第13課現代戰爭與不同文化的碰撞和交流學習目標：掌握兩次世界大戰對人類文化的影響；認識戰爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。一、第一次世界大戰與民族民主意識的覺醒★概念解析：民族民主意識

指殖民地、半殖民地被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和封建主義的統治，爭取國家獨立、民族解放和政治民主的思想意識。民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統治下的被壓迫民族有自由決定自己命運、擺脫殖民統治、建立民族獨立國家的權利。民族自決作為政治概念最初出現在1776年的美國《獨立宣言》中。作為一個法律原則是由列寧在1916年《論社會主義革命和民族自決權》中正式提出的。一戰和十月革命后，這一原則在國際上得到廣泛傳播并獲得一定的承認。二戰后，隨著民族解放運動的高漲、殖民主義體系的瓦解，民族自決原則得到了確認。《聯合國憲章》是第一個正式規定民族自決原則的國際條約史料證據殖民地民族民主意識材料

“我們到馬賽啦！”印度士兵在甲板上激動地呼叫起來。

和很多印度農民一樣，拉盧為了躲避地主的迫害和補貼家用而稀里糊涂地充當了英國政府的炮灰。不過大家多對德國人沒有刻骨的仇恨，對法國人和英國人沒有深厚的感情，他們只是想有一個開眼界的機會，去看看過著上等生活的歐洲。他們的像貴族一樣聰明高雅的歐洲老爺們就是從那里來的。一[印]安納德《黑水洋彼岸》宗主國可以隨意調遣殖民地人民為其征戰，而殖民地人民對“世界”概念模糊，且十分崇拜宗主國的文明，安于被奴役的現狀。結合材料和所學知識，分析印度士兵前往法國作戰的原因及其對歐洲宗主國的認知。印度士兵是在異國環境中獲得了對祖國和民族的最初認知。史料證據

殖民地民族民主意識材料一

運送印度士兵的卡車經過法國的城鎮，街道上闊氣的店鋪，一片精致、高貴的氣氛，和印度街上臭水橫流的情況有著天壤之別。拉盧聽到上尉阿瑪·辛格發出感嘆：“法國人的馬路真是漂亮！我們印度也可以建這樣的馬路嗎？我是不是該為印度做點什么？”——[印]安納德《黑水洋彼岸》材料二

一路輾轉，士兵們到達了營地。休整后，上尉阿瑪·辛格將士兵們集合起來訓話，他說：“許多世紀以來你們一直是偉大武士之后代，德國有悠久的歷史，但比不上印度歷史悠久…這是我們印度人第一次有幸在歐洲土地上同歐洲人作戰，你們必須忍辱負重，因為你們的表現與印度的榮譽息息相連。”——[印]安納德《黑水洋彼岸》在對歐洲發達文明的直接接觸中，印度士兵開始思考如何向歐洲學習，幫助自己的祖國進步。當置身于各國士兵中，印度士兵借由護衛民族榮譽逐漸形成了對民族身份的感知和認同。閱讀材料，分析在法見聞對印度士兵產生的影響。史料證據殖民地民族民主意識材料一

硝煙彌漫在灰暗的天空里，拉盧快步前進卻被一塊石頭絆倒，滾進一個炮彈坑里。他聽見不遠處有人向他低聲呼救。他怕趕不上隊伍，拉起那個人就跑，一路跑進了掩蔽部。他放下背上的傷兵，卻發現滿臉是血的這軍官竟是白天見過的、穿著講究外套的歐文上校！——[印]安納德《黑水洋彼岸》材料二

天微微亮，戰斗又開始了。拉盧一出掩蔽部就目睹了一架德國飛機被擊落爆炸的慘烈場面。他嚇得打了個寒戰，充滿同情地說：“那被擊落的德國飛行員也是媽媽的兒子呀！”——[印]安納德《黑水洋做岸》印度士兵眼見高貴的歐洲軍官在戰場上也同樣會狼狽受傷，甚至還仰賴印度士兵的救護，白人的神圣感和神秘感正在減弱。看似高貴發達的西方文明卻對鄰國人民發動殘忍戰爭，這使人不得不對西方文明的優越性產生懷疑。請分析在參與作戰的過程中，印度土兵對西方宗主國的看法有何變化。

通過上述材料可以發現，殖民地士兵在幫助宗主國作戰的過程中逐逝形成對本民族的身份認同，并在近距離接觸和觀察西方文明中認識到白人不是天命注定應當統治有色人種的種族，這大大激發了殖民地人民的民族民主意識。墨西哥的卡德納斯改革印度的“非暴力不合作”運動越南反法斗爭中國民族民主革命伊拉克、敘利亞和黎巴嫩反對英法占領的斗爭摩洛哥里夫人民起義印尼反對荷蘭的民族大起義埃塞俄比亞抗意戰爭尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭埃及華夫脫運動閱讀課本結合《綱要下》16課，概括一戰后亞非拉民族民主運動的表現智利左派及其他社會階層成立反法西斯民族陣線聯合政府阿根廷共產黨領導工人罷工這一系列亞非拉民族民主運動會產生什么影響？影響：

①形成20世紀第一次民族民主運動的高潮

②沖擊了殖民主義勢力

③世界殖民體系開始解體。泛非會議1900年7月，來自美國、西印度群島和非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會議。會議討論了全世界黑人的境遇問題，主張黑人與白人應享有同等權利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號，形成了泛非主義思想。一戰后，泛非運動日益活躍。從1919年到1945年，非洲人民要求民族獨立和自治連續召開五次泛非大會，這是的重要表現。二、第二次世界大戰與世界殖民體系的瓦解：【史料閱讀】（1）請閱讀73史料閱讀，這些國際文件的規定有何共性？提倡國際合作；尊重各民族的主權和治權；支持被壓迫民族的民族解放斗爭；在法理上廢除了殖民主義。（2）為何有這些規定？二戰的爆發；為徹底打敗法西斯侵略；爭取被壓迫民族的斗志1、背景：①第二次世界大戰對殖民主義的進行了致命打擊。②二戰期間，反法西斯聯盟在政治理論上進一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨立要求。③二戰后，亞非拉地區經濟發展和民族民主意識更為廣泛傳播，第二次民族民主革命高漲。二、第二次世界大戰與世界殖民體系的瓦解：②印度獨立，印巴分治；英帝國迅速解體。《埃維昂協議》又稱《阿法協議》,是法國承認阿爾及利亞獨立的協議。1962年3月18日,由阿爾及利亞共和國臨時政府和法國政府的代表在法國東部埃維昂城簽訂。法國承認阿爾及利亞的民族獨立和擁有全面的主權,法國從阿爾及利亞撤軍,但阿爾及利亞承認法國有開采撒哈拉石油和使用米爾斯克比爾軍事基地等權力。

雅爾塔體系重新繪制了戰后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國家的疆界及其被占領地區的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國之領土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等歸還中國”。

——摘自徐藍《第二次世界大戰研究的新進展》①朝鮮獲得獨立，中國收回臺灣。③1962年，法國總統戴高樂簽署《埃維昂協議》，承認阿爾及利亞獨立。2.閱讀課本結合《綱要下》21課，概括二戰后亞非拉民族民主運動的表現20世紀50年代，印度、印尼、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來亞、新加坡等紛紛獨立。——帝國主義在亞洲的殖民體系瓦解到20世紀60年代末，非洲的獨立國家已達41個。英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國徹底崩潰。古巴建立社會主義國家；巴拿馬收回運河主權。1959年古巴卡斯特羅時間地區對世界殖民體系的沖擊40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國家獲得獨立50-60年代末非洲埃及成立共和國，收回蘇伊士運河主權阿爾及利亞獨立1960年17個非洲國家獨立60-90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權巴拿馬收回巴拿馬運河主權1990年，納米比亞獲得獨立3、影響：二戰后，構建了幾個世紀之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。(最終瓦解的標志：1990年，納米比亞獲得獨立)結合材料和所學總結二戰后亞非拉獨立國家走上了怎樣的文化復興道路？

50年過后，亞洲這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現代化進程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強了他們的信心，物質的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領導人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”。

——馬克垚《世界文明史》

二戰后，新興民族國家在建設現代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結合的新文化，民族文化得以復興。三、第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展：三、第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展：★印度——現代文化呈現多樣化特征①印度統治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向。如：政治體制學習英國；中央與地方分享權力；采取宗教與政治分離政策；官方語言為印地語和英語。②注重發展傳統文化如：崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；種姓因素仍影響政治與社會生活融合了西方元素的印度舞蹈尊重宗教信仰的多樣性錫克教耆那教注重發揚傳統文化印度教伊斯蘭教基督教佛教拜火教保留獨特的傳統服飾★新加坡、韓國——現代的東方文化①經濟發展中，都注意發揚儒家文化的精華如：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節約。②注意吸收西方文化的精華如：科學技術、管理知識、競爭意識、高效率作風等。三、第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展：

李光耀談新加坡的經濟增長與儒家文化的關系沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產力的人民，推動了經濟增長。——李光耀《經濟騰飛——李光耀回憶錄(1965-2000)》新加坡努力創造現代的東方文化中國改革友誼獎章獲得者【歷史縱橫】

新加坡利用連接太平洋和印度洋的優越的地理位置，建設港口和機場，使新加坡成為國際貿易中心。它還重點發展了通訊、金融等服務業。上世紀90年代初，新加坡的海運業、煉油業、造船業和電子電氣工業已經聞名于世，它還是世界著名的外匯交易市場。90年代，韓國已步入先進國家行列，它的造船業、汽車制造業和電子工業等在世界上占有重要地位。在經濟發展的基礎上，韓國城市的面貌也發生了巨大變化。新加坡漢城韓國首爾成均館每年春秋舉行祭孔大典韓國成人禮儀式韓國文化韓國文化韓國舞蹈韓國泡菜韓國影視埃及——是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化因素。①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數人信仰基督教等其他宗教；②阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產，對現代埃及的建筑和藝術有很大影響三、第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展：伊斯蘭教埃及復興民族文化歐美建筑與阿拉伯建筑并存的開羅“千塔之城”國家文化特征表現印度新加坡、韓國埃及【知識小結】①接受西方基本價值取向，同時注重發展傳統文化。②政治體制學習英國，宗教與政治，官方語言為印地語和英語。③崇尚甘地思想，宗教信仰多樣性。④種姓因素。①發揚儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育等。②吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識、高效率作風等①伊斯蘭教為官方宗教，少數人信仰基督教等其他宗教。②阿拉伯語為官方語言，英語和法語也廣泛使用。③諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產，對現代埃及的建筑和藝術等也有很大影響。現代化文化呈現多樣化儒家文化與西方文化相結合非洲特點的阿拉伯文化并帶有歐洲和西亞等地的文化元素新興民族國家的文化及特點：【思考點】怎樣理解二戰后新興民族國家的文化復興？

①這種文化復興是以第二次世界大戰以后民族國家的獨立為前提的。

②為了進一步消除殖民主義的影響，新興民族國家主動對文化進行選擇與重構，積極吸收外來文化，堅決捍衛本土文化，創造了現代文化，文化復興往往呈現出民族文化與西方文化相結合的特征。1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說:“變革之風已經吹遍這個大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識的這種增長是個政治事實。我們大家都必須承認這個事實，并且在制定國家政策時把它考慮進去。”

這段話反映了怎樣的政治文化現象?導致這種現象發生的動力是什么?【問題探究】(1)現象:第二次世界大戰結束后，英屬非洲殖民地迅速掀起民族獨立運動的高潮。隨著非洲地區民族民主意識的增強，帝國主義殖民體系進一步瓦解，英國政府將改變政策，撤離非洲大陸。

(2)動力:第二次世界大戰以來，亞非拉地區人民民族民主意識的