新國學智慧與修養演示文稿現在是1頁\一共有52頁\編輯于星期六新國學智慧與修養現在是2頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

3國學智慧與人文素養

提綱：一、何謂國學？二、國學與人格成長有什么關系？三、儒釋道三教的智慧四、修身成德、培養君子人格的現代意義何在？現在是3頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

4一、何謂國學？

國學是中國傳統文化的通稱，包括四個層面：

第一是常識層面，即國學的ABC第二是學術與技藝的層面第三是道德價值與人生意義的層面第四是民族精神，或國魂與族魂的層面現在是4頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

5一、何謂國學？國學的內核主要指國族歷史文化的根本精神價值。近代仁人志士借助日本的“國學”概念，來應對列強的野蠻侵略，包含文化侵略，他們試圖以保護文化學術來救國家民族。現在是5頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

6一、何謂國學？“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣；而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣；而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”

——章太炎

章太炎

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7一、何謂國學？

“國學者何？一國所有之學也……有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。國學者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學也?！?/p>

——鄧實鄧實印現在是7頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

8梁任公書法對聯→“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明……凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。欲自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增長之……不然，脫崇拜古人之奴隸性，而復生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也?！?/p>

——梁啟超現在是8頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

9一、何謂國學？國學具有開放性，是中華各民族共同創造的、共同擁有的文化精神資源，是“一體多元”，“和而不同”的。提倡國學與吸納西學也并不矛盾，事實上，任何民族的現代化都不可能是無本無根的現代化。1.國學不只是漢民族的學術文化2.國學不只是上層精英傳統3.國學還包括歷史上中外地域文明的交融“一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。”——陳寅恪現在是9頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

10二、國學與人格成長《四書》等表達的是以“仁愛”為中心的，“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國歷代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。

《論語》《孟子》等經典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡?！?/p>

——梁啟超現在是10頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

11二、國學與人格成長國學具有平民化與草根性的特點“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！爆F在是11頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

12二、國學與人格成長這些來自中國經典的精神，透過《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》等蒙學讀物，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚曲戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行軌范?，F在是12頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

13二、國學與人格成長“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！薄瓮鯌搿度纸洝番F在是13頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

14二、國學與人格成長“弟子規，圣人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！薄俺勘仡?，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚?！薄坝萌宋?，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，后有急，借不難。”——清李毓秀《弟子規》現在是14頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

15二、國學與人格成長天津私立中學堂“容止格言”：面必凈，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊?，F在是15頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

16二、國學與人格成長南京夫子廟小學校訓：“親仁、尚禮、志學、善藝”對孩童、少年的教育，應當首先培養健康的心性情才，從日常生活習慣，從待人接物開始，使他們學會自重與尊重他人?，F在是16頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

17↑海歸刺母事件

↓專家評論當今教育的問題：成才的教育，而非成人的教育，知識教育偏勝，而德性教育不足。不把人格培養當作目的，對于道德、性情、修養的訓練與培養缺失，社會、家庭、學校缺少作為。現在是17頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

18二、國學與人格成長“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點；一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄吨觳畯]治家格言》注重對孩童與青少年進行事務性鍛煉，培養責任意識與自我擔當的能力，戒除依賴心理，學會尊重與敬畏。現在是18頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

19三、儒釋道三教的智慧（一）儒家的德性的智慧人文關懷/價值信念/禮樂教化/修身實踐《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（三綱領）格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下（八條目）成己成物，成己成人內圣外王現在是19頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

20三、儒釋道三教的智慧孔子：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》)“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’”“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！瘑栔?，子曰：‘知人。’”(《顏淵》)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)

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21三、儒釋道三教的智慧“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”(《衛靈公》)現在是21頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

22三、儒釋道三教的智慧曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《里仁》)“忠”就是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”“恕”就是推己及人，“己所不欲，勿施于人”?，F在是22頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

23三、儒釋道三教的智慧孟子：“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)現在是23頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

24三、儒釋道三教的智慧“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)?！暗弥?，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”(《孟子·盡心上》)現在是24頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

25三、儒釋道三教的智慧孔子的管理智慧主張德政，強調導德齊禮，啟發恥德提倡中正平和的治政理念及其制度化與執行強調名實、權責相符，以及管理的層次性與秩序性主張“舉賢才”，提拔、重用德才兼備的人士，使之德、位、祿、用相稱現在是25頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

26三、儒釋道三教的智慧（二）道家的放達的智慧逍遙天放/超越物欲/歌頌生命自我的超拔飛越/肯定物我之間的同體融和“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”（《老子》1章）現在是26頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

27三、儒釋道三教的智慧“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25章）人效法地，地效法天，天效法道，道則自然而然，即以自己原初的那個樣子、那種狀態為法則?，F在是27頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

28三、儒釋道三教的智慧“道”的展開，走向并落實到現實。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保?2章）道產生原始混沌的氣體。原始混沌的氣體又產生陰陽兩種氣。陰陽兩種氣產生中和之氣。中和之氣則產生萬物。萬物各自具有陰陽二氣，陰氣陽氣相互搖蕩就成為和氣。“和”是氣的流通狀態?，F在是28頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

29三、儒釋道三教的智慧“反者，道之動；弱者，道之用?！保?0章）知雄守雌，知白守黑，知榮守辱

甘為天下之溪谷，如赤子嬰兒。常德乃足，復歸于樸?，F在是29頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

30三、儒釋道三教的智慧“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為?！保?8章）老子的管理智慧無為而治/以清靜之道治國以正治國“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！保?7章）現在是30頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

31三、儒釋道三教的智慧“治大國若烹小鮮”韓非：治大國數變法則民苦之，是以有道之君貴靜，不重變法?！暗婪ㄗ匀弧薄爸Ｔ幻鳌爆F在是31頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

32三、儒釋道三教的智慧虛、無、靜、寂，凝斂內在生命的深度，除祛逐物之累。“無為”“無欲”“無私”“無爭”，救治生命本能的盲目沖動，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散亂。道家澄心凝思的玄觀，老子“滌除玄鑒”莊子“逍遙天放”的空靈智慧意在啟發我們超越現實，透悟無窮?，F在是32頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

33三、儒釋道三教的智慧現在是33頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

34三、儒釋道三教的智慧（三）佛教解脫的智慧在佛教看來就是所謂“無明”，就是所謂“貪、嗔、癡、慢、疑、惡見”等等。佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人們對宇宙人生一切表層世界或似是而非的知識系統的執著，獲得某種精神的解脫和自由。諸惡莫作，眾善奉行?，F在是34頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

35三、儒釋道三教的智慧佛教，特別是禪宗的返本歸極、明心見性、自識本心、見性成佛之是要幫助自己或他人尋找心靈的家園，啟發人內在的自覺，培養一種偉大的人格。佛家的成菩薩成佛陀，與儒家的成圣人成賢人，道家的成至人成真人，都是一種道德人格的追求。看破放下自在隨緣念佛；真誠清凈平等正覺慈悲?，F在是35頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

36三、儒釋道三教的智慧“什么是佛祖西來意？”“如何是禪？”禪師的回答往往是一捧子打過去：“庭前柏子樹”，“西來本無意”，“一個棺材，兩個死漢”。問：“如何是佛？”答：“干屎橛”“麻三斤”?，F在是36頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

37三、儒釋道三教的智慧“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？”“身是菩提樹，心為明鏡臺，日日勤拂拭，勿使惹塵埃。”“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！薄按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”現在是37頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

38四、修身成德、培養君子人格的現代意義蔡元培先生創造性地轉化本土的文化資源，特別是儒家道德資源來為近代轉型的中國社會的公德建設與公民教育服務。他強調，孝親是美德，“國之良民即家之孝子”。反之，在社會交往與公共事務中不忠誠、不莊重敬業、不講信義，不亷潔奉公即是大不孝。↑蔡元培北京大學校長任命狀現在是38頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

39蔡氏著作二種合編蔡先生認為家庭為人生最初之學校，善良之家庭為社會、國家隆盛之本。他認為，如果私德不健全，則很難有健全之公德。家庭與社會、私德與公德雖有區別，但不是絕然對立的，恰恰是有著有機聯系的，是可以推己及人、由內而外的。現在是39頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

40四、修身成德、培養君子人格的現代意義

“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”

“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”現在是40頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

41四、修身成德、培養君子人格的現代意義“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從……子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶?！?/p>

——《朱子家訓》此處所說都是日用常行之道，這些內容來源于詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近民間大眾。那些關于個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學。現在是41頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

42四、修身成德、培養君子人格的現代意義國學當中修身成德、培養君子人格的內容六藝：禮、樂、射、御、書、數琴棋書畫，詩詞歌賦“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

——《論語·八佾》孔門四科：德行、言語、政事、文學現在是42頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

43四、修身成德、培養君子人格的現代意義汝為君子儒，無為小人儒。（《雍也》）文質彬彬，然后君子。（《雍也》）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《述而》）人能弘道，非道弘人。（《子張》）朝聞道，夕死可矣。（《里仁》）君子學道則愛人。（《陽貨》）當仁，不讓于師。（《子張》）不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）現在是43頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

44四、修身成德、培養君子人格的現代意義其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（《子路》）君子成人之美。（《顏淵》）以直報怨，以德報德。（《憲問》）君子求諸己，小人求諸人。（《衛靈公》）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。（《中庸》）現在是44頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

45四、修身成德、培養君子人格的現代意義孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也…”（《孟子?離婁下》）孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”（《孟子?盡心下》）現在是45頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

46四、修身成德、培養君子人格的現代意義傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。（《禮記?曲禮上》）臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記?曲禮上》）玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記?學記》）儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。（《禮記?儒行》）現在是46頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

47四、修身成德、培養君子人格的現代意義孟子強調先天的道德良知，“求放心”的人格修養：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已?！?/p>

——《孟子·告子上》荀子認為，培養全面、完滿的人格，需要遍讀群書，以典范人格為榜樣來實踐，并不斷抵御利欲誘惑，保養意志與信念，堅持做人的原則?，F在是47頁\一共有52頁\編輯于星期六Page

48四、修身成德、培養君子人格的現代意義方法一：親師取友，教學相長方法二：禮樂六藝（六經）浸潤身心，以自我教育與性情調節為主六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》詩教、禮教、樂教詩經中對詩體的區分：風、雅、頌。傳統詩