基于美國司法大案談我們國家法治社會(huì)建設(shè)路徑,法社會(huì)學(xué)論文縱觀美國發(fā)展，在短短二百多年的歷史中，美國敏銳的捉住兩次世界大戰(zhàn)的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展且以超級大國的地位領(lǐng)先于世界，這與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽椃ㄒ?guī)范、司法體系制度有著密不可分的關(guān)系。建國之初的1787年憲法，短短7個(gè)條文簡潔有力，成為美國憲政的開場，也是美國后世社會(huì)的準(zhǔn)繩。受悠久的英國普通法傳統(tǒng)影響，美國法律崇尚以自然法為核心的人權(quán)與理性。正如13世紀(jì)英國大法官布雷克頓所講:國王在萬人之上，但卻在上帝和法律之下。根據(jù)美國法治精神，自然權(quán)利是神圣的，契約權(quán)利是神圣的，私有財(cái)產(chǎn)更是神圣不可侵犯。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，是近代資本主義社會(huì)和西方市場經(jīng)濟(jì)的根本原則。如本書中的達(dá)特茅斯學(xué)院訴伍德沃德案就牽涉到契約問題，最終判決對契約的維護(hù)，具體表現(xiàn)出了美國神圣的契約權(quán)利。美國法治建設(shè)始終堅(jiān)持法律至上，重視對法律權(quán)威的保衛(wèi)，以憲法條文為準(zhǔn)繩，使其發(fā)揮憲政的作用。由此可知，維護(hù)憲法權(quán)威，建立完善的司法審查制度，是建設(shè)法治國家的第一步。二、建設(shè)法治社會(huì)，重視司法權(quán)威的建立與完善在一個(gè)自古缺乏法治傳統(tǒng)的國家，我們或許無法理解美國聯(lián)邦最高法院擁有的司法權(quán)威。從最初美國社會(huì)對聯(lián)邦法院不重視，行政首腦不理會(huì)，既無錢又無劍的最高院無人問津。通過馬伯里訴麥迪遜一案的判決，初步確立了聯(lián)邦最高法院在美國至高無上、一錘定音的終極權(quán)威。在一個(gè)有判例法傳統(tǒng)的國家，法官造法為其重要組成部分，所有的生殺大權(quán)最終落在最高院手中。正如聯(lián)邦最高法院大法官杰克遜所講:我們不是由于沒有錯(cuò)誤而成為終極權(quán)威，我們只是由于終極權(quán)威而沒有錯(cuò)誤。因而，樹立有效的司法權(quán)威，是建設(shè)法治社會(huì)亟需重視的問題。只要對司法機(jī)關(guān)作出的事實(shí)判定、法律解釋、司法立法給予足夠的尊重、理解和支持，法官才能擺脫外在的各種壓力，真正走向自治和自強(qiáng)，進(jìn)而不斷地提升司法的權(quán)威性。三、建設(shè)法治社會(huì)，妥善處理法律與經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系有人講用法律來維護(hù)正義是一個(gè)飄渺的夢，由于法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級意志的具體表現(xiàn)出。當(dāng)牽涉統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，法律能否能一如既往的發(fā)揮作用呢?正如斯科特訴桑fo特案中，多數(shù)派法官做出明顯偏向南方蓄奴州的荒唐判決，根本原因在于背后的經(jīng)濟(jì)根本源頭。盡管奴隸主是一種毫無道德的罪惡行為，但是在便宜勞動(dòng)力，巨額經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，南方奴隸主怎會(huì)輕易放棄私有財(cái)產(chǎn)?這就是法律與經(jīng)濟(jì)的碰撞，道德與正義的考驗(yàn)。即便是民主國家典范的美國，也不可避免遭遇經(jīng)濟(jì)面前，法律失語的狀態(tài)，因而不能不講這是建設(shè)法治社會(huì)的棘手問題。四、建設(shè)法治社會(huì)，堅(jiān)持司法判決的公正性、公眾信服力法律是正義的維護(hù)，是平衡多方利益的調(diào)節(jié)器。公平公正是古體法字左側(cè)象征法度公平如水的外表;是古羅馬司法女神朱蒂提亞手中舉起的天秤;是正義女神無視被告容貌、權(quán)利、身份、家世、地位的眼罩。如在布朗訴皮卡教育管理委員會(huì)案中，就牽涉到種族平等，聯(lián)邦最高法院最終公布公立學(xué)校的黑白種族隔離制度違背憲法，吹響了全面廢除種族隔離制度的號角，成為黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的開場。在一個(gè)國家建設(shè)法治社會(huì)的道路上，不是看大多數(shù)人的權(quán)益能否享有，而是致力于對少數(shù)弱勢群體利益的維護(hù)。一個(gè)健全的法治社會(huì)，必然有著完善的司法保障機(jī)制。注重司法公平，致力社會(huì)保障機(jī)制建設(shè)，是法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的要素。五、建設(shè)法治社會(huì)，培養(yǎng)高素質(zhì)，富有正義感的法官讀完此書，除了了解美國憲政歷程，更多的是感受聯(lián)邦大法官超凡的智慧、清楚明晰的頭腦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急妫钫Z連連。一場大案，就會(huì)出一些優(yōu)秀法官;一次判決，就是一場思想的交鋒。馬伯里訴麥迪遜案中為最高法院建立權(quán)威的馬歇爾大法官;報(bào)效母校，為達(dá)特茅斯學(xué)院辯護(hù)成功的韋伯斯特律師;學(xué)識淵源、經(jīng)歷體驗(yàn)豐富，保衛(wèi)神圣個(gè)人產(chǎn)權(quán)的詹姆斯．康德大法官;思想超前、與時(shí)俱進(jìn)，為勞工權(quán)益奔波的霍姆斯大法官每一位法官都是精通法律，且富有正義之感，手持公正的天秤，為社會(huì)公平辯護(hù)。正如霍姆斯法官所講:任何職業(yè)都不像法律那樣給予如此開闊的眼界，去感受人類靈魂內(nèi)在的能量，去深入體驗(yàn)生命的激流。它能夠讓它的從業(yè)者以目睹者和介入者的身份，去享受生命的情感、奮斗、失望和凱旋。法官的專業(yè)素質(zhì)和品質(zhì)直接關(guān)系到法治社會(huì)建設(shè)的成敗，他們是溝通法律與人民的橋梁，是正義與道德的保衛(wèi)者。因而，培養(yǎng)專業(yè)精良，具有正義感的法官是法治社會(huì)需要高度的重視的問題。六、建設(shè)法治社會(huì)，堅(jiān)持法律與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新常言道，法律和制度永遠(yuǎn)是灰色的，社會(huì)和民情的生活之樹常青。所有的智慧之筆，都無法描繪出萬世永續(xù)的法典。就像杰斐遜所講:美國憲法屬于活著的人，不屬于死者。短短的7個(gè)條文能夠延續(xù)至今而不失僵硬，就在于美國憲法不斷的創(chuàng)新、修改與補(bǔ)充。在從梅里曼訴訟案到米利根訴訟案中，迫于內(nèi)戰(zhàn)緊急狀態(tài)下，國會(huì)受權(quán)總統(tǒng)可在戰(zhàn)時(shí)暫停人身保衛(wèi)權(quán)。在法律傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，我們應(yīng)當(dāng)有新的見解和應(yīng)對措施。正如林肯所講:過去太平常期的教條無法適應(yīng)今天的暴風(fēng)雨。局勢困難，我們應(yīng)運(yùn)而生。我們面臨全新的問題，因而，我們必須有新思想，有新行動(dòng)，我們必須解放自個(gè)，這樣我們才能拯救我們的國家。因而，賦予法律以現(xiàn)實(shí)意義，與時(shí)俱進(jìn)是法治社會(huì)法律得以延續(xù)的根本。如美國憲政歷程的艱苦一樣，建設(shè)法治社會(huì)的道路同樣困難重重。從立法、執(zhí)法、司法，到守法，需要完善的法制來保障。但從影響美國的司法大案中，我們看到了法律的神圣、司法的重要性，汲取建設(shè)法治社會(huì)的經(jīng)歷體驗(yàn)。維護(hù)公平正義，做到遵紀(jì)守法，是我們每位公民的責(zé)任。正如偉大哲學(xué)家康德所言:那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。公民惟有對道德、對法律始終保持敬畏之心，法治精神才能深切進(jìn)