縣知縣，因避親屬嫌，改為弋陽縣知縣；他清廉自持，因此死后越人相繼到寺觀哭祭。D.汪綱學識淵博，敏銳果斷。他對兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽、律歷各種書籍，沒有不研究的；他神機妙算，十分敏銳，遇事當機立斷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)科罰之害既三十年，綱下車，首白諸臺，罷之。(2)尋丁父喪，服除，知蘭溪縣，決擿如神。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。秋夜[金]元好問九死余生氣息存，蕭條門巷似荒村。春雷謾說驚坯戶，皎日何曾入覆盆！濟水有情添別淚，吳云無夢寄歸魂。百年世事兼身事，尊酒何人與細論？【注】這是1239年秋作者在離開濟源返回故鄉(xiāng)（太原）途中所作。當時金朝已滅亡5年。坯戶：指昆蟲所封塞的巢穴。皎日：明亮的太陽。古多用于誓詞。覆盆：覆置的盆。比喻社會黑暗或沉冤難雪。14.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検茿.首聯(lián)前一句寫自己九死一生，后一句如實記錄了戰(zhàn)后的荒涼景象，街巷蕭條，景中含情。B.頷聯(lián)“謾說”即“休說”，“何曾”即“不曾”，意謂“坯戶”未聽春雷，“覆盆”未見日光。C.后兩聯(lián)借景抒情，詩人想到了濟源的人民，想到了家鄉(xiāng)和世事的變遷，不禁感慨萬端。D.首尾兩聯(lián)用語通俗，中間兩聯(lián)雖借用典故，但并不艱澀難懂，整首詩語言雅致通暢。15.請簡要概括這首詩的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)范仲淹《岳陽樓記》中“________，________”兩句，借對鳥和魚的狀態(tài)的描述，寫出了洞庭湖春天的景色之美。(2)杜牧《阿房宮賦》中的“________，________”，一方面寫出阿房宮建筑群的走向，一方面突出其規(guī)模的宏大無比。(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，先以“________”一句表現(xiàn)出宋武帝北伐時的聲勢，再以“________”一句描述宋文帝草率出師的狼狽之相，前后可謂對照鮮明。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金庸筆下的武俠世界與金庸本人的人生乃至性情，當然有聯(lián)系，但不可____。簡單梳理金庸的人生軌跡，你會發(fā)現(xiàn)它并沒有武俠小說中那樣____。金庸的第一本書不是《書劍恩仇錄》，而是《獻給投考初中者》的試題精編，憑借這本全無飄逸空靈意境可言的工具書，金庸賺到了人生的第一桶金；金庸讀大學時念的是外交系，原本希望成為一名外交官，但最終因為性格問題未能如愿；后來金庸涉足報界，雖然也做得____，但終究不及他在武俠小說方面的巨大成就……看，這樣的人生是不是有些似曾相識？有多少人沒有過對世俗名利的向往？又有多少人未曾遭受過夢想無法照進現(xiàn)實的挫折？這個世界上沒有那么多懷揣《九陰真經(jīng)》《葵花寶典》、骨骼清奇、天生任督二脈早已打通的絕世高手和曠世奇才，更多的不過是在生存與命運、欲望與現(xiàn)實之間徘徊和掙扎的凡夫俗子。金庸，也不例外。所不同的是，(

)。金庸在《倚天屠龍記》中寫道：“真正的人，真正的事，往往不及心中所想的那么好。”金庸未必有大俠那樣的快意人生，但他一定是一位

的武俠小說大家。山東高密雖然說是莫言的精神原鄉(xiāng)，但是金庸則用一支筆練就了一個瑰麗的武俠王國。那里山川錦繡，溝壑萬千，那里的每一個人都有響亮的名字，都有獨特的語言和表情。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.等量齊觀

一波三折

風生水起

名不虛傳B.一視同仁

一波三折

如火如荼

當之無愧C.等量齊觀

跌宕起伏

風生水起

當之無愧D.一視同仁

跌宕起伏

如火如荼

名不虛傳18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.武俠幸運地找到了金庸，又或者，金庸幸運地遇到了武俠B.金庸幸運地找到了武俠，又或者，武俠幸運地遇到了金庸C.武俠幸運地找到了金庸，而且金庸幸運地遇到了武俠D.金庸幸運地遇到了武俠，并且武俠幸運地找到了金庸19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.山東高密如果說是莫言的精神原鄉(xiāng)，那么金庸則用一支筆開辟了一個瑰麗的武俠王國。B.雖然說山東高密是莫言的精神原鄉(xiāng)，但是金庸則用一支筆構筑了一個瑰麗的武俠王國。C.山東高密雖然說是莫言的精神原鄉(xiāng)，但是金庸則用一支筆開辟了一個瑰麗的武俠王國。D.如果說山東高密是莫言的精神原鄉(xiāng)，那么金庸則用一支筆構筑了一個瑰麗的武俠王國。20.下面是某校文學社一則通知的正文部分，其中有五處不得體，請找出并修改。我社邀請了著名作家×××到校開辦文學創(chuàng)作講座，歡迎各位文學愛好者前來垂詢。在各位拙作修改和發(fā)表方面我們將不吝賜教、鼎力相助，并惠贈《文學寫作指南》一冊。21.下面是某中學國慶七日游的初步構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。四、寫作（60分）22.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。答案及解析1.D

【解析】D項，“上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧。”錯誤，張冠李戴，其一，原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：……而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)”，此處的作者指的是《諸神紀》的作者嚴優(yōu)，而不是“上古神話的作者”；其二，中國上古智慧是嚴優(yōu)通過對諸多神話故事的分析，概括而呈現(xiàn)出來的，并不是上古神話的作者闡釋的。故選D。2.B【解析】B項，“文章采用并列結(jié)構”錯誤，由原文第2段“可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與‘人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘’相關”可知，前兩段論證中國古代神話的意義是兩個分論點，由原文“可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”“這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿”可知，第3段以前兩段為基礎過渡到談神話的時代價值和現(xiàn)實意義，所以文章應是層進結(jié)構。故選B。3.C【解析】A項，“因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”錯誤，由原文第3段中“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”可知，“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”是原因，因果倒置。B項，“又具有野性美和偉岸之力”錯誤，由原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力”可知，原文為“大多充滿野性之美和偉岸之力”，以偏概全。D項，“孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣。”錯誤，混淆了必然或或然，由原文第3段“愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣”可知，原文中的兩個“愿”字，表達的是一種希望，而不是闡述一種必然性。故選C。

4.C

【解析】C項，“推動了中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了大中小企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展”錯誤由材料二“以“圍繞產(chǎn)業(yè)鏈，打造創(chuàng)新鏈”為宗旨，意在激發(fā)創(chuàng)新潛力，……推動中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進大中小企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展”可知，“推動了”“促進了”與原文意思不符，“意在”說明只是意圖，把未然當已然。故選C。

5.D

【解析】D項，“通過對開放的、社會化的創(chuàng)客教育藍皮書的編纂，將自己的心路歷程和對創(chuàng)客教育的理解全面地展現(xiàn)在讀者面前”錯誤，由材料三“藍皮書從基礎教育實踐者的角度出發(fā)，……引述了大量來自創(chuàng)客、教師、專家學者、企業(yè)家和教育主管部門管理者的采訪和心路歷程的自我解剖”“而像李大維、程晨、葉琛、余翀、潘昊這些很少出現(xiàn)在教育研究文獻的創(chuàng)客們，則通過開放的、社會化的創(chuàng)客教育藍皮書的編纂過程，將他們的心路歷程和對創(chuàng)客教育的理解全面地展現(xiàn)在讀者面前，這對未來創(chuàng)客教育的后續(xù)梳理和研究具有很大的文獻價值”可知，“對開放的、社會化的創(chuàng)客教育藍皮書的編纂”的是藍皮書的編者，而不是李大維等人，李大維、程晨、葉琛、余翀、潘昊等人是創(chuàng)客，藍皮書的編者將他們的心路歷程和對創(chuàng)客教育的理解全面地展現(xiàn)在讀者面前。故選D。6.國家層面，制定出臺相關的政策，引導中國創(chuàng)客的科學發(fā)展。政府層面，落實國家政策，搭建平臺，助力中國創(chuàng)客的發(fā)展。企業(yè)層面．轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造新產(chǎn)品、新技術、新模式和新業(yè)態(tài)。教育層面，促進教育改革，大力推進開放的、社會化的創(chuàng)客教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。個人層面，勤于實踐，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，擺正自己心態(tài)，實現(xiàn)自身的社會價值。7.A

【解析】A項，“襯托出四叔偉岸高大的身影”錯誤，原文中只是提到四叔的形象是“弓腰的”，而且“偉岸高大”過度解讀。故選A。8.“菩薩”首先指四叔特意為老鄭精心雕刻的這尊神似菩薩的石像；還指像老鄭這樣吃苦耐勞、無私助人、幫助村民解決實際困難的人；以“菩薩”為標題，表達了作者對心系百姓、為民造福的好村官的肯定。

9.老鄭一直沒有出場，通過間接（側(cè)面）描寫的方法刻畫了老鄭這一形象：四叔將累彎了腰的老鄭雕刻成昂首挺胸，一臉莊重肅穆的雕像，表現(xiàn)了老鄭為人正直、莊重嚴肅的精神風貌；通過村民議論老鄭為村里修路以及平時關心村民的表現(xiàn)，表現(xiàn)了老鄭任勞任怨、勤政愛民的工作作風；四叔把老鄭雕塑成一尊菩薩，突出了老鄭有菩薩般美好的品格。10.C【解析】由“諸暨為甚”可知，發(fā)生水災的不只一個地方，“去歲”與“水潦”連在一起是描述去年發(fā)生水災的事實情況，中間不應斷開，所以應該在“水潦”與“諸暨”之間斷開，可以排除A項。“十年之間”表示時間，“千里”意思是千里的地方，作“宴安”的主語，所以“十年之間”與“千里”之間應斷開；“千里宴安”意思是千里的范圍都很安定，“千里”與“宴安”是主謂結(jié)構，“皆”，副詞，都，作狀語，與下一句關聯(lián)緊密，所以“宴安”與“皆”之間應斷開，排除B項；“臣”，作“何力之有”的主語；“及”，達到，承接上句，“千里晏安”都是“朝廷威德所及”的結(jié)果，“皆朝廷威德所及”是一個完整的意思，所以“所及”與“臣”之間應斷開，排除D項。故選C。11.D【解析】D項，“致仕，指古代官員到一個地方就任新職”錯誤，致仕，指古代官員辭職歸家。故選D。12.C

【解析】C項，“他清廉自持，因此死后越人相繼到寺觀哭祭。”錯誤，強加因果，由原文第四段中“聞卿治行甚美”“十年之間，千里晏安”可知，汪綱將當?shù)刂卫淼煤芎茫艟V死后越人哭祭是對他“愛民”的感激。故選C。

13.(1)攤派刑罰禍害已三十年了，汪綱剛到任，首先上報各部門，罷去攤派刑罰。(2)不久汪綱遭父喪，他除去喪服后，任蘭溪縣知縣，判決揭發(fā)如神仙。參考譯文：汪綱，字仲舉，黟縣人，是簽書樞密院汪勃的曾孫。汪綱因祖輩的官任而當官，淳熙十四年，吏部考試合格后，他被調(diào)為鎮(zhèn)江府司戶參軍。馬大同鎮(zhèn)守京口，議論的人想使兩淮的鐵錢交子在沿江地區(qū)流通，朝廷議論決定讓馬大同首先實行，汪綱給馬大同寫信說：“邊境流通鐵錢，是考慮銅錢會流失到境外罷了。私鑄錢的風氣盛行，所以錢輕物重。”馬大同才醒悟。汪綱參加湖南轉(zhuǎn)運司試官合格，他笑著說：“這難道足夠拿來為世所用，惠澤萬物了嗎？”于是就專心學習，博古通今，深入研究義理，深思義理的本源。汪綱被調(diào)為桂陽軍平陽縣令，平陽縣和溪峒相連，蠻蜑也居住在縣里，汪綱一律對他們講究恩信。攤派刑罰的禍害已三十年了，汪綱剛到任，首先上報各部門，罷去攤派刑罰。這年發(fā)生饑荒，鄰縣有一個當兵帶隊的，召集了一些惡少入境，強行借貸，打開糧倉，聚集到一千多人，他們挾持界頭、牛橋二寨的士兵為應援，地盤高踞在萬山之間，前后的縣令不曾到過這里一次，不料汪綱來到后，他們相繼出來迎接。汪綱早已準備好酒食，命令他們說：“你們怎敢作亂，順從的就吃飯，作亂的就斬殺。”汪綱晚上住在寨中，叫來寨官責問他們不能防守的罪狀，寨官都惶恐地伏在地上請求死罪，汪綱杖責其中的八名首惡，拿出糧食賑濟賣給，百姓靠他得以安定。汪綱改為金壇縣知縣，因避親屬嫌，改為弋陽縣知縣。他父親汪義和為侍御史主管佑神觀。不久汪綱遭父喪，他除去喪服后，任蘭溪縣知縣，判決揭發(fā)如神仙。上述稱病請求辭職，被任命為直秘閣、婺州知州，改為提點浙東刑獄，都屢次辭職不得批準。審訊囚犯，到婺州，有個奴仆挾持利刃想殺他的主人，沒遇見主人而殺死了他的兒子，胡說八道瞎牽連，直接拖出去斬首。釋放衢州中被冤枉的。臺州盜賊鐘百一不是合伙偷盜，縣尉貪圖獎賞，越級申報制司，汪綱說：“治理盜賊雖然推崇嚴厲，難道能羅織罪名牽強附會來治他的罪嗎？”于是鐘百一得以減免死罪。紹定元年，汪綱被召到皇帝所在地，他入朝拜見說：“臣下把謀利之心放在了前面，為自己的富貴做打算超過了為國出謀劃策，偷惰退縮，鉆營貪婪，互相勾結(jié)欺騙，應該扭轉(zhuǎn)這種局面。”皇上說：“聽說你的政績很好，越中民力怎樣？”汪綱答：“去年水澇，諸暨最嚴重，今年幸運獲得中等收成，十年之間，千里安定，這都是朝廷威德所致形成的，我有什么能力。”汪綱代理戶部侍郎。過了幾個月，他上書辭官，朝廷特別給他升官兩級，他在戶部侍郎的職位上退休，仍賜給他金帶。汪綱去世，越人聽說后大多流下眼淚，有相繼到寺觀去哭祭他的。汪綱學有本源，博聞強記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽、律歷各種書籍，沒有不研究的；神機妙算，十分敏銳，遇事當機立斷。在越佩戴四個印章，文書堆積如山，他卻能掌握大概，駕馭周詳，每天處理事務不超過二十刻。

14.C【解析】C“后兩聯(lián)借景抒情”“想到了家鄉(xiāng)”錯誤，“濟水有情添別淚”抒發(fā)了作者離別濟源的悲傷，“吳云無夢寄歸魂”不是“想到了家鄉(xiāng)”，而是借寫亡君不能魂歸故國表達了作者的亡國之痛；“百年世事兼身事，尊酒何人與細論？”表達了作者對國家滅亡繁榮不在的感