歸去來兮辭正式課件第1頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一隱士情懷：隱士(隱逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態度，他是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現。厭惡官場，蔑視權貴淡泊明志，閑適自在保潔守志，固窮守節娛情詩酒，躬耕田園知天樂命，不忘思憂第2頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一隱士文化的產生：起源----莊子隱士和社會、山林和廟堂仕進和隱逸的路上進進出出

文人得意時仕，失意時隱個人和社會在某種意義上對立起來

個體感很強和原則性很強

不愿與世俗同流→孤獨感→尋找屬于自己的中國古代文人人格中最突出的特質是自由，這也是中國古代文人人生追求的根本。

精神家園→按自己的方式生活、寫作第3頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一利奈爾(法)在《菊花與詩酒—中國古代隱士的那些事兒》自序中寫道：“隱士是中國文化史上的一個謎。對于現代人來說，古代隱士那遠去的背影恰恰是一抹永遠也消褪不盡的殘霞。每當我們在人生最彷徨的時候，他們的身影就會在天邊浮現出來——那緋紅的霞光雖遙不可及但卻分明而清晰地昭示著另一種理想生活、一種遠離塵囂的無言之美！”第4頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一陶淵明對后世的影響

士大夫的精神家園

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。第5頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一中國古代隱士生活中有哪些價值可供現代人汲取?

獨立求真

率性

適意閑適第6頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一現代人向古代隱士學什么？超越流俗，樹立高標人格，從而讓自身散發著人性的光輝。棄其形，而取其神，才是對陶淵明精神乃至中國傳統隱士文化最佳的解構與繼承。我們所能做的就是去自我反思，怎樣在追尋自由和獲得自由的前提下實現自己的人生價值，以及對社會做出應有的貢獻，如何實現二者的平衡。第7頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一歸去來兮辭陶淵明第8頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一一、作者簡介陶淵明（365-427），晉宋時期文學家。潯陽柴桑（今江西九江）人。名潛，一名淵明，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節先生，他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅85天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。第9頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，篇數不多，影響卻很大。在藝術上平淡、樸素，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。主要作品：《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》第10頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。第11頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一飲酒結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。第12頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。第13頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一義熙元年（405年）。四十一歲的陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高,不趨炎附勢

第14頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。”（《東坡題跋》卷一引）敬佩之情，無以復加。而《歸去來兮辭》確實是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。第15頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一題解歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去第16頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

是戰國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點：

1、形式自由，句式散文化，如四字句、六字句，間有長短句。2、語句特征明顯，好用語氣詞“兮”；辭第17頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

kē正音：惆悵飏xī樽觴眄庭柯矯岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋第18頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一文中的韻腳字3、句式散化，一般押韻。第一段：押兩個韻：

ī、

uī韻，韻腳是“歸”、“役”、“悲”、“追”、“非”、“衣”、“微”。第二段：押兩個韻：①en韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”第三段：押一個韻ou韻腳是“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”。第19頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。序言解讀（1）幼稚：指孩童。（2）盈：滿（3）生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。（4）術：這里指經營生計的本領。（5）脫然：輕快的樣子。（6）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（7）靡途：沒有門路。我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。第20頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一（8）會：恰逢（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。（10）惠愛：愛惜人才（11）見：被（12）風波：指軍閥混戰。（13）憚：害怕（14）去：離（15）眷然：依戀的樣子。（16）歸歟之情：回去的心情。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。序言解讀剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因為看到我貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產生了留戀田園的歸家念頭。第21頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一序言解讀（17）質性：本性。（18）違己：違反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。（23）斂裳：收拾行裝。何則？質性自然，非矯厲（勉強）所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨

(惆悵感慨），深愧平生之志。猶望一稔（rěn)，當斂裳宵逝。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅使；當時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。第22頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。序言解讀（24）尋：不久。（25）駿奔：急著前去奔喪。（26）因：就著（27）順心：順遂心意不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發自己的心意，文章題目叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。第23頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一1、幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。2、于時風波未靜

古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。3、嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。4、于是悵然慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。5、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。一、古今異義詞第24頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一二、特殊句式：1、遂見用于小邑2、皆口腹自役3、尋程氏妹喪于武昌三、詞類活用：幼稚情在駿奔見：被被動句役自：役使自己賓語前置尋程氏妹于武昌喪狀語后置駿：駿馬“像駿馬一樣”，名詞作狀語形作名第25頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一序文小結：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的原由。第26頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一明確：一是“質性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違已交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。結合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點才是根本原因。陶潛辭官歸隱的原因是什么？第27頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實（確實）迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。蕪：荒蕪。

胡：為什么。疑問代詞。以心為形役：以，讓，介詞；心為形役，心志被形體所役使。奚：何，為什么，疑問代詞。惆悵：失意狀。諫：①規勸，挽回；②挽回，糾正。此取后項義來者：指未來的事情。追：來得及彌補。其：無實義，置句中起調整音節作用。今：現在遙遙：漂蕩。飏：飄揚。形容船駛行輕快。征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路問征夫）后文：“農人告余以春及”也是這樣。

恨：遺憾熹微：微亮，天未大亮。

學習第一段第28頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。

譯文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所作錯的已經無法挽回,但知道未來的事情還來得及彌補。我確實已誤入迷途但還不算太遠，已經覺悟到如今歸田是對的，而以前出仕是錯的。歸舟輕快地飄蕩前進,微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的路程，遺憾晨光還是這樣晨曦微微。第29頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一1、這一段寫了什么內容，抒發了什么情感？

答：這一段寫了棄官歸田的原因和棄官回家路途中的情形，表達了詩人因誤入官場而自責、因能及時醒悟而自我安慰以及歸途中無比歡快的心情。2、談談你對這一段中“覺今是而昨非”一句的理解。

答：昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠做到呢？第一段問題探究第30頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一棄官歸家——自責自我安慰已往昨非來者今是歸隱出仕對比第一段：第31頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一寫棄官歸田的原因和棄官歸田時的歡快心情。第一部分（第１段）小結：第32頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。學習第二段瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡陋。載：語助詞，有“且”、“又”的意思。就：接近終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們在門口等候。院里的小路長滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風貌。第33頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。第34頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一學習第二段攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。引：拿來。以：為了。眄：斜視。柯：樹枝。怡：形作使動，使…愉快。寄傲：寄托傲世的情緒。審：明白，深知。容膝：寫狹小的小屋。形容居室狹小，僅能容膝。策：拄著。扶老：手杖。流憩：散步或休息矯首：抬頭。遐觀：遠望。岫：山洞。景：日光。翳翳：陰暗的樣子。盤桓：徘徊，留戀不去。第35頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一帶著孩子們進了屋里，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地反而容易使我安樂。小園的門經常關閉著，每天在園中散步成為樂趣。拄著拐杖到處走走，不時抬頭望望遠方。白云自然而然地從山洞里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。第36頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一這一段描寫初進家門時的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂、庭院之樂）。第２段內容概括：第37頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一從第二段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。第38頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一詞類活用1、眄庭柯以怡顏2、倚南窗以寄傲

3、審容膝之易安4、園日涉以成趣5、策扶老以流憩怡：使….愉快形的使動用法傲：傲然自得的情懷形作名容膝：容納雙膝的小屋動詞作名詞日：每天名作狀策：拄著名作動第39頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。學習第三段息交：斷絕交游。言：語助詞。焉求：何求。悅：意動用法，以…為喜悅。情話：知心話。樂：意動用法，以…為樂。有事：指耕種之事。疇：田地。巾車：有布篷的小車。棹：船槳，本文指劃船。窈窕：水路深遠曲折。以、而：表修飾。善：形容詞活用為動詞，喜歡，羨慕行休：將要結束。指死亡。第40頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車出游又能追求什么呢？跟鄉里故人談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能消愁解憂。農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟。既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。我羨慕萬物順應天時，感嘆自己一生將要結束。第41頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一一、詞類活用1、悅親戚之情話2、樂琴書以消憂3、或棹孤舟4、善萬物之得時悅：以…為喜悅意動用法樂：以….為快樂意動用法棹：用槳劃名作動善：喜好形作動第42頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一二、特殊句式1、復駕言兮焉求2、農人告余以春及3、將有事于西疇復駕言兮求焉賓語前置農人以春及告余狀語后置將于西疇有事狀語后置第43頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一親戚：情話：三、古今異義詞古指內外親戚，包括父母和兄弟；

今指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。古指知心話今指男女間談情說愛的話。第44頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一寫定居后農村生活的樂趣。跟鄉里故人和農民的交往。出游的方式。游中所見的景象。第３段小結：第45頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一第三段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：①促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；②彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；③頻與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇④巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。第46頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一極力描寫歸田的生活樂趣。初進家門居室之樂庭院之樂戶外之樂第二部分（２、３段）小結：第47頁，共57頁，2023年，2月20日，星期一

已矣乎（已矣乎：猶言算了吧。）！寓形宇內復幾時（寓形宇內：寄身于天地之間。），曷不委心任去留（曷不：為什么不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。)？胡為（為什么）乎遑遑欲何之(遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。)？富貴非吾愿，帝鄉不可期(帝鄉：天帝之鄉。指仙境。)。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔(植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土。)。登東皋以舒嘯(皋：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音。)，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡(聊：姑且。乘化：隨順著大自然