福建省寧德市古田縣第十一中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.世界上有物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象，而意識(shí)的本質(zhì)是（

）A、意識(shí)的形式是主觀的

B、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是人腦的機(jī)能

D、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映參考答案：D2.電影《泰坦尼克號(hào)》和歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛(ài)情而為世人所熟知,我國(guó)的愛(ài)情名著《牡丹亭》以舞劇的形式在紐約上演,也為美國(guó)觀眾所欣賞。這些美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事都深深打動(dòng)世界各地的人們。這說(shuō)明①矛盾的普遍性寓于特殊性之中

②在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性③矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

④尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：A3.2011年1月17日，由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的60秒長(zhǎng)的《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)首映。中國(guó)各領(lǐng)域代表人物及普通民眾陸續(xù)微笑亮相，讓美國(guó)觀眾了解了一個(gè)更直觀、更立體的中國(guó)國(guó)家形象。據(jù)此回答19～20題。19．此片集納了來(lái)自中國(guó)各行各業(yè)的59位杰出代表人物，他們當(dāng)中既有如楊利偉、姚明這樣的“名人”，也有在平凡崗位做出不平凡成績(jī)的“普通人”，宣傳片旨在向全世界展示立體的中國(guó)。這表明

(

)A．中華傳統(tǒng)文化是世界文化的重要基石B．普通百姓是中華文化創(chuàng)新的唯一源泉C．典型人物是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

D．文化的傳播和交流離不開物質(zhì)載體20．中國(guó)首部國(guó)家形象片的播出

(

)①體現(xiàn)了文化與政治相互交融，為中國(guó)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境②表明中華文化成為了世界文化的一部分，體現(xiàn)了文化的多樣性③有利于加強(qiáng)中美文化交流，增進(jìn)美國(guó)民眾對(duì)中華文化的了解④能夠促進(jìn)中美文化的融合，消除中美文化之間的差異A．②④

B．①③

C．③④

D．①②參考答案：DB4.文化領(lǐng)域不僅需要品牌，更需要發(fā)展世界性品牌，文化建設(shè)也需要實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)品牌”的轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)?)①文化是綜合國(guó)力的重要內(nèi)容

②文化品牌有利于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力③文化生產(chǎn)力的作用越來(lái)越大

④文化品牌是國(guó)際政治斗爭(zhēng)的需要A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A5.．2012年5月，國(guó)家發(fā)改委批復(fù)《江蘇省沿江城市群城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃》，其中，南京至儀征線將在“十三五”期間開建，屆時(shí)寧鎮(zhèn)揚(yáng)的“一小時(shí)都市圈”正式形成。這將帶動(dòng)三市的文化、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系

②離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)

③人為事物的聯(lián)系是主觀的，自在事物的聯(lián)系是客觀的

④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)A．①③

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D6.北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的造型融人了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。這說(shuō)明（

）A．文學(xué)、藝術(shù)源于靈感

B．文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的C．文化生活是社會(huì)生活的重要組成部分

D．文化是一種精神力量參考答案：B7.判斷某種聯(lián)系可否成為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是①水往低處流②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況③勾股定理④喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪⑤紅燈停，綠燈行⑥生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況A、①②③

B、④⑤⑥

C、②⑥

D、①②③④⑤參考答案：C8.從柏拉圖的《理想國(guó)》、空想社會(huì)主義者的烏托邦到康有為的《大同書》，都描述了一種美好的、終極的理想社會(huì)。這種思想A．肯定了人類社會(huì)存在的客觀性

B．沒(méi)有科學(xué)地表述人類歷史發(fā)展規(guī)律C．反映了一種倒退的社會(huì)歷史觀

D．正確地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律參考答案：B略9.全國(guó)人大會(huì)議期間，大會(huì)新聞中心組織人大代表與網(wǎng)民在線交流，就共同關(guān)心的反腐敗、立法情況等議題進(jìn)行互動(dòng)。這反映了A．人大代表與群眾保持密切聯(lián)系B．國(guó)家的決策必須聽從公民意見C．人民直接參與了國(guó)家政治管理D．網(wǎng)絡(luò)是公民政治參與最有效的途徑參考答案：A10.入世十年來(lái)，我國(guó)日漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的貿(mào)易大國(guó)，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長(zhǎng)的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一參考答案：D11.近年來(lái)，山東各地實(shí)行“村級(jí)事務(wù)管理契約化”、“村務(wù)公決制度”和建立“村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)”等，這些做法促進(jìn)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。如果要將上述事實(shí)寫成新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的標(biāo)題是

A．?dāng)U大農(nóng)民基本權(quán)利的主要途徑

B．公民監(jiān)督和制約政府權(quán)力的有效形式C.加強(qiáng)我國(guó)基層政權(quán)建設(shè)的深刻實(shí)踐D．完善我國(guó)基層群眾自治制度的積極探索參考答案：D12.“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)有著積極的影響。這說(shuō)明了A．中華民族的傳統(tǒng)美德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源B．社會(huì)主義道德觀念同傳統(tǒng)美德是完全一致的C．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德D．中華民族的傳統(tǒng)美德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)追求的目標(biāo)參考答案：A13.當(dāng)前，文化體制改革正處于全面推開、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，需要加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化體制改革在重點(diǎn)領(lǐng)域取得進(jìn)展。這說(shuō)明

A.主要矛盾決定事物的發(fā)展，要著重把握主要矛盾B.矛盾是普遍存在的

參考答案：A14.在一個(gè)和諧的社會(huì)，全體人民不僅“勞有所得”、“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”、“住有所居”，而且“學(xué)有所教”。據(jù)此回答23-24題。23、之所以高度重視教育，是因?yàn)棰俳逃俏幕瘋鞑サ闹饕侄微诮逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③教育是文化創(chuàng)新的根本途徑④教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用A、①②④

B、③④

C、①③④

D、①②24、“學(xué)有所教”的提法與我國(guó)古時(shí)提倡的“有教無(wú)類”的教育觀十分相似。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化具有繼承性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)富

④必須重視傳統(tǒng)文化的傳播、創(chuàng)新A、①②③

B、②③④

C、①②

D、①②④參考答案：AC15.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系說(shuō)法正確的是()A．哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象

B．哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)C．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一參考答案：C16.美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成才，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表明：（

）A文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向

B一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式C不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇

D美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

參考答案：C17.哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要：（

）①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握時(shí)代的脈搏③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④ks5u

參考答案：A18.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是

（

）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A.①④

B.①②③

C.①③

D.②③④參考答案：C19.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的協(xié)調(diào)體現(xiàn)了①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件的關(guān)系 ②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系③城市布局要追求各自的個(gè)性

④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：A20.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。據(jù)此回答13-14題。13、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)椋?/p>

）A.理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有重大作用，而感性認(rèn)識(shí)是無(wú)用的B.感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而理性認(rèn)識(shí)都是正確的C.對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐D.認(rèn)識(shí)的目的在于獲得理性認(rèn)識(shí)

參考答案：C21.人民代表大會(huì)制度同國(guó)家、人民的命運(yùn)息息相關(guān)，因此，在任何時(shí)候、任何情況下，都要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和功能，這是因?yàn)椋?/p>

）①人民代表大會(huì)制度決定著國(guó)家的其他各種具體制度

②人民代表大會(huì)制度中國(guó)人民當(dāng)家做主的最高形式和重要途徑

③人民代表大會(huì)制度決定了我國(guó)人民當(dāng)家作主的地位④人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

參考答案：C22.“一個(gè)人的努力，是加法效應(yīng)；一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，是乘法效應(yīng)。”此語(yǔ)意在強(qiáng)調(diào)A．任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一

B．有序系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有利于整體功能的發(fā)揮C．關(guān)鍵部分往往對(duì)整體具有決定作用

D．整體功能總是大于各部分功能之和參考答案：B23.中共十七屆六中全會(huì)全面部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是()A.生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況

B.上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

D.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用參考答案：C24.19．50多年來(lái)，人類已向太空發(fā)射了5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸、衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當(dāng)?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，人類可能不得不停止一切航天活動(dòng)。材料給我們的哲學(xué)啟示是

A．認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，具有反復(fù)性

B．辦事情應(yīng)立足整體，統(tǒng)籌全局

C．避免犯“先污染再治理”的錯(cuò)誤

D．要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)參考答案：B解析：由于沒(méi)有統(tǒng)籌全局的，缺乏整體觀念導(dǎo)致太空垃圾增多，影響了人類的航天活動(dòng)。體現(xiàn)了整體的重要性。

25.《管子?形勢(shì)解》說(shuō)；“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”其哲學(xué)寓意是（

）①整體離不開部分

②部分離不開整體③實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過(guò)艱苦的量的積累

④堅(jiān)持適度原則A.①②

B.②③

C.①③

D.②④參考答案：C26.作為全國(guó)煤炭工業(yè)可持續(xù)發(fā)展政策唯一試點(diǎn)省份，山西省做出了資源型城市轉(zhuǎn)型、能源類企業(yè)做大做強(qiáng)、資源開采區(qū)生態(tài)恢復(fù)等決策。在山西進(jìn)行煤炭工業(yè)可持續(xù)發(fā)展試點(diǎn)符合以下哲理A．整體與部分的統(tǒng)一

B．內(nèi)容與形式的統(tǒng)一C．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

D．多數(shù)與少數(shù)的統(tǒng)一參考答案：C27.從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化走出去漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是（

）A.文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向統(tǒng)一B.文化發(fā)展：教育是文化傳播的主要途徑C.文化傳承：文化要在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化交流：做傳播中華文化的友好使者參考答案：D試題分析：題中材料“從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化走出去漸入佳境”，表明了中華文化向世界傳播，啟示我們要做傳播中華文化的使者，故D項(xiàng)符合題意，可以入選；A項(xiàng)中“推動(dòng)世界文化逐步趨向統(tǒng)一”的表述是錯(cuò)誤的，故不能入選；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；教育是文化傳播的重要途徑，故B項(xiàng)表述不科學(xué)，故不能入選。因此，答案是D項(xiàng)。28.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于（

）A、人們會(huì)思考的大腦

B、哲學(xué)家的思考

C、人類的實(shí)踐活動(dòng)

D、對(duì)世界的思考

參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.黨的十七大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有什么重要性？參考答案：(1)通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力,增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力,才能解決這一主要矛盾,并促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。30.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料：中國(guó)人對(duì)“房”總是情有獨(dú)鐘，中國(guó)的“農(nóng)耕文化”和國(guó)人的“家國(guó)倫理”，造成了中國(guó)人心目中的“家”，不僅是遮風(fēng)避雨的居住處所，也是最終的情感歸宿地。與國(guó)外截然不同的是，中國(guó)人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購(gòu)房，在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí)，個(gè)人也被上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴”。（1）試用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析“家國(guó)倫理”的傳統(tǒng)沿襲幾千年的原因。（8分）（2）請(qǐng)就如何改變中國(guó)人“家國(guó)倫理”的購(gòu)房觀念對(duì)于住房消費(fèi)的影響提出合理化建議。（4分）參考答案：(1)（8分）①文化有其自身的民族性和傳承性。中國(guó)人獨(dú)有的“家國(guó)倫理”沿襲了幾千年。（2分）

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)人獨(dú)有的“家國(guó)倫理”對(duì)家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。（2分）③文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“家國(guó)倫理”使中國(guó)人把家和房看成最終的情感歸宿地，在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望。（2分）（2）（4分）①批判性地繼承傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于“家國(guó)倫理”要堅(jiān)持批判地繼承,在住房問(wèn)題上要做到理性消費(fèi)，避免成為“房奴”。（2分）②創(chuàng)造性地融入時(shí)代精神。隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一切舊有的傳統(tǒng)觀念也應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化更新，否則就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步?！凹覈?guó)倫理”的購(gòu)房觀念已經(jīng)不完全適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,所以,這種觀念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),有所改進(jìn)。（2分）

31.2011年9月12日，2011年度拉斯克獎(jiǎng)揭曉，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦獲得臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是“因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命?！鼻噍锼厥俏覈?guó)在世界上首先研制成功的一種抗瘧新藥，