第4課宋明理學1.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道。畫面中，釋迦牟尼坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質問題是()A．體現了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B．此三人不是同一時代，不可能同時出現C．儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D．主要反映了佛教對中國傳統文化產生了決定性影響2．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。對“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是()A．朱熹建立了系統的心學理論 B．朱熹繼承并發展了儒家學說C．朱熹的貢獻比孔子大 D．朱熹的理學比孔子學說更科學3．從《宋史》中出現的以下人物名字，可以推測他們深受當時哪種思潮的影響？焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)()A．佛學 B．法學C．道學 D．理學4．景德禪師語錄。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？問：如何是涅般？師曰：誰將生死與汝？與石頭希遷觀點相似的是()A．孟子 B．董仲舒C．朱熹 D．王陽明5．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”之含義的是()A．“仁”是道德價值的終極源泉B．通過“格物”獲得知識C．“三綱五常”是道的價值內涵D．“正君心”才能天下平6．據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是()A．圣人托夢 B．內心自省C．行萬里路 D．讀萬卷書7．宋末元初的文天祥是大家熟知的英雄，當他抗元被俘后，寧死不屈，以正氣歌明志。他這種氣節反映了當時社會的主要思想是()A．道學 B．理學C．佛學 D．心學8．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了()①儒家思想是人身修養的重要內容②書院注重對學子個人品德的養成③儒家傳統道德是維護封建統治的重要工具④理學的偽善和欺騙性A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④9．據史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于()A．董仲舒 B．朱熹C．陸九淵 D．王陽明10．與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云11．唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩固 D．佛教的社會基礎薄弱12．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學思想吻合()A．孔孟之學 B．老莊哲學C．程朱理學 D．陸王心學13．王陽明強調“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明()A．主張用良知支配行為實踐B．科學說明了實踐與認識的關系C．對君主專制制度進行抨擊D．認為只需探究萬物就可得天理14．閱讀下列材料：材料一宋代人智圓說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反棄歸真，俾千態萬態，復乎心性，釋有焉。”材料二朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”材料三南宋思想家陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”請回答：(1)材料一反映了當時思想領域的一種什么現象？這種局面的出現產生了什么影響？(2)材料二體現了朱熹的什么思想？(3)材料三反映了陸九淵的什么思想？其性質是什么？15．以孔子為代表的儒學是中國傳統文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一他(孔子)知道，古代傳統的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿。孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。——摘編自(德)雅斯貝斯《大哲學家》材料二《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒傳》材料三讀圖。(1)依據材料一，說明孔子對古代傳統重建的內涵；結合所學知識，指出孔子思想的核心。(2)上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點？為此，他提出了什么主張？此后儒學地位發生了怎樣的變化？(3)到宋代，儒學發展成為________，對這一發展起了突出作用的代表人物有________、________、________、陸九淵。(4)從材料三中，你能得到什么信息？第一單元第4課課時練答案和解析1.【答案】A【解析】唐宋時期，儒、佛、道“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個領域，該圖反映了這一特征。B、C兩項不是實質；畫面主體是佛教的釋迦牟尼，D項與此不符。2．【答案】B【解析】本題主要考查學生的理解分析能力。“朱子高于孔子”應是指朱熹繼承并發展了孔子的儒家學說，建立了龐大而嚴密的理學體系。D項朱熹的學說是一種客觀唯心主義，也不科學。A、C兩項明顯與史實不符。3．【答案】D【解析】“節”“讓”“信”“仁”“禮”“恕”等體現了理學的三綱五常等思想。4．【答案】D【解析】石頭希遷的回答體現了心學的觀點，四個選項中，只有王陽明是心學的代表人物。5．【答案】B【解析】程朱理學的“格物致知”，意在強調通過對一物的探究，獲得一物的道理、知識，明顯帶有科學性，故選B項。A、C、D三項均在強調倫理道德，可排除。6．【答案】B【解析】材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”意即每個人在成為圣人的過程中，只需向內心、本體尋找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯誤的。即“求理”的途徑是“內心自省”，故選B項。其它三項均與信息“圣人之道，吾性自足”不符。7．【答案】B【解析】講正氣體現了理學注重氣節的思想內涵，心學不是宋明時期儒學的主流。8．【答案】A【解析】④顯然不符合題意，排除含④選項即可。9．【答案】B【解析】理學集大成的思想家朱熹，把維護專制統治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學體系，從哲學的高度論證專制統治和等級秩序的合理性。個人修養要以敬畏天理為準則，才能達到圣賢之道。當人的私欲與準則發生沖突時，就要“存天理，滅人欲”。理學家對婦女“餓死事極小，失節事極大”的極端強調由此而發。本題中吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。10．【答案】C【解析】材料兩句名言反映了理學積極影響，即重視社會責任感。A項反映的是人際關系，B項反映的是研究問題的方式，D項反映的是儒家義理觀，C項強調以國家為重，反映高度社會責任感，故選C。11．【答案】C【解析】本題考查了唐朝時期儒、道、佛三教的發展歷程。旨在考查學生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中唐高祖、武則天和唐武宗對佛、道兩教態度的變化，并非出于個人好惡，而是維護專制統治的需要，故排除A項；B、D兩項的表述均與題目中武則天的態度不符，故排除；題目中未涉及對儒學的排斥態度，故C項的表述正確。12．【答案】D【解析】慧能的佛偈重視人的主觀性，這與心學吻合。13．【答案】A【解析】本題主要考查學生靈活運用所學知識的能力。王陽明主張“致良知”，提出“人人都有良知，愚夫愚婦與圣人同”，A項符合要求。B、C兩項與題意無關。D項是程朱理學“格物致知”的主張。14．【答案】(1)現象：出現了儒、佛、道三教合一的局面。影響：為宋代理學的產生創造了條件。(2)體現了朱熹在社會倫理道德方面的理學思想，即主張三